与罗章夫文言文 翻译
译文：把正确的（思想、观念等）保留下来，把错误的去掉，把犯下的过错改正成为正确的行为，这是经书里的话。错误的不去掉，怎么能保留正确的呢？过错不改正，怎么能做正确的事呢？不知道什么是错误，怎么能去掉错误？不知道哪里做错了，怎么能改正错误呢？
自己觉得知道什么是错误却不能去掉错误，那其实并不是真的知道什么错误；自己觉得犯了哪些过错却不能改正错误，其实并不是真的知道犯了哪些过错。真知道什么是错误就肯定能去掉，真知道犯了哪些过错就肯定能改正。
人们难就难在不知道什么是错误，不知道犯了哪些过错罢了。学习的可贵之处，就在于掌握知识，改正过错。
扩展资料
《与罗章夫》出自《陆九渊全集》卷十四，作者陆九渊是宋朝心学代表人，他十分推崇德育，这是他写给罗章夫的一封信，文章的中心思想就是改过善迁。任何人都难以避免犯错，问题在于愿不愿意改。过是要不断改，善是要不断迁。改过善迁是一个长期的过程，必须持之以恒，不断推进。
参考资料：百度百科--陆九渊
陆九渊集与罗章夫
著是去非，改过迁善，此经语也。非不去，安能著是？过不改，安能迁善？不知其非，安能去非？不知其过，安能改过？自谓知非而不能去非，是不知非也；自谓知过而不能改过，是不知过也。真知非则无不能去，真知过则无不能改。人之患在不知其非、不知其过而已。所贵乎学者，在致其知，改其过。
与，给、致。与罗章夫就是给罗章夫的信。
文中著与去相对，可以理解为保留、坚持。
迁善，去恶为善；改过向善。
试译：
把正确的（思想、观念等）保留下来，把错误的去掉，把犯下的过错改正成为正确的行为，这是经书里的话。
错误的不去掉，怎么能保留正确的呢？过错不改正，怎么能做正确的事呢？
不知道什么是错误，怎么能去掉错误？不知道哪里做错了，怎么能改正错误呢？
自己觉得知道什么是错误却不能去掉错误，那其实并不是真的知道什么错误；自己觉得犯了哪些过错却不能改正错误，其实并不是真的知道犯了哪些过错。
真知道什么是错误就肯定能去掉，真知道犯了哪些过错就肯定能改正。
人们难就难在不知道什么是错误，不知道犯了哪些过错罢了。
学习的可贵之处，就在于掌握知识，改正过错。
夫何病焉文言文翻译
夫何病焉？——又怎么会感到劳苦呢？
附录
【原文】
金眉生《六幸图》序
往岁客有问于余者曰：“子何著书之多也？”余告之曰：“盖得力于三无。其一无钱。余郭无一亩之田，家无一岁之储，笔砚耕耨，岁食其入，仅足而无余。以故目不能识秤星，手不能拨算珠，终日终年一编而已，此得力于无钱者一也。其二无官。余三十岁始入承明庐，未四十即释官而归，嗣后不复出，无衣冠褦襶之苦，无簿书填委之劳，此得力于无官者二也。其三无能。余有生以来，人间可谓多事矣，干戈遍于海内，冠盖交于海外，贤士大夫苦其心思，劳其筋骨，敝其唇舌，犹若不足以胜之，而余闭一生而坐，无过问者。此得力于无能者三也。”
乃今观六幸翁之自纪，其一为贫，即余三无之一也。而君悉数其幸事以至于六，则视余三无倍之，多乎哉！君之幸乎。余读书苦不能记忆，偶得一义，不笔之明日遂失之，而君读书无不能记，余所不及者一也。余未通籍以，伏处三家村中。罢归后，又杜门不轻见一客，故落落寡交游，而君羔雁满天下，余所不及者二也。虽然，君之不及余者亦有一焉，余无能，而君多能也。君自朝章国典，以及河渠、盐务、水利、荒政，与夫寰内之形势，城外之情状，无不犁然于心，如示诸掌，名公钜卿咸就君而谘访焉，得失可否，待一言而诀。君坐是不得安居于家，一岁日月，舟车者半，视余之偃蹇曲园中者，迥不侔矣。君得无幸者六而不幸者一乎？或谓余曰：“子惟无能也，故以有事为苦，若才大如海者，虽处盘根错节，从容谈笑，绰有余裕，夫何病焉？”余曰：“若然，则君之多能又一幸矣。天使君耳目无恙，犹以为幸，况赋君以绝人之才智乎！今而后，请益君之六幸为七幸。”
（有删改）
【注释】
1、承明庐：汉朝承明殿的旁屋，侍臣值宿所居之屋。后以入承明庐指代在朝做官。
2、衣冠褦襶：暑天衣帽穿戴整齐地拜会客人。褦襶nàidài：暑天拜会别人。
3、羔雁：小羊和雁，古代卿大夫相见时的礼物。
【参考译文】
以前有客人问我说：“你怎么著书这么多呀？”我告诉他说：“这大概得力于三个没有。一是没有钱。我在城外没有一亩田地，家里没有可供一年生活的储备，靠着辛勤笔耕的收入供给每年的生活，仅仅够用而没有剩余。所以，我的眼睛不认识秤星，手也不会打算盘，整天整年手里只拿着一本书，这就是得力于没有钱了。二是没有做官。我三十岁才开始在朝廷做官，不到四十岁就辞官回家了，此后就不再出来做官，用不着大热天衣帽整齐地去拜会客人，也没有一堆官府文书等待处理的辛劳，这就是得力于没有做官了。三是没有能耐的三点。我出生以来，人世间可说是发生了很多事，战火在全国各地蔓延，官吏在海外各国交涉，贤能的士大夫们用尽心思，筋骨经受劳累，弄得唇舌疲惫，还好像不足以胜任。而我关在一个房间里坐下来，没有人来拜访询问。这就是得力于没有能耐的三点了。”
现在看到六幸翁的自纪，其中一项是贫穷，这就是我三个没有中的一条。而六幸翁一一列举他的幸运之事一直到六项，比起我的三个没有来多了一倍，先生的幸运之事真多呀！我读书时苦于不能牢记，偶然领悟到一个旨意，如果不马上记下来第二天就忘了。而先生读书没有不能记住的，这是我比不上的第一点。我没做官前，隐居在三家村中，辞了官职回来以后，又关起门来不轻易会见客人，所以孤独而很少结交朋友，而先生的朋友满天下，这是我比不上的第二点。虽然这样，先生也有一点比不上我，我没有能耐，而先生很有才能。先生自朝廷典章、国家典则，一直到河渠、盐务、水利、救灾以及国内的形势、国外的状况，心里没有不清楚明白的，讲起来就好像指着自己的手掌给你看一样。知名的大官都到先生这里咨询，一件事情得失如何，可不可以做，都等着先生一句话最后决定。先生因此就不得在家安稳地生活了，一年中有一半时间坐着车船到处奔波，和我在曲园中过着艰难困苦的日子大不一样。先生难道不是有六幸而有一不幸吗？有人对我说：“你就因为没有能耐，所以认为有事做是劳苦，如果是才能大如海的人，即使处理十分复杂的问题，也是从容悠闲、不慌不忙的，又怎么会感到劳苦呢？”我说：“这样说来，先生富有才华又是一幸了。上天使先生耳目没有毛病，犹且算是幸运的了，何况赋予先生超越常人的聪明才智呢？从现在起，请增加先生的六幸为七幸吧。”
车夫文言文翻译
有车夫载重登坡，方极力时，一狼来啮其臀。欲释手，则货敝身压，忍痛推之。既上，则狼已啮片肉而去。乘其不能为力之际，窃尝一脔，亦黠而可笑也。
（选自蒲松龄《聊斋志异》）
有一个车夫推着一车重物登坡，正在竭尽全力的时候，一只狼来咬他的屁股。车夫想要撒手，货物就会损坏，自己也可能被压到，只有忍着疼痛继续推车。上了坡之后，狼已经咬了一片肉离开了。趁车夫不能用力的时候，偷吃他一块肉，这只狼也算是既狡猾又可笑呀！
文言文翻译！
文言文翻译需要注意以下技巧：
1、以直译为主，与现代语意差别较大时用意译辅助。
2、留：保留。古今意义相同的词如人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等可保留不变。 如尚书、大学士、山阴（县）、正德年间….可照抄不译。
3、删：删掉无须译出的虚词。助词一般只起表达语气的作用，多数可不译；有的助词表示停顿，也无需译；有的字只是辅音，可不译；有的字是连接作用，也可不译。如“夫战，勇气也”， “夫”是发语词可不译。
4、增：用现代词增补。
(1)变单音词为双音词：《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”,“妻子”是“妻子与儿女”。
(2)补出省略句中的省略成分： “一鼓作气，再而衰，三而竭”（《曹刿论战》）”这里的“再”“三”后应补译上“击鼓”。
5、换：用现代词汇替换古代词汇。如“吾、余、予”等换成“我”，“尔、汝”等换成“你”。
6、 调：把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。介宾短语后置、宾语前置、主谓倒置、定语后置等。如“屠惧，投以骨”（《狼》），应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼（啃）”。
7、变：在忠于原文的基础上灵活翻译。就是不要望文生义，把句放入通篇去理解。《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义理解为 “没有出路的境地”。从全文看，“绝境”是“与世隔绝的地方”。
8、同：译文要保持原文的语境，如陈述、赞叹等都应该统一。
以夫为子文言文翻译
Take care of husband like taking care of baby.
Treat sb's husband like sb's baby.
是吗，要翻译成中文，那你放到英文区来了。。。汗
我觉得意思是要把丈夫当成孩子一样对待/像照顾孩子一样照顾他。。。
长安城最繁荣兴盛的时候，有一个学道术的人，自称得到了精妙的仙丹，面容像二十来
岁的样子，自己却说三百多岁了，京城里的人们都很羡慕他。那些拿着东西来换仙丹，举着
经纱来讨药方的人，使这里门庭若市。一次，当时有几个在朝廷里供职的人到他家拜访，酒
足饭饱，有个看门人来报告说：“你的儿子从村里进京来了，想看一看你。”那个学道术的
人不悦地将他喝退。客人们说：“令郎远道而来，不妨一见。”道士皱眉有顷，便说：“那
就让他进来吧。”一会儿，只见进来个老头儿，鬓发皆白，伛偻着身子，老迈不堪。他上前
就向道士跪拜。拜毕，道士将他喝进中门，然后缓缓地对客人们说：“小儿愚蠢呆笨，不肯
服食仙丹，以至于变成了这副样子。他还未满一百岁，便形容枯槁，已被我驱逐到山村的茅
屋里了呵。”听罢，客人们更加信以为真，将他当神崇拜。后来，有人暗地里盘问道士的亲
戚朋友，这才得知：那位伛偻身子的老头儿，乃是道士的父亲呵。喜好道术的人们，受到了
他的欺骗和盅惑，就像婴孩儿受到大人的欺骗一样。
文子避啬夫
晋中行文子出亡，过于县邑。从者曰：“此啬夫，公之故人。公奚不休舍，且待后车。”文子曰：“吾尝好音，此人遗我鸣琴。吾好佩，此人遗我玉环。是振我过者也，以求容于我者。吾恐其以我求客于人也。”乃去之，果收文子后车二乘而献之其君也。
翻译;
春秋时晋中行文子逃亡，经过一个县城。侍从说：“这里有大人的老朋友，为什么不休息一下，等待后面的车子呢？”
文子说：“我爱好音乐，这个朋友就送我名琴；我喜爱美玉，这个朋友就送我玉环。这是个只会投合我来求取好处而不会规劝我改过的人。我怕他也会用以前对我的方法去向别人求取好处。”于是迅速离开。后来这个朋友果然扣下文子后面的两部车子献给他的新主子。
文言文中的“夫”是什么意思？
夫：在文言文中抄，有如下意bai思：
1。发语词，du不翻译
2。成年男子
3。丈夫zhi
在这里，做发语词，不翻译dao。“夫语‘教子婴孩’，不虚也！”翻译为：俗话（说），“教育儿子从婴儿小孩（的时候开始），不是虚假的啊。
呵呵很久没有弄这些了，如有不妥望批评指正。呵呵