翻译文言文
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云：他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的应该是苏轼游览赤壁的情景。
启窗而观，雕栏相望焉：推开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之：可是计算它的长度竟然不满一寸，原来是挑选了一个长而窄的桃核雕刻成的。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许：小船从头到尾长约八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。
苏、黄共阅一手卷：苏东坡、黄庭坚共同看一幅横幅的书画卷子。
其人视端容寂，若听茶声然：那个人眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
【原文】
孔子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅①，友多闻，益
矣；友便辟②，友善柔(3)，友便佞(4)，损矣。”
【注释】
(1)谅：信。“谅”有时特指小信，如《卫灵公）篇说："君子贞而不谅。"
“谅”与“贞”相对，指小信。但这里却泛指守信，无大信、小信的区别。
②便（pian）辟：诌媚逢迎，主要指举止行为方面。③善柔：假装和
善，当面一套，背后一套。(4)便佞：花言巧语，主要指言谈方面。
【译文】
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直
的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有
益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言
巧语的人交朋友，是有害的。”
【读解】
“在家靠父母，出门靠朋友。"
世界上恐怕找不出一个完全没有朋友的人吧？就连那飘流在
孤岛上的鲁滨逊，不也有一个土人“星期五”作朋友吗？
但是，朋友有好有坏，有真正知心，遇事愿为你两肋插刀的
朋友；也有虚情假意，遇事在你背后插刀子的朋友。
那么，到底哪些朋友好，哪些朋友坏呢？这是我们大家都时
常感到困惑，时常感到苦恼的一个问题。
那就仔细琢磨琢磨圣人的话吧，再回过头看看你身旁--
到底哪些是益友？哪些是损友？
“损友敬而远，益友亲而近。”
不用多说，你也知道该怎么办了罢。
第二句有错误.
【原文】
子夏曰：“日知其所亡①，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
【注释】
①亡：无。
【译文】
子夏说：“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已
经学会的东西，这就可以说是好学的了。”
【读解】
“日知其所亡”是知新；“月无忘其所能”是温故。两方面结
合起来，正好是孔子“温故而知新”（《为政》）的意思。
从心理状态上来说，“日知其所亡，月无忘其所能，，又是孔子
“学如不及，犹恐失之”（《泰伯》的写照。
子夏手中所棒的，原本是圣人的“衣钵”，儒学可真是劝学之
学。
“好好学习，天天向上。
无论是从方法还是心态上来说，我们今天所宣传而要求于学
生们的，也还是与儒学的精神相通的吧！
“我以前居住在一个巷子里，隔壁有一家的媳妇和婆婆吵架了，因为婆婆发现家里不见了一块肉，认为是媳妇偷吃了，于是要赶媳妇出门，这个媳妇临走的时候和邻居们告别，邻居们都知道她是好人，婆婆冤枉她了，其中有一个人想了个办法，就对这个媳妇说，你慢慢走，我有办法让你婆婆出来把你追回家。然后，这个邻居就拿了一个束麻的火把，到这个恶婆婆家敲门，对恶婆婆说‘昨天我们家的两只狗不知从哪里叼来一块肉，抢来抢去，都得了重伤死掉了，我想借个火来把它们烧了’。恶婆婆一听明白了，原来肉是被狗偷了啊，自己错怪好媳妇了，果然马上去把媳妇追了回来。”
蒯通当时讲这个故事，意思是说，我和那个束缊请火的邻居一样，现在去请了名士来为宰相出力，并不是根本的法子，国君要真正有诚意，有好的环境来给这些名士，他们自己会主动来为国家出力的。
《汉书·蒯通传》：“即束缊请火于亡肉家。”
用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书·蒯通传》：
“臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说，“缊”作“蕴”。后用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》：“时束缊以请火，访蓬茨於善邻。”缊，一本作“蕴”。亦省作“束缊”、“束蕴”。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》：“是以临邛遣妇，寄束缊於齐邻；邯郸下客，效处囊於赵相。”宋林逋《和酬周寺丞》：“门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻？”亦用为不出儿媳之典。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
译
（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。
启窗而观，雕栏相望焉。
译
打开窗来看，（两边）雕刻的栏杆可以互相望得到
而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
译
船从头到尾大约有八分多长，大约有两个黄米粒那么高。
苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。
苏、黄共阅一手卷。
其人视端容寂，若听茶声然。
译
苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。
这个人脸上很平静，好像在听茶水开的声音
文言文翻译
吴王夫差和越王勾践，吴国打败越国后，夫差被关在吴国，后夫差在范蠡和文种的帮助下，又灭亡了吴国。这一段历史也是苏州人在茶馆中对外地人介绍的主要内容。到苏州旅游后，应对这一段历史有个大概的了解。故事概要如下：
——勾践元年（公元前496年）吴王阖闾兴师伐越，越王勾践战败，阖闾伤足而死，夫差继位。 ——勾践三年（公元前494年），春天越伐吴，夫差败越于夫椒，越王勾践困守于会稽山。越国大夫文种向吴太宰[喜否]求和，吴王夫差不听伍子胥之谏而同意。
勾践在范蠡的参谋下，于公元前492年到吴国给夫差当奴仆，被关在石城，俯首称臣，三年后，夫差动了恻隐之心，准备放勾践回越国，大臣伍子胥坚决反对，说放勾践回去，就等于放虎归山，吴王不听，将夫差放回。
回国后他委托范蠡建城作都，每晚睡在柴垛上，在房门口挂一个苦胆，每天都要舔一舔，卧薪尝胆，不听音乐，不近女色，念念不忘复仇。他对外继续讨好吴王，不断送礼，给吴王送去西施等美女和大量的木材，以削弱吴国的国力，以致这些木材都堆积在灵岩山下的河道里，因此这个地方现在还叫木渎。对内休养生息，富国强兵，鼓励增加人口，以增强国力，并和群臣一起谋划攻吴之计。
——公元前484年，吴王向北进攻齐国，越王勾践听说了非常高兴，就拿贵重的珍宝贿赂太宰[喜否]，鼓励吴攻齐。伍子胥知道后说，这是越国要毁掉吴国啊，就进谏吴王放弃攻齐，而攻打越国。
——公元前473年，越王又攻打吴国，将吴王包围，吴王写信用箭射给文种、范蠡：“吾闻：狡兔以死，良犬就烹；敌国如灭，谋臣必亡。今吴病矣，大夫何虑乎？”，即飞鸟尽、良弓藏，狡兔死，走狗烹。
越王灭吴后，范蠡看出越王可以共患难，不能同享乐，就劝文种离开。范蠡同西施乘一条小船离去，后游齐国，改称陶朱公，经商致富。文种不听，被越王杀害。
注释：
范蠡忠信守节、深于谋算，春秋末楚国人，后为越国大夫，字少伯，越为吴所败时曾赴吴为仆三年，回越后帮助勾践灭掉吴国。 石城，也称姑胥台、会，吴王离宫，后被越国焚烧。在今苏州市西南15公里处之灵岩山，越王献西施于此山。 勾践，公元前496－465年在位，成持重、能屈能伸。 伍子胥吴国大臣，赤胆忠心而精于政治。
夫差优柔寡断而惑于仁义。
越王向文种大夫问道：“我打算攻打吴国，可以吗？”文种回答说：“可以。如果我们奖赏厚重并且守信，惩罚严厉并且果断，攻取吴国是没有问题的。您要想知道这事的结果，为什么不用焚烧宫室来检验一下？”在这种情况下，越王就下令焚烧宫室，可是人们当中没有谁去救火。于是越王又下令说：“救火的人，如果死了，比照为抗敌而死给与奖赏；去救火却没有死的人，比照战胜敌人给与奖赏；不去救火的人，比照投降败走治罪。”命令下达后，人们当中有涂抹身体的、又披着湿衣裳的，奔向火场，左边三千人，右边三千人，由此可以看出这是必定取胜的趋势。
吴王夫差筑姑苏台文言文
原文：
吴王夫差筑姑苏台，三年乃成。周环洁屈，横亘五里。崇饰土木，殚耗人力。宫妓千
人，又别立春霄宫。为长夜饮，造千石酒盅。又作大池，池中造青龙舟，陈妓乐，日与西施
为水戏。又于宫中作灵馆馆娃阁，铜铺玉槛，宫之栏楯，皆珠玉饰之。（出《述异记》）
译文：吴王夫差修造姑苏台，历时三年才修造成。姑苏台曲折环绕，方圆五里，整个建筑都有
豪华的装饰，耗费许多人力，里面蓄有宫妓千余人。夫差又另外建造一座春宵宫，供他在里
面通宵饮宴，逍遥作乐。又制作能盛一千石酒的巨大酒杯。修建了一个巨大的水池，池中停
放一只青龙舟，上面置放歌舞妓与乐队，整日跟西施一块儿在水上玩耍嬉戏。夫差又在宫中
修造一座灵馆馆娃阁，馆中置放铜床，门槛是玉石的，周围的栏杆都用珠宝、玉石作装饰物。
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