文言文<<治蛇>>的翻译
原文
昔有医人，自诩能治背驼，曰：“如弓者、如虾者、如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治驼，乃索板二，以一置于地，卧驼者其上，又以一压焉，又践之。驼者随直，亦随死。其子欲诉诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，哪管人死！”呜呼，今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉！
重点字解释
1.媒：介绍，夸耀
2.延：请，邀请
3.鸣：告发
4.诩：夸耀
5.矢：箭
6.业：职业
7.昔：以前
8.使：让
9.但:只
10.索：要
11.直：笔直
12.以：把
13.置：安放
14.于：在
15.践：践踏
16.亦：也
17.欲：想要
18.诸：兼词，之于
18.为：做
19.异：不同
20.曲环：圆环
21.欲：想要
22.但：只
译文
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像铁环一样的人，如果请我去医治，保管早上治晚上就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去践踏他。背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼，我只管治驼，不管人的死活！"哎呀，现在官府当官的，只管上缴钱税粮食，不管百姓死活，与这个医生有什么不同呢！
傻孩子是治驼 从前有个医生，自我吹嘘能治驼背，说："背弯得像弓的人，像虾一样的人，像铁环一样的人，请我去医治管保早上治好晚上就像原来一样直了。"有个人相信了他的话，就让医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去践踏它。背很快就弄直了，但人就马上死了。那人的儿子想要到官府去申冤，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治人驼，不管人的死活！"现在官府当官的，只管钱粮（上缴）完成，不管百姓死活，与这个医生有什么不同啊！
从前有一个行医的人，自称能治疗驼背，声称：“驼得像弓、像虾、像环状的人如果都交给我治疗，可以白天治疗晚上就能像箭一样直！”有人相信了，就找他治疗，那医者拿来了两块板，将一块放在地上，让那个背驼的人躺在上面，又将另一块压在那人身上，然后自己站在上面踩。那个驼背直了，但人也已经死了。他的孩子要把他告官。那行医的人说，“我职业是治疗驼背，只负责让人背直，不管人的死活。”唉～现在当官的人，只管收钱粮等苛鋗杂税，不管百姓的死活，和这个行医的人又有什么差别呢？
1.今之为官,但管钱粮收,不管百姓死,何异于此医哉?
凅泽之蛇文言文翻译
译文：
池塘干涸了，蛇将要迁徙（xǐ），有条小蛇对大蛇说：“你走(在前面)，我跟随着你，人们认为是出行的蛇罢了，必定会有人杀死你；
不如咱们互相衔着，你背着我走，人们看见就会把我当作蛇神呢。”于是它们互相衔着穿过大路。人们看见，都躲开它们，说：“真是神灵啊！”
原文：
泽涸，蛇将徙（xǐ）。有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者；不如相衔负我以行，人以我为神君也。”乃相衔负以越公道⑦,人皆避之，曰：“神君也。”
扩展资料：
寓意
明明是蛇，有的人却把它当做神，就因为被它那种装模作样，故弄玄虚的做法暂时欺骗了。
寓言告诉人们，要仔细观察，弄清实质，以识别诡计。
成语及其解释
涸泽之蛇（水蛇装神）：老实人受欺负，奸诈的人玩弄手段得到好处。
出处
战国·韩·韩非《韩非子·说林上》：“子独不闻涸泽之蛇首？泽涸，蛇将徙。”
参考资料:百度百科---涸泽之蛇
池塘干涸了，水蛇将要迁徙（xi第三声），有条小蛇对大蛇说：“你走在前面，我跟在后头，人们看见以为是普通的水蛇爬行罢了，必定会有人砸死你；倒不如咱们互相衔着，你背着我走，这样，人们看见就会把我当作神君呢。”于是它们互相衔着，大蛇背着小蛇，大摇大摆地爬过大路。人们看见，果然都躲开它们，说道：“真是神灵啊！”
这则寓言告诉人们，要仔细观察，弄清实质，以识别诡计。
成语及其解释
成语：涸泽之蛇（水蛇装神）
解释：老实人受欺负，奸诈的人玩弄手段得到好处。
出处
战国·韩·韩非《韩非子·说林上》：“子独不闻涸泽之蛇首？泽涸，蛇将徙。”
解释
涸：干涸。
泽：聚水的洼地。
徙：迁徙。
负：背
神君：蛇神。
公道：大路。
避：避开。
谓：对......说。
随：跟随。
耳：语气词，相当于“而已”“罢了”。
子：对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。
相衔：前后相接。
越：穿越。
将：将要。
典故
鸱夷子皮事奉田成子.田成子离开齐国,逃往燕国,鸱夷子皮背着出关的符牒跟随着.到了望邑,子皮说:"您 难道没听说过干枯湖沼的蛇吗 湖沼干枯,蛇准备迁移.有条小蛇对大蛇说:'您走在前面,我跟在后面,人们会认为这只不过是过路的蛇,必然有人杀死您.不如相互衔着,您背着我走,人们会把我看作神君.'于是相互衔嘴,背着穿过大路.人们都躲开它们,说它们是神君.现在您美而我丑.把您作为我的上客,人们会把我看成千乘小国的君主;把您作为我的使者,人们会把我看成万乘大国的卿相.您不如做我的近侍,人们就会把我看成是万乘大国的君主."田成子因此背着符牒跟随在后.到了客店,客店主人非常恭敬地招待了他们,并献上了酒肉.
编辑本段韩非子·说林上 韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
译文：
池塘干涸了，蛇将要迁徙（xǐ），有条小蛇对大蛇说：“你走(在前面)，我跟随着你，人们认为是出行的蛇罢了，必定会有人杀死你；
不如咱们互相衔着，你背着我走，人们看见就会把我当作蛇神呢。”于是它们互相衔着穿过大路。人们看见，都躲开它们，说：“真是神灵啊！”
池塘干涸了，水蛇将要迁徙（xi第三声），有条小蛇对大蛇说：“你走在前面，我跟在后头，人们看见以为是普通的水蛇爬行罢了，必定会有人砸死你；倒不如咱们互相衔着，你背着我走，这样，人们看见就会把我当作神君呢。”于是它们互相衔着，大蛇背着小蛇，大摇大摆地爬过大路。人们看见，果然都躲开它们，说道：“真是神灵啊！”
鸠蛇之争 翻译
楼上的乱讲......无语~~正确答案如下:
原文是:
鸩与蛇相遇,鸩前而啄之.蛇谓曰:“世人皆毒子矣，毒者，恶名也。子所以有恶名者，以食我也；子不食我则无毒，不毒则恶名亡矣。”
鸩笑曰：“汝岂不毒于世人哉？指我为毒，是欺也。夫汝毒于世人者，有心啮人也。吾怨汝之啮人，所以食汝以示刑。世人审吾之能刑汝，故畜吾以防汝。吾之毒，汝之毒也。世人所以畜吾而不畜汝又明矣。吾无心毒人，而疾得恶名，为人所用，吾所为全其身也。全其身而甘恶名，非恶名也。汝以有心之毒，盱瞧于草莽之间，何人以自快。今遇我，天也，而欲诡辩苟兔邪？”
蛇不能答。鸩食之。
译文：
鸩与蛇在路上碰到了，鸩就向前要啄蛇，蛇对它说：“世间的人都说你毒，毒是个恶名。你之所以有这个恶名，就是因为你吃我；你如果不吃我就不会有毒，没有毒那个恶毒的名号就会消失了。”
鸩笑着说：“你不是也在毒害世上的人么？说我是毒那是谎言。你毒害世人，是你存心去咬他们，我恨你咬人，所用吃你来对你实行刑罚。世上的人发现我能克制你，所以饲养我来防备你。我的毒是你的毒。世人之所以饲养我而不饲养你的原因就很明白了。我无心毒害人，而不幸得此恶名，是因为（我的毒）被人所利用，我也正因为如此而能保全自己的性命。为了保全性命而甘心拥有恶名，那恶名就不再是恶名了。你持着有心毒害人的毒，潜伏在草丛之中，以咬人来自娱。今天你碰上我，是上天注定的，你还想用狡诈的言辞来企图脱罪，希望得到幸免么？”
蛇不能回答（鸩的提问）。鸩于是吃了蛇
同样有毒，但用处却不一样，关键就在于你是否本着一颗善心，对社会做着善事