焚鼠毁庐文言文翻译
浙江西部有个独居的男子，编织茅草作为房屋，努力耕作得到食物。时间长了，豆类粟米盐和豆腐，都不需靠别人（自力更生）。曾经老鼠成患，白天都成群结队地行动，夜晚就发出磨牙和吱吱的叫声直到早晨。那男子一直为此事烦恼。一天喝醉了酒回家，刚刚睡到枕头上，老鼠百般地令他恼火，无法合眼。那男子（终于）发怒了，拿着火把在屋内四面燃烧。老鼠死了，房屋也毁了。第二天酒醒了，内心无限失意，茫茫然无家可归。龙门子就去慰问他。他说：“人不可以积愤啊！我起初只是怨恨老鼠，但光看见老鼠却忘了自己的房子，不料想竟导致这样一场灾难。”[1
翻译：越地有个独居的男子，棒扎茅草做成房屋，努力耕作的到食物。时间长了，豆类粟米盐和奶酪，都不需靠别人（自力更生）。曾经老鼠成患，白天都成群结对地行动，夜晚就磨牙和吱吱的叫声直到早晨。那男子一直为之事烦恼。
一天喝醉了酒回家，刚刚睡到枕头上，老鼠百般地令他恼火，无法合眼。那男子（终于）发怒了，拿着火四处烧老鼠。老鼠死了，房屋也毁了。地二天酒醒了，茫茫然无家可归。
在越西地方有个单身汉，那些老鼠大白天成群结队地在屋里乱窜，夜里“唧唧吱吱”地乱咬东西，闹个不停。他很恼火。一天喝醉酒后，刚躺到枕头上，老鼠就要出各种花样使他烦恼异常，眼睛不能合拢一小会儿。 这人大怒，便拿出火把到四处烧杀它们，老鼠果然烧死了，但他的茅庐也被焚毁了。
文言文中但是怎么说?
在文言文中，作为表示转折的连词，有“但”、“然”、“而”等。
用“但”表示转折，与现代汉语的“但是”用法同。如曹丕《与吴质书》中：“公干有逸气，但未遒耳。”这一句可以翻译为：刘桢的文风洒脱奔放，但是还不够刚劲有力罢了。
用“然”表示转折，也常有现代汉语的“但是”的意思。如：柳宗元《三戒》中：“甚恐，然往来视之，觉无异能者。”其中的“然”可以翻译为“然而”，也可以翻译为“但是”：（老虎）非常恐惧，但是来来往往地观察它，觉得驴好像没有什么特殊的本领似的。
用“而”表示转折，如苏洵《六国论》：“有如此之势，而为秦人积威之所劫。”其中的“而”可以翻译为但是。再如常见的“和而不同”、“似是而非”等，而都是但是的意思。
文言文翻译
翻译如下：
赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死？”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。”过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。
夫人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢？”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难？”
程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件容易的，让我先死吧！”于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。
程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能扶养赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们都很高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪！当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。
即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！”他抱着婴儿大叫道：“天哪！天哪！赵氏孤儿有什么罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。
过了十五年，程婴、赵武攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然后对赵武说：“当初下宫的事变，人人都能死难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”
赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗？”程婴说：“不行。他认为我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。”于是就自杀了。
扩展资料：
文章选取与司马迁的《赵世家》。
《赵世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。本篇主要讲述了“战国七雄”之一的赵国数百年的兴亡史。赵人的先祖是华夏族的一支，国君为嬴姓，赵氏。公元前403年，韩、赵、魏三家分晋，周威烈王封赵烈侯赵籍为诸侯立国。赵国先后都晋阳（今山西太原）、中牟（今河南鹤壁）和邯郸。公元前222年，灭于秦国。
在《史记》三十世家中《赵世家》是颇具特色的一篇。全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所见。其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。其中最引人注目的有两件大事，其一是赵武灵王胡服骑射，其二是关于赵氏孤儿的故事。
赵朔(生卒年不详)：即赵庄子。嬴姓，赵氏，名朔，谥号为“庄”。春秋时期晋国大夫。赵衰之孙、赵盾之子。其妻为晋成公之女赵庄姬(赵庄姬的称谓构成：夫氏+夫谥+姓。《史记·赵世家》记载其为晋成公之姊，并非事实，属司马迁之误)。
屠岸贾（gǔ），屠岸姓，名贾，在戏剧和民间传说中，屠岸贾一直是以一个大奸臣的面目出现的。元代作家纪君祥创作的《赵氏孤儿》杂剧，影响深远，以后的许多剧种都据此编出了精品剧目，多年流传。屠岸贾也因此而成为老百姓耳熟能详的奸臣形象。
赵朔死于何时，不详。晋景公十一年（前589年），栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁卫。此时赵朔或已死，故以当时下军佐栾书升任。晋景公十三年（前587年）记有赵婴齐与赵庄姬私通一事，并且次年赵同、赵括为此事制裁赵婴齐时，未见赵朔出面，何况《左传》又称朔妻为“赵庄姬”，“庄”即为赵朔谥，均证赵朔此前已死。
总之，赵朔死于赵同、赵括被杀之前，属于正常死亡。“赵氏孤儿”事件纯属子虚乌有，为司马迁作《史记》时采取的战国传说。
参考资料：
百度百科-赵世家
洪玉父云：祖宗时，非特士大夫能立节义，亦自上之人有以成之耳。……真宗朝，黄震知亳州永城县，濒汴河，例至冬涸，朝廷遣中官促州县科民开淘。时中官多任喜怒，非理棰挞役民。黄愤然殴之。中官即舍役，赴阙自诉。帝问曰：“黄震缘何殴汝?”中官奏云：“言‘是我百姓。汝安得乱打’。”帝嘉其言，即敕中官赴黄门，杖二十。
当时亳州永城县(今天的河南省永城市)的县长名叫黄震。永城县在汴河边上。每年到了冬天河道枯水的时候，朝廷都要派太监来督促沿河的州、县调集民工疏浚河道。那些太监往往凭着自己一时的喜怒，蛮不讲理地责打民工。黄震因此而发怒，揍了一个太监。您想，那太监可是皇上身边的人。一个个的县官也敢揍太监，吃了豹子胆啦?那太监越想越窝火．便丢下差使，一溜烟跑回宫里去向真宗告状。真宗问道：“黄震为什么揍你?”太监禀告道：“他说：‘这是我的百姓，你怎么可以乱
打?”，真宗听了，不但不庇护太监，反而对黄震大为赞赏。当即令这个太监到黄震那里去接受处罚：打二十大板。对此，宋人洪炎有个评论：“士大夫们之所以能够坚持正义，树立气节，不仅仅是他们自己的努力，也是皇上的支持和鼓励所促成造就的。”
宋代的第四位皇帝仁宗赵祯，这方面的故事特别多。王巩《闻见近录》记载：
先公为谏官，论王德用进女口。仁宗初诘之曰：“此宫禁事，卿何从知?”先公曰：“臣职在风闻，有之则陛下当改．无之则为妄传，何至诘其从来也?”仁宗笑曰：“朕真宗子，卿王某子，与他人不同，自有世契。德用所进女口，实有之，在朕左右，亦甚亲近，且留之如何?”先公曰：“若在疏远，虽留可也。臣之所论，正恐亲近。”仁宗色动，呼近挡曰：“王德用所进女口，各支钱三百贯，即今令出内东门了，急来奏。”遂涕下。先公曰：“陛下既以臣奏为然。亦不须如此之遽，且入禁中，徐遣之。”上曰：“朕虽为帝王，然人情同耳。苟见其涕泣不忍去，则恐朕亦不能出之。卿且留此以待报。”先公曰：“陛下从谏，古之哲王所未有，天下社稷幸甚!”久之。中使奏宫女已出东门。上复动容而起。
王巩的父亲王素作谏官时。有一位大将名叫王德用的，给仁宗献上了几位美女。这在封建时代。实在不能算是什么大不了的事儿，可王素知道了，却提出了批评。仁宗问他：“这是宫中的事情，爱卿怎么知道的?”王素说：“为臣是谏官，只要听到风声，用不着核实，就有权批评。如真有这么回事，陛下就应当改正；如果没有，不过是传闻失实，也就罢了。陛下何至于盘问为臣从何得知这事呢?”仁宗笑着说：“实有此事。这几位美女现在朕的身边，朕很喜欢她们，且留下来，如何?”王素说：“如果陛下不喜欢、疏远她们，留下来倒也无妨；为臣怕的就是陛下喜欢、亲近她们啊!”于是仁宗立刻吩咐身边的太监：“给她们每人三百吊铜钱，令她们马上离开皇宫。事情办妥了，赶快回来报告。”说着说着。眼泪便流下来了。王素说：“陛下既然认为为臣批评得对，也不必这么急着办，回宫以后，慢慢打发她们走，也就是了。”仁宗说：“朕虽然是皇帝．可是感情和普通人也没有什么两样。如果看到她们哭哭啼啼不肯走，朕恐怕也不忍心让她们走了。爱卿暂且留在这里，等候派去的人回来报告。”过了一段时间，太监回来报告，说那几位美女已出了宫门，仁宗脸上露出难过的神色，这才起身回宫。
朱弁撰《曲洧旧闻》卷1也记载：
范讽知开封府日，有富民自陈：“为子娶妇已三日矣，禁中有指挥令入。见今半月无消息。”讽曰：“汝不妄乎?如实有兹事，可只在此等候也。”讽即乞对，具以民言闻奏，且曰：“陛下不迩声色，中外共知，岂宜有此?况民妇既成礼而强取之，何以示天下?”仁宗曰：“皇后曾言，近有进一女，姿色颇得，朕犹未见也。”讽曰：“果如此。愿即付臣．无为近习所欺而怨谤归陛下也。臣乞于榻前交割此女。归府面授诉者。不然，陛下之谤，难户晓也。且臣适已许之矣。”仁宗乃降旨。取其女与讽。讽遂下殿。或言，讽在当时初不直直声闻．而能如此。盖遇好时节，人人争做好事，不以为难也。
范讽做开封府知府(也就是首都的市长，北宋的京城即今河南省开封市)时．有百姓上访。说给儿子娶媳妇，已经过门三天了，突然被召到皇宫里去．至今已半个月没有消息。范讽说：“真有这事?你在这儿等着，我到宫里去走一趟。”于是立刻请求仁宗召见。见了面，范讽把那百姓说的事情报告给仁宗，并说道：“陛下不近女色，这是宫里宫外都知道的。怎么能出这样的事?再说了，老百姓家的媳妇已经过了门，硬弄进宫里来．怎么向天下人交代?”仁宗说：“皇后倒是说过，新近有人进献了一位女子，模样挺漂亮。朕还没见到呢。”范讽说：“果真如此，请将这个女子交给为臣。陛下不要被身边的小人蒙蔽了，不明不白地遭受百姓们的怨恨和指责。为臣请求就在皇上的龙座前交割这个女子，好让为臣带回府里去，当面交还给上访人。不然，百姓对皇上的指责，是没法挨家挨户去解释清楚的。况且，为臣刚才已经答应了上访人：立刻帮他解决这个问题。”于是仁宗便下令，将这个女子交给范讽带回开封府。在记述了这个故事之后，笔记作者朱弁感慨地说：范讽在当时，并不以刚直闻名于世．但却能这样做，这是因为碰上了好时候，当时人人
争着做好事，而且知道做好事并不那么困难啊。
同书卷1还记载：
张尧佐除宣徽使，以廷论未谐，遂止。久之，上以温成故。欲申前命。一日将御朝，温成送至殿门，抚背曰：“官家，今日不要忘了宣徽使!”上曰：“得，得。”既降旨，包拯乞对，大陈其不可，反复数百言，音吐愤激，唾溅帝面。帝卒为罢之。温成遣小黄门次第探伺．知拯犯颜切直，迎拜谢过。帝举袖拭面曰：“中丞向前说话．直唾我面。汝只管要宣徽使、宣徽使，汝岂不知包拯是御史中丞乎?”
仁宗时，想让张皇后的伯父张尧佐升任宣徽使(一个高级职位)，可是由于朝廷舆论不一致，遂搁浅了。过了一段时间，仁宗因为张皇后的缘故，想再次提出这一任命。一天上朝时，皇后将仁宗送到大殿门VI。拍着仁宗的背说：“皇上，今天不要忘了宣徽使的事!”仁宗连声说：“知道，知道。”可是仁宗在朝廷上刚一降旨，监察部门的长官包拯便提出反对意见，滔滔不绝，嗓门大，态度愤激，唾沫星子都溅到仁宗的脸上来了。仁宗最终还是收回了成命。在朝廷议论这事时，皇后派小太监不停地打探，得知包拯犯颜直谏，态度激烈，于是当仁宗退朝时．便迎上去认错。仁宗一边抬起袖子擦脸，一边说：“包拯贴到朕的面前来说话，唾沫直溅到朕的脸上。你只管要甚么宣徽使、宣徽使．难道不知道是他包拯在做监察部门的长官吗!”
同书卷1又记载：
周辉撰《清波别志》卷3也有记载：
宋代的第六位皇帝神宗赵顼在位时，也有件发人深省的事情，高文虎《蓼花洲闲录》记载：
神宗时．以陕西用兵失利，内批出令斩一漕官。明日，宰相蔡确奏事。上曰：“昨日批出斩某人，今已行否?”确曰：“方欲奏知。”上曰：“此人何疑?”确曰：“祖宗以来，未尝杀士人。臣等不欲自陛下始。”上沉吟久之，曰：“可与刺面，配远恶处。”门下侍郎章惇曰：“如此．即不若杀之。”上曰：“何故?”曰：“士可杀，不可辱。”上声色俱厉，曰：叫陕意事更做不得一件!”惇曰：“如此快意事，不做得也好。”(《说郛》卷41下)
宋军在陕西与西夏人作战失利，神宗下令处死一名管粮草运输的官员．但宰相们并没有遵旨执行。第二天，宰相蔡确有事禀报，神宗问他：“昨天朕下令处死某人，执行了吗?”蔡确说：“还没有，我正要报告这件事。”神宗说：“难道还有什么疑问吗?”蔡确说：“开国以来，没有杀过文人．臣等不希望陛下开这个先例。”神宗考虑了半天，说：“那么就在他脸上刺字，发配到偏僻、遥远、贫穷的地方去。”另一位宰相章惇说：“这样的话．还不如杀了他呢。”神宗问：“为什么?”章惇说：“士可杀而不可辱。”宋神宗发脾气了，声色俱厉地说：“朕就连一件痛快事也做不成!”章惇却回嘴说：“像这样的痛快事，做不成也好。”这位运粮官该不该处分．该怎样处分．是另外一回事，我们这里不讨论。重要的是，从这个故事可以看出．宋代的官员比较敢于在皇帝面前发表不同意见，凡他们认为不妥当的圣旨，也有不执行的权力。而这种情况的存在，是因为皇帝比较能够尊重大臣们的意见，即便心里很不痛快，也往往不那么固执己见。
南宋的第一个皇帝高宗赵构，就是任用秦桧、杀害岳飞的那一位．在历史上的名声不大好，但他在位时，也有件事可以一提。陆游《老学庵笔记》卷1记载：
高宗在徽宗服中，用白木御椅子。钱大主入觐见之，曰：“此檀香椅子耶?”张婕好掩口笑曰：“禁中用胭脂皂荚多，相公已有语，更敢用檀香作椅子耶?”时赵鼎、张浚作相也。
高宗在为父亲徽宗服丧期间，坐的是没有刷油漆的白木椅子．有人误以为是檀香木做的，一位姓张的妃子捂着嘴笑道：“宫里胭脂口红啦．洗衣服用的皂荚啦什么的用多了，宰相们都已经提意见丫，还敢用檀香木做椅子?”当时的宰相是赵鼎、张浚。试想，胭脂、皂荚能值几个钱?连这个宰相们都要管，而且皇帝还听他们管，这恐怕也是封建时代的历史上很难得的了。
当然，宋代也不是任何皇帝、任何时期都能做到像上面所举的例子那样。不过，那些也并不都是非常偶然的特例。平心而论．在中国漫长的封建社会里，宋代应该算是比较开明、比较文明的朝代。这一点．前面的汉朝、唐朝，后面的明朝、清朝，都比不上它。
当时亳州永城县(今天的河南省永城市)的县长名叫黄震。永城县在汴河边上。每年到了冬天河道枯水的时候，朝廷都要派太监来督促沿河的州、县调集民工疏浚河道。那些太监往往凭着自己一时的喜怒，蛮不讲理地责打民工。黄震因此而发怒，揍了一个太监。您想，那太监可是皇上身边的人。一个个的县官也敢揍太监，吃了豹子胆啦?那太监越想越窝火．便丢下差使，一溜烟跑回宫里去向真宗告状。真宗问道：“黄震为什么揍你?”太监禀告道：“他说：‘这是我的百姓，你怎么可以乱
打?”，真宗听了，不但不庇护太监，反而对黄震大为赞赏。当即令这个太监到黄震那里去接受处罚：打二十大板。对此，宋人洪炎有个评论：“士大夫们之所以能够坚持正义，树立气节，不仅仅是他们自己的努力，也是皇上的支持和鼓励所促成造就的。”
庖夫文言文翻译
原文：昔有疱夫，甚迂。于市市鸡记肉归，置厨中。适有友人造访，遂入室聚谈。友人去，见犬猫啮鸡、肉。疱夫亟曰:"尔何不仁?吾何损尔?" 其似不闻，啮之愈甚。疱夫又曰:"吾素忠厚，向善待汝，今欲欺吾耶?"移时，败骨残肉狼藉满地，犬猫掉尾而去。或曰:"迂哉，疱夫!此乃犬猫也，何得视之以人，当责已乃是。"
译文：从前有个厨子，很是迂腐。他在集市上买了鸡和肉回来，放在厨房。恰好这时有朋友来访，就进房中和朋友交谈。朋友告辞离去，厨子看见猫狗正在偷吃鸡、肉。厨子很着急，对猫狗说：“你们怎么这样不仁义，我有亏待过你们吗？”猫狗好像没有听见的样子，吃的更凶了。厨子又说：“我平日为人忠厚，待你们一向很好，你们今天想欺负我不成？”过了一会儿，满地狼藉，都是吃剩的骨头，猫狗都跑了。有人说：“这个厨子，真是迂腐啊，那是猫狗，怎么能当作人来对待呢？应该责备自己才对啊。”
从前有个厨子，很是迂腐。他在集市上买了鸡和肉回来，放在厨房。恰好这时有朋友来访，就进房中和朋友交谈。朋友告辞离去，厨子看见猫狗正在偷吃鸡、肉。厨子很着急，对猫狗说：“你们怎么这样不仁义，我有亏待过你们吗？”猫狗好像没有听见的样子，吃的更凶了。厨子又说：“我平日为人忠厚，待你们一向很好，你们今天想欺负我不成？”过了一会儿，满地狼藉，都是吃剩的骨头，猫狗都跑了。有人说：“这个厨子，真是迂腐啊，那是猫狗，怎么能当作人来对待呢？应该责备自己才对啊。
庖夫
昔有庖夫，甚迂。于集上市鸡及肉归，置厨中。适有友人造门，遂入室聚谈。友人去，见犬猫啮鸡、肉。庖夫亟曰："尔何不仁？吾何损尔？" 犬猫似不闻，啮之愈甚。庖夫又曰："吾素忠厚，向善待汝，今欲欺吾耶？"移时，败骨残肉狼藉满地，犬猫掉尾而去。或曰："迂哉，庖夫！此乃犬猫也，何得视之以人，当责己乃是。"（根据《克雷洛夫寓言》改写。）
作品名称
庖夫
外文名称
The cook
创作年代
古代
作品出处
根据《克雷洛夫寓言》改写
文学体裁
文言文
文言原文
昔有庖夫，甚迂。于市巿鸡及肉归，置厨中。适有友人造访，遂入室聚谈。友人去，见犬猫啮鸡、肉。庖夫亟曰："尔何不仁？吾何损尔？" 其似不闻，啮之愈甚。庖夫又曰："吾素忠厚，向善待汝，今欲欺吾耶？"移时，败骨残肉狼藉满地，犬猫掉尾而去。或曰："迂哉，庖夫！此乃犬猫也，何得视之以人，当责己乃是。"[1]
文言译文
从前有一个厨师，十分愚蠢。他在集市上买了鸡和肉并返回家中，把它们放置于厨房中。恰逢当时正有几位友人前来拜访，于是他就进屋与朋友相聚交谈。当朋友离开时，厨师看见猫、狗正在偷吃鸡和肉。厨师立刻说：“你们怎么这样不仁义？我何时亏待过你们？”猫、狗好像没有听见的样子，吃得更凶了。厨师又说：“我一向为人忠厚，待你们一向还好，现在你们想欺负我吗？”不多时，满地都是吃剩的骨头，一片狼藉，猫、狗摆动着尾巴跑了。有人说：“这个厨师迂腐啊！这可是猫和狗啊，怎么能像对待人一样对待它们呢？应该责备自己才对啊。”
注释
1 .庖（páo）夫：厨师。
2 .造访：前来拜访。造：前来，访：拜访。
3. 损：亏待。
4. 向：向来，一向。
5. 移时：不多时。
6 .掉：摆动。
7 .亟（jí）：急忙，赶快。
8. 迂:迂腐,愚蠢。拘泥于陈旧的、固定的模式、准则；不知变通，不合时宜。
9.愈：更加。
10.素：向来。
11.市【文中的第一个】：市场。
12.市【文中的第二个】：买。
13.或：有人。
14.甚：很。
15.乃【文中的第一个】：是。
16.乃【文中的第二个】：才。
17.是：对。
18.狼藉：纵横散乱。
19.以：把。
20.遂：于是。
句子解释
吾何损尔？：我有什么地方亏待你们？
何得视之以人：怎么能把它们当人一样对待呢？
文言知识
现代汉语中，人称的单数与复数是有明确区别的。“我”、“你”、“他”是单数：“我们”、“你们”、“他们”是复数。但在文言文中的人称却很少有单数与复数的区分：“吾”既可指“我”，也可指“我们”；“尔”既可指“你”，又可指“你们”。上文中的“尔何不仁”中的“尔”，就是指“你们”（犬与猫）；“向善待汝”中的“汝”，也指“你们”。
“迂哉，庖夫！”这是一个主谓倒置句。按现代汉语的规律，“庖夫”是主语，应置于谓语“迂哉”之前，故应译为“这厨师十分迂腐啊”！
启发与借鉴
把仁慈赐给恶人，结果会比厨师更惨。
原文：昔有疱夫，甚迂。于市市鸡记肉归，置厨中。适有友人造访，遂入室聚谈。友人去，见犬猫啮鸡、肉。疱夫亟曰:"尔何不仁?吾何损尔?" 其似不闻，啮之愈甚。疱夫又曰:"吾素忠厚，向善待汝，今欲欺吾耶?"移时，败骨残肉狼藉满地，犬猫掉尾而去。或曰:"迂哉，疱夫!此乃犬猫也，何得视之以人，当责已乃是。"
译文：从前有个厨子，很是迂腐。他在集市上买了鸡和肉回来，放在厨房。恰好这时有朋友来访，就进房中和朋友交谈。朋友告辞离去，厨子看见猫狗正在偷吃鸡、肉。厨子很着急，对猫狗说：“你们怎么这样不仁义，我有亏待过你们吗？”猫狗好像没有听见的样子，吃的更凶了。厨子又说：“我平日为人忠厚，待你们一向很好，你们今天想欺负我不成？”过了一会儿，满地狼藉，都是吃剩的骨头，猫狗都跑了。有人说：“这个厨子，真是迂腐啊，那是猫狗，怎么能当作人来对待呢？应该责备自己才对啊。”
从前有个厨子，很是迂腐。他在集市上买了鸡和肉回来，放在厨房。恰好这时有朋友来访，就进房中和朋友交谈。朋友告辞离去，厨子看见猫狗正在偷吃鸡、肉。厨子很着急，对猫狗说：“你们怎么这样不仁义，我有亏待过你们吗？”猫狗好像没有听见的样子，吃的更凶了。厨子又说：“我平日为人忠厚，待你们一向很好，你们今天想欺负我不成？”过了一会儿，满地狼藉，都是吃剩的骨头，猫狗都跑了。有人说：“这个厨子，真是迂腐啊，那是猫狗，怎么能当作人来对待呢？应该责备自己才对啊。”
文言文在线翻译
在线翻译，一般是指在线翻译工具，如百度翻译，阿里翻译1688或Google翻译等。这类翻译工具的作用是利用计算机程序将一种自然语言转换为另一种自然语言。其原理是依托海量的互联网数据资源和自然语言处理技术，在数百万篇文档中查找各种模式，以求解最佳翻译。在线翻译虽然取得了一定的成就，但制约机译质量提高的瓶颈依然存在。就已有的成就来看，译文质量离终极目标仍相p>
韩子高，野史称作陈子高，本名蛮子，出身微残，世代以做鞋为生。侯景之乱期间，蛮子寓居京城建康，时年16岁，长得容貌艳丽，纤研清白，如美女一般。当时兵荒马乱，蛮子几次陷入绝境，但每次乱军兵刃就要加到他的头上的时候，总是因为惊叹他的美貌而不忍下手。蛮子靠着美貌死里逃生，后来正准备随同部伍还乡的时候，无意碰上了陈霸先的从子陈茜（蒨），也就是后来的陈文帝。 陈茜乍见如花似玉的蛮子，大为震惊，继而心中大喜，上前问蛮子道：“你可想享受荣华富贵?何不跟我走?”蛮子抬头见是一个英俊的年轻将军在跟自己说话，相信他能够为自己带来好运，便答应了。陈茜嫌他名字太俗，便让他改名子高。从此韩子高便作为陈茜的娈童，随陈茜起居出入，很受陈茜的宠爱。陈茜性情暴躁，只要有所怨恨，马上便气得眼冒火星，牙齿咬得格格响，好像要吃人的样子，但他只要见了子高，便怒气全消了。韩子高如此见爱，当然会加倍曲意奉迎，以讨陈茜的欢心。陈茜曾对韩子高说：“人家说我有帝王相；果真如此；到时我便册封你为皇后。”韩子高叩头到：“古时候有女皇帝，那么也应该有男皇后，承蒙你垂青于我，我又何必推辞做吴孟子呢？”可见他俩情爱之深。当然，陈茜后来登上皇帝宝座的时候，并没有封韩子高为皇后，只是任他为右军将军，加散骑常侍。
韩子高，会稽山阴人，出身微残，世代以做鞋为生。子高时年16岁，长得容貌艳丽，纤细美好，清白如雪，如美女一般。额广而方，头发光滑油亮，眉自然、悠细而长，见的人无不啧啧称羡。当时兵荒马乱，乱军挥舞兵刃（要杀他时），提起刀刃的瞬间，不出声的忍住了，更是拿开兵刃了好几次。陈霸先的从子陈茜，被授予将军，在吴兴任职，韩子高在淮渚附近的部队里暂居，附乘那的交通工具，以求返回家乡。陈茜乍见到他，大为惊奇，问道：“你想要得到荣华富贵吗？何不跟我走？”子高答应了。陈茜身材高大、魁梧，器量小，牙齿咬得格格响，眼眶都瞪裂了，子高能承受得住。陈茜刚想发作但忍住了，说：“该不会让你受了很大的创伤吗？”子高说：“我的身体是您的，就是死罢了，怎能如此怜惜呢？”陈茜更加疼爱他。韩子高皮肤纹理色泽光亮，柔弱委靡，柔美细润，但两臂修长，善于骑射，象风一样。陈茜经常写诗，赠给他，道：“昔闻周小史，今歌月下人。玉尘手不别，羊车市若空。谁愁两雄并，金貂应让侬。”又说：“人家说我有帝王相；果真如此；到时我便册封你为皇后，但是恐怕同性，会遭人厌恶的。”子高叩头说：“古代有女帝王，当然有男皇后。有名位的人被赐予特殊恩遇，我还躲避了作吴孟子吗？”陈茜做梦梦到骑马登山，路途危险，将要坠落是，是子高推捧着登上去的。陈茜要任用他时，他愿意为将军，并配给他宝刀，别在腹部。
韩子高是会稽山阴（今浙江绍兴）人。出身微贱，梁朝侯景之乱时，他流寓在京都。侯景之乱平定后，陈蒨出为吴兴太守。韩子高当时十六岁，头戴角巾，容貌美丽，状似妇人，也准备随众还乡。陈蒨见了他之后颇为喜爱，将其收为己用。韩子高本名蛮子，陈蒨给他改名子高。子高恭敬谨慎，勤于侍奉，陈蒨性急，而子高总能领会他的意思。陈蒨十分宠爱他，一刻也不让他离开自己左右。陈蒨曾梦见自己骑马登山，路危欲坠，子高推捧而升。因此陈蒨即皇帝位后，就任命子高为右军将军，宿值禁中。陈蒨与韩子高的断袖之交被后代的文学家一再演绎，在唐代人李诩所撰的《陈子高传》中，韩子高被改为姓陈，二人的关系也被描写的更加具体。陈蒨初幸子高的时候，子高疼痛无比，把被子都咬破了。事后陈蒨说：“是不是把你弄疼了？”子高说：“身是公身也，死而亦安敢爱？”陈蒨还有立子高为后的想法，曾对子高说：“人言吾有帝王相，审尔，当册汝为后，但恐同性至嫌耳。”而在明人王骥德所创作的杂剧《男皇后》中，子高真的摇身一变，成了男皇后。剧中的陈蒨独白：“前日军中带的个美人回来，他模样儿娉婷，性格儿伶俐，倒都不在话下。我平常性子最急，宦官宫女，略不像意，一日不知砍下几颗头来！只他在面前，天大的事也都吊在脑后去了。怪物怪物！今日是个好日头，我就备册玺冠帔，立他做个正宫。”这也是中国古代文学作品中唯一的男皇后。
文言文中“但是”怎么说？
文言文中的“但是”有“但”、“然”、“而”等。我们一般都是用这几个连词来表示转折的。
用“但”表示转折，与现代汉语的“但是”用法同。如曹丕《与吴质书》中：“公干有逸气，但未遒耳。”这一句可以翻译为：刘桢的文风洒脱奔放，但是还不够刚劲有力罢了。
用“然”表示转折，也常有现代汉语的“但是”的意思。如：柳宗元《三戒》中：“甚恐，然往来视之，觉无异能者。”其中的“然”可以翻译为“然而”，也可以翻译为“但是”：（老虎）非常恐惧，但是来来往往地观察它，觉得驴好像没有什么特殊的本领似的。
用“而”表示转折，如苏洵《六国论》：“有如此之势，而为秦人积威之所劫。”其中的“而”可以翻译为但是。再如常见的“和而不同”、“似是而非”等，而都是但是的意思。
参考资料
百度知道：https://zhidao.baidu.com/question/171179856.html
在文言文中，作为表示转折的连词，有“但”、“然”、“而”等。
用“但”表示转折，与现代汉语的“但是”用法同。如曹丕《与吴质书》中：“公干有逸气，但未遒耳。”这一句可以翻译为：刘桢的文风洒脱奔放，但是还不够刚劲有力罢了。
用“然”表示转折，也常有现代汉语的“但是”的意思。如：柳宗元《三戒》中：“甚恐，然往来视之，觉无异能者。”其中的“然”可以翻译为“然而”，也可以翻译为“但是”：（老虎）非常恐惧，但是来来往往地观察它，觉得驴好像没有什么特殊的本领似的。
用“而”表示转折，如苏洵《六国论》：“有如此之势，而为秦人积威之所劫。”其中的“而”可以翻译为但是。再如常见的“和而不同”、“似是而非”等，而都是但是的意思。
而，最常用
虽，例：故余虽愚，卒获有所闻
然，例：然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）
奈，此地奈无城郭,又无险阴。——《三国演义》用于转折句,表示原因
不，表示转折,只是
然亦不过增一倍而止矣。——清·洪亮吉《治平篇》
顾，表示轻微的转折,相当于“而”、“不过”〖only〗
顾自以为身残处秽。——汉·司马迁《报任安书》
如姬之欲为公子死,无所辞,顾未有路耳。——《史记·魏公子列传》
但，公干有逸气,但未遒耳。——曹丕《与吴质书》
再，表示转折,相当于“却”、“也”〖but;yet〗
你只怨人行动嗔怪你,你再不知道你怄的人难受。——《红楼梦》
然则
或
诚
“而" :青，取之于蓝而青于蓝
在文言文中，作为表示转折的连词，有“但”、“然”、“而”等。
用“但”表示转折，与现代汉语的“但是”用法同。如曹丕《与吴质书》中：“公干有逸气，但未遒耳。”这一句可以翻译为：刘桢的文风洒脱奔放，但是还不够刚劲有力罢了。
用“然”表示转折，也常有现代汉语的“但是”的意思。如：柳宗元《三戒》中：“甚恐，然往来视之，觉无异能者。”其中的“然”可以翻译为“然而”，也可以翻译为“但是”：（老虎）非常恐惧，但是来来往往地观察它，觉得驴好像没有什么特殊的本领似的。
用“而”表示转折，如苏洵《六国论》：“有如此之势，而为秦人积威之所劫。”其中的“而”可以翻译为但是。再如常见的“和而不同”、“似是而非”等，而都是但是的意思。