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余诚恶猫，以其瞳邃悚故。余尝戏猫，困之篼内，外以鱼诱，其奋爪上下而不可得。
吾欲作羊，知其不可。乃怀一愿，比之龄长而牧羊。余以羊之善乃及于牧之善。
然则有鼠衔玫，余愿化而为猫。婉笑相对，共隐一隅，以乳止饥。
将我短小的生命的树，一节一节的斩断了，圆片般堆在童年的草地上。我要一片一片的拾起来看；含泪的看，微笑的看，口里吹着短歌的看。
难为他装点得一节一节，这般丰满而清丽！
我有一个朋友，常常说，“来生来生！”——但我却如此说：“假如生命是乏味的，我怕有来生。假如生命是有趣的，今生是满足的了！”
第一个厚的圆片是大海；海的西边，山的东边，我的生命树在那里萌芽生长，吸收着山风海涛。每一根小草，每一粒沙砾，都是我最初的恋慕，最初拥有我的安琪儿。
这圆片里重叠着无数快乐的图画，憨嬉的图画，寂寞的图画，和泛泛无着的图画。
放下吧，不堪回忆！
第二个厚的圆片是绿阴；这一片里许多生命表现的幽花，都是这绿阴烘托出来的。有浓红的，有淡白的，有不可名色的。。。。。。
晚晴的绿阴，朝雾的绿阴繁星下指点着的绿阴，月夜花棚千秋架下的绿阴！
感谢这曲曲屏山！它圈住了我许多思想。
第三的圆的厚片，不是大海，不是绿阴，是什么？我不知道！
假如生命是无味的，我不要来生。假如生命是有趣的，今生已是满足了。
范牧之外传文言文翻译
原文
余宅邻牧之。少闻牧之以情死，不敢问父老。比十年，奉化人之教，略已定情，乃始许牧之子必宣作《牧之传》。
范生牧之，名允谦，伯父太仆（1），父光禄（2），为文正、忠宣公后（3）。牧之复以庚午举乡进士。生而颀，广额，颐颊而下小削，目瞳清荧，骨爽邱俊，不甘处俗。华亭世家子，出必鲜怒（4），锦衣狐裘，舞于车上，童子骈肩而随，簪玉膏沐，如妇女之丽。牧之见之，往往内愧肉动，毛孔猬张辄障面去。牧之居恒单衫白袷（5），着平头弁（6），与诸少年颉颃而游（7）。游遇豪贵人牧之欠抑唯喏，阳嗛不敢言（8）。众以为是生也，寒酸不上人眼，意轻之。牧之乃快。或坐客小觉，则指衣疾趋出，急遣追呼者问牧之，牧之飘风逝矣。性嗜书，无所不读，能跳梁于翰墨间（9），有才子之志。客非韵（10），斥门者不纳。纳必以名香清酒为供，或宴语夜央，喜不嗜寐。童子更烛割炙（11），复张具如客初至时。屋下鸡鸣，犹闻鼓琴落子声（12），及醉而啸者。至是四方之客日益集，牧之恢张心胸，厚往薄来，故杂宾亦稍稍进；而未几杜生之事起。
杜生者，妓女也。以风态擅名，慷慨言笑，自题女侠。与牧之一遇阊门，目成久之（13）。退而执手叹曰：“吾两人得死所矣！君胜情拔俗，余亦侠气笼霄，他日枕骨而葬太湖之滨，誓令紫气射为长虹，羞作腼腆儿女。”下指鸳鸯，上陈双鹄，言罢大泣。众惊其不祥。嗣淹系旬月（14），无复顾礼，毁顿精神，刻辍家政。客乃有为文告神以绝牧之者。牧之答曰：“仆闻亏名为辱，亏形次之。诸君子俱当世贤者，仆虽不才，忝惠、庄之遇旧矣（15）。诸君子一旦报齐束带，矢之神前，击钟伐鼓，以绝鄙人，一时观者，莫不骇遽狂走，谓仆当得夷族之社员，以至于此。甚而造作端末，飞流短章，笔之隃糜（16），付之尸祝（17）；无烦检考，遽定爰书（18）；不须左验（19），遂成文案。是忠告含生于覆载（23），强息于人世，辱云甚矣！仆亦何人，其能甘之？惟有蹈东海而死耳。”牧之既深情胶粘不解，而复为诸客所激，若圆石遇坂，转触转下，势不得不与俱尽。会太宗窘杜生（24），出辱之庭。牧之忍愧，以身左翼，多悲辞。太宗徘徊，不令下鞭，然终不许牧之以一妓女烬（25），黜卖杜生为贾妇。牧之佯诺，阴使人赝为山西贾（26），得之，以藏于别第。俄载而与俱之长安。居长安邸不三月，牧之病肺死。
牧之既死，杜生敕家人装治其丧归（27），而以身从。杜入舟，忽忽微叹，间杂吟笑，如无意偿范者。至江心，命浴，浴罢更衣，左手提牧之定和砚，右手提棋楸（28），一跃入水。左右惊视不能救，初见发二三尺放沉浮旋澜中，已复飏起紫衣裾半褶，复转睫间，而生杳然没矣。
余闻牧之事光禄、秦淑人（29），及遇弟允临，斤斤孝友，名教人也。因缘为祟，卒耗俊姬，何哉？汉高、项羽（30），英雄绝世，剑锋淬人，眼不为眨，乃心销神枯终不能断虞、戚之爱（31）。夫二公赖有此举，小足破俗；不然，项乃倔强老卒，隆准公一村亭翁故态耳（32）。语云：“天下有情人，尽解相思。”世无真英雄，则不特不及情，亦不敢情也。牧之者，得无老氏所谓“勇于敢则杀”者欤（33）？定盟旦誓，永焉弗谖（34），沉恨幽疑，泮然涣释，两人可谓诚得死所矣。使杜迟回独生，或不欲生而无幸以不汗病，寥寥千古，含怨何期？今而后，知杜生之有以谢牧之（36），奇宕挑达（37），半卧粉黛中以老。君于牧之则讳姓，于蠡则讳名，垂二千年而合为范牧之也。”呜呼！然欤？否欤？
赞曰：余与牧之子必宣游，生驹俊鹘（38），抑何其似牧之也？必宣入国，而遇平康里则疾回其车（39）。市有倚门而挑者，耻若面黥（40），惟恐唾沫形影之及。必宣少孤，心不能记牧之短长肥瘠，而能不失尺度如是，父岂必身为教哉？夫曾子子父之相反（41），而赵括之读父书也（42），为人后者，其奚择也。[1]
3作品注释
（1）太仆：官名，掌管皇室车马牲畜之事。
（2）光禄：官名，唐以后专管皇室祭品、膳食，及招待酒宴。
（3）文正、忠宣公：文正公，即北宋著名政治家、文学家范纯仁，宋哲宗时，累官尚书仆射，中书侍郎。谥忠宣。
（4）鲜怒：即鲜车怒马，装饰华丽的车子和肥壮的马匹。
（5）白袷：白色夹衣。
（6）平头弁：冠名。古代文士日常所戴。
（7）颉颃：本指鸟飞上下的样子。此处指平等相伴。
（8）阳嗛：装作说不出话。
（9）跳梁：活跃，逞强。
（10）韵：风雅。
（11）割炙：割肉。
（12）落子：下棋时移动棋子。
（13）目成：男女钟情，以目传情。
（14）淹系：滞留、停留。
（15）忝惠、庄：忝，有愧于，此处是委婉谦词。惠、庄，指战国时代宋国哲学家惠施和庄子。
（16）隃糜：地名，其地产墨，因以为墨的代称。
（17）尸祝：尸，代表鬼神受祭的人；祝，传告鬼神言词的人。
（18）爰书：记录囚犯口供的文书。
（19）左验：寻找证据。
（20）擿觖(zhì jué)：挑剔，吹毛求疵，加以诬陷。
（21）捃摭（jūn zhí）：拾取，拣择。
（22）文致：舞文弄法，陷人于罪。
（23）覆载：天地的代称。
（24）窘：胁迫，为难。
（25）烬：燃烧成灰，此处指毁弃声名。
（26）赝：伪装，冒充。
（27）敕：诫饬。
（28）棋楸：棋盘，多用楸木制成。
（29）光禄、秦淑人：指范牧之父母。
（30）汉高：汉高祖刘邦。
（31）虞、戚：虞，指项羽宠姬虞姬；戚，指刘邦宠妾戚夫人。
（32）隆准公：隆准，高鼻梁。据记载，刘邦相貌为“隆准龙颜”，故名隆准公。
（33）老氏：指老子。
（34）弗谖：不忘。《诗经·卫风·考槃》：“犹矢弗谖。”
（35）君家蠡：指范蠡。因与传主范牧之同姓，故称。
（36）杜牧之：唐诗人杜牧，字牧之。有“十年一觉扬州梦，赢得青杰薄幸名”句，可见其放逸生活。
（37）奇宕挑达：风流倜傥，轻薄放纵。
（38）生驹俊鹘：生驹：幼马；俊鹘，高飞的鸷鸟。比喻生气勃勃，有高远之志。
（39）平康里：唐代长安平康里为妓女聚居之处。此处指代妓院。
（40）面黥：古代在脸上刺字的刑罚。
（41）曾子：指孔子的弟子曾参，他的父亲曾皙，也是孔子的弟子之一。
（42）赵括：战国时，赵国名将赵奢之子。空谈其父所传兵法，实则不会指挥作战。前260年（赵孝成王六年），赵国中秦国反间计，用赵括代廉颇为将，在长平大举出击，被秦将白起包围，突围不成，被乱箭射死。赵军四十余万，全被俘，坑杀。
文言文《卜式传》的翻译是什么？
《卜式传》原、翻译如下：
卜式，是河南人。以耕种畜牧为业。当时汉正在抵抗匈奴入侵，卜式上书，愿意捐出一半的家财资助边事。皇帝派人问卜式：“想当官吗？”卜式说：“从小牧羊，不熟悉怎样当官，不愿意做官。”使者说：“家里难道没有冤家仇人，想讲出来吗？”卜式说：“臣生来与人无争，家里贫穷的乡人，我就借钱给他；为人不善的，我就教他做好事。去到哪里，人们都顺从我，卜式有何冤事啊！” 使者说：“如果是这样，想要什麽呢？”卜式说：“皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该为大节而死，有钱的人应该捐出来，这样的话匈奴就可以灭掉了。”使者报告了朝廷。丞相弘说：“这不是人之常情，希望陛下不要允许。”于是，皇上没有接受卜式的请求。卜式回家，又到田里牧羊了。
一年多后，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷开支很大，国库空虚，贫民大迁徙，所有费用都靠朝廷补给，朝廷没法完全供给。卜式又拿出了20万给河南太守，用来发给迁徙的民众。河南上报富人救济贫民的名单，皇帝认出了卜式的名字，说：“这是以前希望捐出一半家产帮助边疆的人！”皇帝于是把卜式尊为长者，召见卜式，任命他为中郎。
起初，卜式不愿意做官，皇帝说：“我有羊在上林苑里，想让先生去牧养它们。”卜式做了郎官后，穿著布衣草鞋去牧羊。一年多后，羊肥壮又繁殖很多。皇帝探访他牧羊的地方，对这很满意。卜式说：“ 不仅仅是羊，治理人民也是这样。按时起居，凶恶的立即除去，不要让他败坏整个群体。”皇帝对他的话很惊奇，让他管理人民，有政治声誉。皇帝认为卜式朴实忠厚，任命他为相。
《卜式传》原文如下：
卜式，河南人也。以田畜为事。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人无争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，何故见冤？”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也。”使者以闻。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿许。”于是上不报式。式归，复田牧。
岁余，会浑邪等降，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”上于是以式终长者，召拜中郎。
初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草履而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，使式治民，有政声。上以式朴忠，拜为齐相。
这首诗是描写了田园生活，表达了作者対恬静、舒适、自由、无忧无虑的生活的向往。