《利令智昏》文言文（原文、翻译、注释）
利令智昏
【原文】：
昔齐人有欲①,清旦衣冠而之市,适鬻金者之所,因攫其金而去②.吏捕得之,间曰：“人皆在焉,子攫人之金何③?”对曰：“ 取金之时,不见人,徒见金。”
【翻译】：
过去齐国有个想得到金子的人,清早穿上衣服戴好帽子到了集市上,走到了卖金子的地方,趁机拿了金子就走.官吏抓到了他,问道：“人都在那儿,你为什么要拿别人的金子呢?”回答说：“ ‘我拿金子的时候,看不见人,只看见了金子。
【注释】：
①欲金者——指想得到金子的人.王重民：“《意林》引‘欲’下有‘得’字,《吕氏春秋·去宥篇》同.” ②攫——夺取.③何——王重民：“ 《类聚》八十三、《御览》八百一十引‘何’下并有‘故’字,《吕氏春秋》同.”王叔岷：“ 《六帖》八、《事类赋》九、《记纂渊海》一、五五、《事文类聚·续集》二五、《天中记》五十引亦皆有‘故’字,《淮南子·汜论篇》‘何故’作‘何也’.”
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【原文】
昔齐人有欲金者①，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去②。吏捕得之，间曰：“人皆在焉，子攫人之金何③？”对曰：“
取金之时，不见人，徒见金。”
【注释】
①欲金者——指想得到金子的人。王重民：“《意林》引‘欲’下有‘得’字，《吕氏春秋·去宥篇》同。”
②攫——夺取。
③何——王重民：“
《类聚》八十三、《御览》八百一十引‘何’下并有‘故’字，《吕氏春秋》同。”王叔岷：“
《六帖》八、《事类赋》九、《记纂渊海》一、五五、《事文类聚·续集》二五、《天中记》五十引亦皆有‘故’字，《淮南子·汜论篇》‘何故’作‘何也’。”
【译文】
过去齐国有个想得到金子的人，清早穿上衣服戴好帽子到了集市上，走到了卖金子的地方，趁机拿了金子就走。官吏抓到了他，问道：“人都在那儿，你为什么要拿别人的金子呢？”回答说：“
‘我拿金子的时候，看不见人，只看见了金子。
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三纲六纪：父子，什么叫父子呢？父亲，是矩，凭法制和尺度教育儿子；儿子，就是要不懈地追求无止境。所以《孝经》说：“父亲能有敢对自己直言规劝、及时忠告的儿子，就不会犯大过错而披上不义的罪名。”夫妇，什么叫夫妇呢？夫，就是扶持，就是用道义扶持帮助；妇，就是服从，用礼教使其屈服。《婚礼》说：“我亲自脱下老婆的系发绳结。”《传》说：“夫妇结婚了。”朋友，什么叫朋友呢？朋，就是朋党，友，就是有。《礼记》说：“一同学习的叫做朋，有共同志向叫做友。“朋友之间的交往，亲近就互相挖苦诽谤，疏远就互不搭理。一个人心存善良，别人心里就喜欢他；一人心存恶念，别人心里就痛恨他。买卖通商就不计较，共同经历忧患就会相互救援。活着时不从属别人，死亡也不依托别人。所以《论语》说：“子路说：‘愿意把车马衣服，与朋友共享。又有人说’”：“朋友无家可归，出生在我吗，死在我吗。“朋友之道，亲人活着不能做的有两件事：不能把自己的身体交给朋友，不可专通财的恩惠。朋友饥饿时就向哥哥说明，父亲兄长同意了，就说是父亲兄弟给予的，不答应就停止。所以说：朋友饥饿为他减餐，大寒不给他添厚重的衣裘。所以《论语》说：“有父亲哥哥在，该怎么做先听他们说再行动！”
昏官两则整篇文言文翻译
（一）
一个官员很爱忘事，有个商人得罪了他的侍从，官员正在坐堂，侍从就差一个人，拘捕了商人到庭。当差的也不禀报就称把某人拿到，侍从就在签筒内拔出六根签，叫六个皂隶打商人三十大板。侍从大声喝令:“去罢!”这个官员瞪直眼睛看着，不知怎么办。
退堂到后堂坐下，官员问门子:“刚才的商人是谁叫他来?”侍从回答说:“您让人叫他。”这个官员又问:“因为什么打他?”侍从回答说:“您一看签筒，我们就知道要打他。”官不能答，俯仰寻思，心中恍恍乎乎的。
(二)
一个人与别人各带金钱到外面做买卖。离家一天天的远了，行到没有人的地方，这个人就将那个人打死，取了他的金钱，得利而回，向那人家说:“某人不幸病死了。”他的家人也不疑猜。后来又将那人的妻子娶了。不料那人被打死之后，又得苏醒，来到家中，告官:“图财打死，强娶其妻。”官将告人重责，当作诬告，批状云:“既说打死了，怎么还在这里?娶的时候用了财礼，怎么能说是强娶?”