帮忙把《中国山水游记的感性》里面的文言文翻译为白话文
【一】冈重岭复，乔木苍苍，月一眉挂修岩巅，迟速若与客俱。尽山足，更换二鼓矣。 翻译：重山峻岭，乔木苍翠，新月升起，像一位美女万万的眉毛一样，挂在高高的悬崖之颠，新月随风飘动，不紧不慢，好像与游客们一起走一样。等到我们走出山林，时辰已经过了二鼓（二更）。 【二】一色荷花，风自两岸来，红披绿偃，摇荡葳蕤，香气勃郁，冲怀罥袖，掩苒不脱。小驻古柳根，得酒两罂，菱芡数种。复引舟入荷花中，歌豪笑剧，响震溪谷。风起水面，细生鳞甲；流萤班班，奄忽去来。夜既深，山益高且近，森森欲下搏人。天无一点云，星斗张明，错落水中，如珠走镜，不可收拾。 翻译：一色的荷花满眼都是，清风从两岸吹来，红色的荷花与绿色的荷叶，忽上忽下，忽左忽右，在清风的吹拂下，荡漾披拂，葳蕤生姿，荷花的芳香馥郁，被清风直送入怀中，袖中，缭绕在身，挥之不去。一行人在古柳根小驻，准备下了两罂（瓮）美酒，几种菱芡（可做下酒之肴）。又划船进入荷花丛中，歌声豪放，笑声热烈，声震山谷。清风逐水而生，激起粼粼细浪；流萤翻飞，忽远忽近，明灭可见。夜越来越深，山岩则显得更加高峻，而且近得如在眼前，阴森森地像要过来与人搏斗。天上没有一点云彩，星斗明亮，在波光荡漾的水面上忽隐忽现，就好像水珠在明镜上滚动，不可收拾。 【三】复坐文殊岩下，置酒小酌。日既入，轻烟浮云，与暝色会。少焉，月出，寒阴微明，散布石上。松声翛然自万壑来。客皆悚视寂听，觉境愈清，思愈远。已而相与言曰：“世其有乐乎此者欤!” 翻译：又坐在文殊岩下面，拿出酒来品尝。太阳要落山了，晚霞飘渺，和夕阳的颜色融汇在一起。不一会儿，月亮出来了，银色月光洒在石头上。突然，从深深的沟壑里传来了松涛的声音。客人们都惊恐的向沟壑望去，静静地听着，感到环境越清静，思绪越深远。然后大家都相互说：“世间还有比这更有乐趣的意境吗？” 【四】下到莎萝坪，暮色逼人，急出谷，黑行三里，宿十方庵。 翻译：一路行船下到莎萝坪的时候，暮色越来越浓，一行人急急地驶出山谷，摸黑行走了三里路，然后停宿在十方庵。 【五】松石交映间，冉冉僧一群从天而下，俱合掌言，阻雪山中已三月，今以觅粮勉到此，公等何由得上也。 翻译：在松石交映之中，有一群僧人下山来，那飘忽的样子像从天而降，他们都合掌说：“我们被大雪困在山中已经三个月，今天为找粮食才努力走到这里。你们凭（凭借的意思，意思是有什么办法上去）什么能够上去呀？” 【六】复上蹑崖端,盘崖而南,见南崖上下,如峰房燕窝,累累欲堕者,皆罗汉寺南北庵也. 【七】扶杖望朱砂庵而登。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。 翻译：扶着拐杖，眼观朱砂庵，一步步地攀登上去。爬了十里，上了黄泥冈。那时云里面渐渐透出了山峰，这些山峰也随着我不断地攀登而被我渐渐地超过（指高度），到了我拐杖下面。 【八】极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓(jiàng hào）驳色，而皆若偻(loǚ)。 翻译：天边云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色.太阳升起来了,纯正的红色像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它.有人说，这（就是）东海。回首观望日观峰以西的山峰,有的照到日光,有的照不到,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 【九】重阴渐豁，霜气在眉。东方白雾中一线霞裂作金黄色，由南横北，直视万里。少时渐巨，炫为五色，正东赤艳尤鲜。更待之，一轮血紫从层云底奋涌而起，光华万道，围绕炫耀，大地豁朗，心目俱爽。 翻译：浓重的阴霾渐渐地散去了，寒冷的气息逼在眉梢。在东面的白雾里有一道线状的金色霞光，好像是裂开的缝隙，从南横着向北延伸，顺着看过去有一万里那么长,渐渐的变大，变成了五种灿烂的颜色，中动面的红色最为鲜艳，等了它一会儿，一块血紫色从云层底部突然的涌现出来，放射出万道光华，周围都被渲染的闪耀，大地变得明亮，心里和视野都很开阔清爽 【十】由恶溪登括苍，舟行一尺，水皆污也。天为山欺，水求石放，至小洋而眼门一辟。 吴闳仲送我，挚睿孺楚船口，席坐引白，黄头郎以棹歌赠之，低头呼卢，饿而惊视，各大叫，始知颜色不在人间也。又不知天上某某名何色，姑以人间所有者仿佛图之。落日含半规，如胭脂初从火出。溪西一带山，俱以鹦鹉绿，鸦背青，上有猩红云五千尺，开一大洞，逗出缥天，映水如绣铺赤玛瑙。日益曶，沙滩色如柔蓝懈白，对岸沙则芦花月影，忽忽不可辩识。山俱老瓜皮色。又有七八片碎剪鹅毛霞，俱黄金锦荔，堆出两朵云，居然晶透葡萄紫也。又有夜岚数层斗起，如鱼肚白，穿入出炉银红中，金光煜煜不定。盖是际，天地山川，云霞日彩，烘蒸郁衬，不知开此大染局作何制。意者，妒海蜃，凌阿闪，一漏卿丽之华耶？ 惟独在夜晚卧床就寝，夜深人静之时,狂风波涛来势汹汹,直逼近床边枕际,像鱼像龙一般舞动长啸,那形象声音时时进入我的梦中,让人心中洒脱畅快. 【十一】独夜卧人静，风涛汹汹，直逼枕簟，鱼龙舞啸，其形声时入梦寐间，意洒然快也。夏四月，荆溪周保给自吴中来。保绪故好奇，与予善。是月既望，遂相携观月于海塘。海涛山崩，月影银碎，寥阔清寒，相对疑非人世境。予大乐之。 夏季四月,荆溪人周保绪从吴中来（这里）.保绪向来喜欢猎奇,与我相处友.这月十五,我们于是手拉手在海塘赏月.海涛像山崩,月影如银碎,天空高远空旷，清朗有寒意,我们都怀疑这不是人世境地.我对此非常高兴. 【十二】不数日，又相携观日出。至则昏暗，飓尺不辨，第闻涛声，若风雷之骤至。须臾天明，日乃出。然不遽出也，一线之光，低昂隐见，久之而后升。 翻译：没有几天，又一起去看日出，到的时候天已经黑了，几尺内都看不清。听着耳旁的浪涛声。感觉就像是风吼雷鸣。一会儿天就亮了。太阳就要出来了。然而又不是突然出来。一线光芒，低头、抬头之间隐隐看见。过了一会儿太阳就升起来了
就是几个月前的事儿。有一个小孩儿，他爸爸妈妈晚上都出去了，就他一个人在家。由于那个小孩儿也不信什么鬼呀神呀的，所以也不害怕。这就是“心里没鬼怕什么？”到了晚上十一点多了，他爸爸妈妈还没回来，他开始有点担心。结果一给他爸爸妈妈打电话，电话筒里传出来的，却是“您的的电话是空号，请查询后再拨······”那个小孩儿很害怕，就报了警。结果不知道怎么回事，他家的电话突然着火了。那个小孩儿大叫，往外跑，结果们也锁了。他绝望的看着墙壁。
“吓死我了！”那个小孩儿醒过来，发现自己在做梦。这是，一个女的拿来毛巾，给他擦了擦汗。然后那个小孩儿倒头就睡。正当闭上眼睛的那一霎那，回想起那个女的，突然想起那个女的没有眼睛，眼眶里是漆黑的，脸上也留着血，脸色惨白。他大叫一声：“啊！救命啊，快来人呀！”他开始往门外跑，结果门真的锁了，他去厨房拿起菜刀，就像那个女的砍去，结果菜刀把那个女的一截两半，然后那个女的有复原了。伸出指甲里都是血的手，向那个小孩儿抓去。
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山水文言文翻译
[译文]
《水经》上说：“鄱阳湖口有座石钟山。”郦道元认为，这山下面临深潭，微风掀起波浪时，水和石互相撞击，发出的声音象大钟一样。这种说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它发出声音，何况石头呢。到了唐代，李渤才寻访了它的遗迹，在潭边上找到两座山石，敲着听听它的声音，南边的山石声音重浊而模糊，北边的山石声音清脆而响亮。鼓槌的敲击停止以后，声音还在传播，余音慢慢消失。他自己认为找到了石钟山命名的原因了。然而这种说法，我更加怀疑。能敲得发出铿锵作响的山石。到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年农历六月丁丑那天，我从齐安乘船到临汝去，正好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口，因此能够看到这座叫做“石钟”的山。庙里的和尚叫小童拿一柄斧头，在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我单独和迈儿坐小船，到绝壁下面。大石壁在旁边斜立着，高达千尺，活象凶猛的野兽、奇怪的鬼物，阴森森的想要扑过来抓人似的；山上栖息的鹘鸟，听到人声也受惊飞起，在高空中磔磔地叫着；还有象老头子在山谷中咳着笑着的声音，有的人说：“这就是鹳鹤。”我正心中惊恐想要回去。忽然，巨大的声音从水上发出，噌吰的声音象击鼓敲钟一样不停。船夫非常害怕。我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知它的深浅，微微的水波进入里面，冲荡撞击，便形成这种声音。
水经》上说：“鄱阳湖的湖口有石钟山。”郦道元认为它下面对着很深的湖水，微风荡起波浪，湖水击拍山石，发出声音好像大钟一样。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水里，即使有大风浪也不会发出声音，何况石头呢！到了唐代，李渤才开始访问那地方，在湖边上找到两块石头，敲一敲，听它的声音，南边的那块声音厚重而模糊，北边的那块声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地才消失。他自以为已经找到这石钟山得名的原因了。但是对这种说法，我更加怀疑了。石头敲了能够响亮地发出声音，到处都是这样，但独有这座山用钟来命名，为什么呢？
元丰七年六月初九日，我从齐安县坐船到临汝去，我的大儿子苏迈要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察那个人们所说的石钟。佛寺的和尚，叫一个小孩拿了斧头，在乱石中选了一二块石头敲打它，石头硿硿地发出声响，我姑且笑笑，不相信。到了晚上，月亮很亮，我独自同苏迈坐小船到石钟山下那笔陡的山崖下面。那绝壁侧着矗立，有千尺之高，好像猛兽，又像奇鬼，阴森森地要向人扑过来；山上寄巢的鹘鸟听到人的声音，也惊得飞了起来，在云霄间喳喳地叫；又有一种宏亮的声音从水上传来，嗡嗡地像敲钟的声音响个不停。船夫大惊起来。我慢慢地探察这个声音，原来山下都是石洞石缝，也不知道那石洞石缝有多少深浅，微波涌入洞里，水波荡漾因而产生这种声音。我们的船回到两座山的中间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中间，那石上可以坐百来个人，石头中间是空的，有很多窟窿，窟窿吞进吐出江风湖水，发出窾坎镗鞳的声音，同刚才的噌吰声音相呼应，好像音乐在演奏。我于是就笑着对苏迈说：“你知道这声音吗？噌噌吰吰的是周景王的无射钟，窾坎镗鞳的是魏庄子的歌钟呀。古代的人称这山为石钟山，没有欺骗我啊。”
事情没有亲眼看见亲耳听到，就主观臆断它有或者没有，可以吗？郦道元的所见所闻，大概与我一样，但是他说得不详细；当官的人又总不肯驾着小船黑夜停泊在绝壁下面，所以不能了解石钟山得名的原因；渔人和船工虽然知道情况，却不能用文字表达出来。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的缘故啊。而浅薄无知的竟然用斧头敲打石头的办法来寻求石钟山得名的原因，还自以为探得了事情的真相。我所以记下这件事，叹惜郦道元的说明太简单，并且笑话李渤的知识浅薄。
急！文言文《游东林山水记》翻译，财富悬赏比较少，大家帮帮忙吧
绍兴二十八年八月三日[2]，欲夕[3]，步自阛阓中出[4]，并溪南行百步[5]，背溪而西又百步，复并溪南行。溪上下色皆重碧[6]，幽邃靖深[7]，意若不欲流[8]。溪未穷，得支径[9]，西升上数百尺。既竟[10]，其顶隐而青者[11]，或远在一舍外[12]，锐者如簪[13]，缺者如玦，隆者如髻，圆者如璧；长林远树，出没烟霏[14]，聚者如悦[15]，散者如别，整者如戟，乱者如发，于冥蒙中以意命之[16]。水数百脉[17]，支离胶葛[18]，经纬参错[19]，迤者为溪[20]，漫者为汇，断者为沼，涸者为坳。洲汀岛屿[21]，向背离合；青树碧蔓[22]，交罗蒙络。小舟叶叶，纵横进退，摘翠者菱，挽红者莲[23]，举白者鱼，或志得意满而归，或夷犹容与若无所为者[24]。山有浮图宫[25]，长松数十挺[26]，俨立门左右，历历如流水声从空中坠也。既暮，不可留，乃并山北下。冈重岭复，乔木苍苍，月一眉挂修岩巅[27]，迟速若与客俱[28]。尽山足[29]，更换二鼓矣[30]。 翌日[31]，又转北出小桥，并溪东行，又西三四折，及姚君贵聪门。俯门而航[32]，自柳、竹翳密间，循渠而出，又三四曲折，乃得大溪。一色荷花，风自两岸来，红披绿偃[33]，摇荡葳蕤[34]，香气勃郁[35]，冲怀罥袖[36]，掩苒不脱[37]。小驻古柳根[38]，得酒两罂[39]，菱芡数种[40]。复引舟入荷花中，歌豪笑剧[41]，响震溪谷。风起水面，细生鳞甲；流萤班班[42]，奄忽去来[43]。夜既深，山益高且近，森森欲下搏人[44]。天无一点云，星斗张明[45]，错落水中，如珠走镜[46]，不可收拾。隶而从者曰学童[47]，能嘲哳为百鸟音，如行空山深树间，春禽一两声，翛然使人怅而惊也[48]；曰沈庆，能为歌声，回曲宛转，了亮激越，风露助之，其声愈清，凄然使人感而悲也。 追游不两朝昏[49]，而东林之胜殆尽[50]。同行姚贵聪、沈虞卿、周辅及余四人。三君虽纨绮世家[51]，皆积岁忧患[52]；余亦羁旅异乡[53]，家在天西南隅[54]，引领长望而不可归[55]。今而遇此[56]，开口一笑[57]，不偶然矣。皆应曰：“嘻!子为之记。” 【注释】 [1]东林：山名，在今浙江吴兴东南。 [2]绍兴：南宋高宗年号。绍兴二十八年：公元1158年。 [3]欲夕：傍晚。 [4]阛阓(huán huì)：市区。 [5]并溪：沿溪。 [6]重碧：深绿色。 [7]幽邃(suì)靖深：幽静深远。 [8]意若不欲流：溪水好像不愿流动似的；形容水流徐缓。 [9]支径：斜出的小路。 [10]既竟：指走到尽头。 [11]顶：顶峰。隐：隐约。 [12]一舍：三十里。 [13]“锐者”四句：形容顶峰一带的山形，有的像顶端尖尖的簪子，有的像环形缺口的玉玦(jué)，有的像高耸的发髻，有的像平圆而中心有孔的璧玉。“锐”，上小下大。“隆”，高起。 [14]出没烟霏(fēi)：在烟云中时隐时现。“霏”，云飞动的样子。 [15]“聚者”四句：形容远处树林的形态，长在一起的如同欢聚，分开生长的如同别离，排列整齐的好像枝枝长戟，杂乱的好像一堆散发。“戟(jǐ)”，古代的一种兵器。 [16]“于冥蒙(míng méng)”句：谓在迷迷茫茫中根据自己的想像、揣度给它命名。 [17]脉：山脉，这里是指“支流”。 [18]支离胶葛：分散错杂。 [19]经纬参(cēn)错：纵横参差交错。 [20]“迤者”四句：谓水绵延的形成溪流，溢出的形成水泽，断开的成为池塘，干枯的成为洼地。“汇”，水流汇聚之处。“涸(hé)”，水干枯。 [21]“洲汀”二句：谓沙洲水滩以及岛屿，有的相向相合，有的相背相离。 [22]“青树”二句：谓树藤互相覆盖缠绕。“交”、“络”，纠结、缠绕。“罗”、“蒙”，网罗、覆盖。 [23]挽：拉，牵引，这里指采。 [24]“或夷犹”句：谓有的安逸徘徊，好像无所作为似的。“夷犹”，同“夷由”，徘徊不前。“容与”，安逸自得的样子。 [25]浮图宫：佛寺。 [26]挺：量词，这里是“株”、“棵”的意思。 [27]月一眉：指新月。修：长，高。 [28]俱：同，在一起。 [29]尽山足：走到山脚。 [30]更(gēng)：更漏。 [31]翌(yì)日：第二天。 [32]“俯门”二句：俯门而航：到门下乘船。“航”，船，这里作乘船讲。“翳(yì)”，掩蔽。 [33]红披绿偃(yǎn)：“红”指荷花，“绿”指荷叶；“披”、“偃”，形容荷花荷叶被风吹开吹斜的样子。 [34]葳蕤(wēi ruí)：枝叶繁盛下垂的样子。 [35]勃郁：形容气味浓盛。 [36]罥(juàn)：挂。 [37]掩苒(rǎn)不脱：指香味经久不去。“掩苒”，滞留、延搁的意思。 [38]小驻：暂时停息。 [39]罂(yīng)：酒器，口小肚大。 [40]芡(qiàn)：一种浮生水草，实可食用，俗名鸡头。 [41]剧：极，甚。 [42]班班：同“斑斑”，即点点。 [43]奄忽：迅疾、倏忽。 [44]“森森”句：阴森森地像要下来抓人。搏：攫取。 [45]张明：大明，很亮。 [46]如珠走镜：像珠子在镜一般的水面上滚来滚去。“走”，跑。 [47]“隶而”二句：谓跟随的仆人有叫学童的，会学百鸟鸣叫的声音。嘲哳(zhá)：鸟鸣声。 [48]翛(xiāo)然：忽然而起的样子。 [49]“追游”二句：意谓抓紧时间游赏了不到两昼夜。 [50]殆(dài)：差不多。 [51]纨绮(wán qǐ)世家：世代相传的富贵人家。 [52]积岁：连年。 [53]羁(jī)旅异乡：寄居他乡。 [54]隅(yú)：角，方。 [55]引领：伸长脖子。 [56]此：指东林山水。 [57]开口一笑：唐代杜牧《九日齐山登高》诗有“尘世难逢开口笑”句。
文言文《游东林山水记》的翻译！！
原文：一色荷花，风自两岸来，红披绿偃，摇荡葳蕤，香气勃郁，冲怀罥袖，掩苒不脱。小驻古柳根，得酒两罂，菱芡数种。复引舟入荷花中，歌豪笑剧，响震溪谷。风起水面，细生鳞甲；流萤班班，奄忽去来。
译文：一色的荷花满眼都是，清风从两岸吹来，红色的荷花与绿色的荷叶，忽上忽下，忽左忽右，在清风的吹拂下，荡漾披拂，葳蕤生姿，荷花的芳香馥郁，被清风直送入怀中，袖中，缭绕在身，挥之不去。一行人在古柳根小驻，准备下了两罂（瓮）美酒，几种菱芡（可做下酒之肴）。又划船进入荷花丛中，歌声豪放，笑声热烈，声震山谷。清风逐水而生，激起粼粼细浪；流萤翻飞，忽远忽近，明灭可见。
绍兴二十八年八月三日[2]，欲夕[3]，步自阛阓中出[4]，并溪南行百步[5]，背溪而西又百步，复并溪南行。溪上下色皆重碧[6]，幽邃靖深[7]，意若不欲流[8]。溪未穷，得支径[9]，西升上数百尺。既竟[10]，其顶隐而青者[11]，或远在一舍外[12]，锐者如簪[13]，缺者如玦，隆者如髻，圆者如璧；长林远树，出没烟霏[14]，聚者如悦[15]，散者如别，整者如戟，乱者如发，于冥蒙中以意命之[16]。水数百脉[17]，支离胶葛[18]，经纬参错[19]，迤者为溪[20]，漫者为汇，断者为沼，涸者为坳。洲汀岛屿[21]，向背离合；青树碧蔓[22]，交罗蒙络。小舟叶叶，纵横进退，摘翠者菱，挽红者莲[23]，举白者鱼，或志得意满而归，或夷犹容与若无所为者[24]。山有浮图宫[25]，长松数十挺[26]，俨立门左右，历历如流水声从空中坠也。既暮，不可留，乃并山北下。冈重岭复，乔木苍苍，月一眉挂修岩巅[27]，迟速若与客俱[28]。尽山足[29]，更换二鼓矣[30]。 翌日[31]，又转北出小桥，并溪东行，又西三四折，及姚君贵聪门。俯门而航[32]，自柳、竹翳密间，循渠而出，又三四曲折，乃得大溪。一色荷花，风自两岸来，红披绿偃[33]，摇荡葳蕤[34]，香气勃郁[35]，冲怀罥袖[36]，掩苒不脱[37]。小驻古柳根[38]，得酒两罂[39]，菱芡数种[40]。复引舟入荷花中，歌豪笑剧[41]，响震溪谷。风起水面，细生鳞甲；流萤班班[42]，奄忽去来[43]。夜既深，山益高且近，森森欲下搏人[44]。天无一点云，星斗张明[45]，错落水中，如珠走镜[46]，不可收拾。隶而从者曰学童[47]，能嘲哳为百鸟音，如行空山深树间，春禽一两声，翛然使人怅而惊也[48]；曰沈庆，能为歌声，回曲宛转，了亮激越，风露助之，其声愈清，凄然使人感而悲也。 追游不两朝昏[49]，而东林之胜殆尽[50]。同行姚贵聪、沈虞卿、周辅及余四人。三君虽纨绮世家[51]，皆积岁忧患[52]；余亦羁旅异乡[53]，家在天西南隅[54]，引领长望而不可归[55]。今而遇此[56]，开口一笑[57]，不偶然矣。皆应曰：“嘻!子为之记。”
《水居记》的文言文翻译是什么？
《水居记》的文言文翻译：
只是在水边上的一个小的居室而已，室内偏左边往上搭一间小屋楼。楼的大小约有一丈，四面都有开窗子。南边有湖泊和山岭，北面有耕田和农舍，东边有平原，西边耸立着九龙峰。小楼筑成,高子登临纵目四望，说道：“可以了!山使我感到和顺舒畅，水使我觉得悠远闲静，可以享受清风的爽快，可以得到冬日的温暖可以迎接皓月的来临，又欢送它的归去，多好啊！多快乐呀!可以终老此地了！”于是起名叫“可楼”意思是我心满意足以为可以了。
1、《水居记》：《水居记》是明朝政治家、思想家高攀龙所写的一篇散文，寄托了主人淡泊名利、甘于清贫的品质。
2、原文：“水居一室耳,高其左偏为楼.楼可方丈,窗疏四辟.其南则湖山,北则田舍,东则九陆,西则九龙峙焉.楼成,高子登而望之曰：“可矣!吾于山有穆然之思焉,于水有悠然之旨焉,可以被风之爽,可以负日之暄,可以宾月之来而饯其往,优哉游哉,可以卒岁矣!”于是名之曰“可楼”,谓吾意之所可也.”
3、作者简介：高攀龙（1562年 - 1626年），字存之，又字云从，江苏无锡人，世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家，东林党领袖，“东林八君子”之一。著有《高子遗书》12卷等。万历十七年（1589年）中进士，后遇父丧归家守孝。万历二十年（1592年）被任命为行人司行人。万历二十二年（1594年），高攀龙上疏参劾首辅王锡爵，被贬广东揭阳典史。
文言文《汶水》翻译
《从征记》说：汶水发源于莱芜县，西南流；又说，流入莱芜谷后，道路两边山峦连绵一百多里，水道大都经过乱石累累的山涧。这一带盛产药草，遍地松柏，林莽茂密，断崖峭壁，遥相对望。有的地方，险峻的山峰挡住去路；有的地方，环绕的岩石隔绝深谷，山风吹动，枝梢鸣声响彻幽谷。攀登高峻的山峰，走入幽深的山谷，都令人心惊胆战，有时路绝崖断，比绳索引渡更加艰险。离出谷还有十多里，在一座孤峰下另有一处山谷，山谷里有清泉，泉上数丈处有两个石洞，能容人行走，进入洞口一丈多，洞内高约九尺，宽广四五丈，据说是古人穴居的地方，洞里还留有柴火做饭留下的黑烟痕迹。山谷中树木茂密，人迹罕至。但还能见到少许山田，留有引水灌溉的痕迹。
汶水发源于莱芜县，西南流；又说，流入莱芜谷后，道路两边山峦连绵一百多里，水道大都经过乱石累累的山涧。这一带盛产药草，遍地松柏，林莽茂密，断崖峭壁，遥相对望。有的地方，险峻的山峰挡住去路；有的地方，环绕的岩石隔绝深谷，山风吹动，枝梢鸣声响彻幽谷。攀登高峻的山峰，走入幽深的山谷，都令人心惊胆战，有时路绝崖断，比绳索引渡更加艰险。离出谷还有十多里，在一座孤峰下另有一处山谷，山谷里有清泉，泉上很高处有两个石洞，能容人行走，进入洞口一丈多，洞内高大约九尺，宽有四五丈，据说是古人穴居的地方，洞里还留有柴火做饭留下的黑烟痕迹。山谷中树木茂密，人迹罕至。但还能见到几片山田，留有引水灌溉的痕迹。