当的文言文翻译
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①<动>对着；面对。《木兰诗》：“当窗理云鬃，对镜贴花黄。”又：“木兰当户织。”
②<动>在；处在。《石钟山记》：“有大石当中流。”《登泰山记》：“僻不当道者，皆不及往。”
③<介>在；在……时候（地方）。《兰亭集序》：“当其欣于所遇，晢得于已，快然自足，曾不知老之将至。”《五人墓碑记》：“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。”
④<动>担当；担任。《陈情表》：“猥以微贱，当侍东宫。”
⑤<动>承担；承受。《窦娥[冤》：“念窦娥葫芦提当罪愆。”
⑥<动>忍受。《水浒传》：“四下里无半点去彩，其实那热不可当。”
⑦<动>执掌；主持。《谏太宗十思疏》：“人君当神器之重，居域中之大。”《<指南录>后序》：“北邀当国者相见。”
⑧<形>相当；对等。司马迁《报任安书》：“且李陵提步卒不满五千……与单于连战十有余日，所杀过当。”
⑨<动>判决；判罪。《史记·李将军列传》：“吏当广所失亡多，为虏所生得，……赎为庶人。”
⑩<动>抵敌；抵挡。《赤壁之战》：“非刘豫州莫可以当操者。”
⑾<动>遮挡；遮蔽。《项脊轩志》：“垣墙周庭，以当南日。”
⑿<副>应当；应该。《陈情表》：“臣生当陨首，死当结草。”
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①<形>合适恰当。《涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”《采草药》：“古法采药多用二月、八月，此殊未当。”
②<动>适合；适应。《促织》：“将无献公堂，惴惴恐不当意。”《芙蕖》：“群葩当令时，只在花开之数日。”
③<动>当作。《战国策·齐策》：“安步以当车。”《智取生辰纲》：“你端的不把人当人。”
④抵押。《捕蛇者说》：“募有能捕之者，当其租入。”
⑤<动>用东西作抵押向当铺借钱。白居易《自咏老身示家属》：“走笔还诗债，抽衣当药钱。”
⑥<动>抵得上；够得上。《游黄山记》：“因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！”
⑦<形>本（地）；同（一天）。《智取生辰纲》：“当日直到辰牌时分，慢慢地打火吃了饭走。”
⑧<名>器物的底部。《韩子非·外储说右上》：“尝公谓昭侯曰：‘今有千金之玉卮，通而无当，可以盛水乎？’
文言文中带“其”的句子及翻译有哪些？
1、代词。他们;她们;它们 。如:避其锐气,击其惰归。
2、副词。 也许;大概。善不可失,恶不可长,其陈桓公之谓乎!——《左传·隐公六年》
3、表示祈使。当,可 。吾其还也。——《左传·僖公三十二年》
4、将,将要 。今殷其沦丧。——《书·微子》
5、表示诘问。通“岂”,难道。其为死君乎。——《左传·僖公三十二年》
6、极,甚 。开地数千里,此其大功也。——《韩非子·初见秦》
1、连词。
(1) 如果,假设
其或未能处置,即且给公验。——唐·封演《封氏闻见记》
(2) 或许;大概
我中国前途,其有望乎?——《负曝闲谈》
(3) 又如:其诸(或者);其者(或者)
(4) 还是。表选择。
其真无马耶。——唐·韩愈《杂说》
(5) 又
其真不知马耶。
其亦足乐乎。——清·邵长蘅《青门剩稿》
2、助词。
(1) 用作语助。
(2) 附着于形容词前、后,起加强形容的作用。
北风其凉,雨雪其雰。——《诗·邶风》
(3)句中助词,无义,只增加一个音节。
虽僻远其何伤。——《楚辞·屈原·涉江》
(4) 又。其敢自谓几于成乎。——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》
上多昉有理剧才,改南京副留守,决讼平允,人皆便之的文言文翻译？
上多昉有理剧才，改南京副留守，决讼平允，人皆便之。的文言文翻译为皇上看中室昉有治理繁难事务的才能，改任他为南京副留守，判决案件公平合理，大家都觉得很适意。
出处《辽史·室昉传》作者元朝脱脱，原文：室昉，字梦奇，南京人。幼谨厚笃学，不出外户者二十年，虽里人莫识，其精如此，为人叹服。 会同初，登进士第，为卢龙巡捕官。太宗入汴受册礼，诏昉知制语，总礼仪事。天禄中，为南京留 守判官。
应历间，累迁翰林学士，出入禁闼十余年。保宁间，兼政事舍人，数延问古今治乱得失， 奏对称旨。上多昉有理剧才，改南京副留守，决讼平允，人皆便之。迁工部尚书，寻改枢密副使，参知政事。顷之，拜枢密使，兼北府宰相，加同政事门下平章事。
译文：室昉字是梦奇，人是南京人。幼时谨慎笃厚好学，二十年足不出户，即使是同乡人也不认识他。其精诚如此。会同初年，登进士第，任卢龙巡捕官。太宗入汴京受册礼，诏令室昉为知制诰，总管礼仪事务。天禄年间，任南京留守判官。应历年间，累迁翰林学士，出入宫廷门户十余年。
保宁年间，兼任政事舍人，皇上多次向他请教询问古今之治乱得失，奏答很合皇上旨意。皇上看中室昉有治理繁难事务的才能，改任他为南京副留守，判决案件公平合理，大家都觉得很适意。迁任工部尚书，不久改任枢密副使、参知政事。不久拜为枢密使，兼北府宰相，加同政事门下平章事。
扩展资料：
室昉与韩德让、耶律斜轸相交好，同心辅政，整治公害和积弊，知无不言，力求轻徭薄赋，使百姓得到休养生息，因此法度修明，朝廷中没有人持异议。八年，又请求辞官归田，诏令入朝免予朝拜，赐给坐几和手杖，太后派阁门使李从训携带诏书前往慰问，让他一直住在南京，封为郑国公。
九年，推荐韩德让代替自己，皇上不从。皇上因为室昉年老畏寒，赐给貂皮被褥，特准乘辇车入朝。室昉病重，皇上派翰林学士张干到府中去授予他中京留守之职，加号尚父。不久去世，终年七十五岁。皇上叹息悲悼，为之停止上朝二日，追赠尚书令。
文言文翻译
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『秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。』
少典→…→黄帝→昌意→颛顼→穷蝉→女修
少典→…→黄帝→玄嚣→女修
女修到底是谁？
女修→大业(皋陶)→大费(伯益)
少典→…→女华→大费(伯益)
伯益系颛顼高阳氏，名大费，又名伯翳，父曰大业，母曰女华，帝舜赐之，妻以姚氏，后封于梁。
黄帝（前2697—前2599）→昌意→颛顼（前2514—前2437）→仲容→夷→武恒→伯辛→女修—→皋陶→伯益
〖译〗
秦的祖先，是颛顼帝的后代孙女，名叫女修。女修织布的时候，有一只燕子掉落一颗蛋，女修把它吞食了，生下儿子，名叫大业。大业娶了少典部族的女儿，名叫女华。女华生下大费，大费辅助夏禹治理水土。治水成功后，舜帝为表彰禹的功劳，赐给他一块黑色的玉圭。禹接受了赏赐，说：“治水不是我一个人能完成的，也是因为有大费做助手。”舜帝说：“啊！大费，你帮助禹治水成功！我赐你一副黑色的旌旗飘带。你的后代将会兴旺昌盛。”于是把一个姓姚的美女嫁给他。大费行拜礼接受了赏赐，为舜帝驯养禽兽，禽兽大多驯服，这个人就是柏翳。舜帝赐他姓嬴。
『大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀於鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。』
〖译〗
大费生有二个儿子，一个名叫大廉，这就是鸟俗氏；另一个叫若木，这就是费氏。费氏的玄孙叫费昌，他的子孙有的住在中原地区，有的住在夷狄那里。费昌正处在夏桀的时候，他离开夏国，归附了商汤，给商汤驾车，在鸣条打败了夏桀。大廉的玄孙叫孟戏、中衍，身体长得很象鸟，但说人话。太戊帝听说了他们，想让他们给自己驾车，就去占卜，卦相吉利，于是把他们请来驾车，并且给他们娶了妻子。自太戊帝以后，中衍的后代子孙，每代都有功劳，辅佐殷国，所以嬴姓子孙大多显贵，后来终于成了诸侯。
秦的祖先，是颛顼帝的后代孙女，名叫女修。女修织布的时候，有一只燕子掉落一颗蛋，女修把它吞食了，生下儿子，名叫大业。大业娶了少典部族的女儿，名叫女华。女华生下大费，大费辅助夏禹治理水土。治水成功后，舜帝为表彰禹的功劳，赐给他一块黑色的玉圭。禹接受了赏赐，说：“治水不是我一个人能完成的，也是因为有大费做助手。”舜帝说：“啊！大费，你帮助禹治水成功！我赐你一副黑色的旌旗飘带。你的后代将会兴旺昌盛。”于是把一个姓姚的美女嫁给他。大费行拜礼接受了赏赐，为舜帝驯养禽兽，禽兽大多驯服，这个人就是柏翳（yì，益）。舜帝赐他姓嬴。
大费生有二个儿子，一个名叫大廉，这就是鸟俗氏；另一个叫若木，这就是费氏。费氏的玄孙叫费昌，他的子孙有的住在中原地区，有的住在夷狄那里。费昌正处在夏桀的时候，他离开夏国，归附了商汤，给商汤驾车，在鸣条打败了夏桀。
狄青为枢密副使文言文翻译
狄青为枢密副使文言文翻译：狄青做枢密副使，到广南西路宣喻朝政，安抚军民。当时侬智高据守昆仑关。狄青率军到达宾州，当时正值元宵节，他下令在军中大张灯火，第一夜宴请军中的将领，第二夜宴请随从军官，第三夜犒劳军校。第一夜饮宴奏乐通宵达旦。第二夜二鼓时分，狄青忽然称病，即刻起来进入内帐。过了很久，派人告诉孙元规，要他暂时主持宴席，自己稍微服点药就出来，并多次让人向座上宾客劝酒。到了拂晓，将校们都不敢擅自退席，忽然有人飞马前来报告说：当天晚上三更时狄青已夺取了昆仑关。
狄青做枢密副使，到广南西路宣喻朝政，安抚军民。当时侬智高据守昆仑关。狄青率军到达宾州，当时正值元宵节，他下令在军中大张灯火，第一夜宴请军中的将领，第二夜宴请随从军官，第三夜犒劳军校。第一夜饮宴奏乐通宵达旦。第二夜二鼓时分，狄青忽然称病，即刻起来进入内帐。过了很久，派人告诉孙元规，要他暂时主持宴席，自己稍微服点药就出来，并多次让人向座上宾客劝酒。到了拂晓，将校们都不敢擅自退席，忽然有人飞马前来报告说：当天晚上三更时狄青已夺取了昆仑关。
文言文 翻译
汤文正公抚苏，奏革淫祀，投上方山五通神像于湖中，世多记之。先是，上方山民，掘地得碑，其文曰：“肉山酒海，遇汤而败。”可知淫昏气焰，必待正人得位而始衰，亦早有定数也。
译文：汤文正公（清朝汤斌，谥号文正）治理江苏，首先上奏革除了地方不合礼制且泛滥的祭祀。他让人把上方山五通神的塑像扔到湖中，当时很多人都有记载。在此之前，上方山的村民挖地时，挖到一块碑，上面刻着：“肉山酒海，遇汤而败。”由此也验证了淫昏的习俗风气，必须要等到正直的人上任才会得到有效的治理。这也是注定了的。
常州守祖进朝有惠政，落职，公奏留之。祖制衣靴欲奉公，久之不敢言，乃自著之。任潼关道副使时，朝邑雷子霖以理学显，文正治事之暇时造其庐，以志景幕。
译文：常州太守祖进朝治理地方很有政绩，但是被罢官了，汤斌上奏把他留任。祖进朝置办了衣服和靴子想送给汤斌，但是很长时间也不敢说这事，后来就自己穿用了。汤斌担任潼关道副使的时候，朝邑县的雷子霖治理学很有名气，汤斌政务不忙的时候就经常去雷子霖家拜访，表示对他的敬慕。
汤（斌）文正公任江苏巡抚，上奏革除了不正当的祭祀，并将上方山的五通神像丢进了湖里。这事世上有很多记载。之前，住上方山的百姓挖地时挖出一块碑，碑文说：“肉山酒海，遇汤而败。”从此可知，邪乱昏聩的气焰，必须等正直之人在位了才会开始衰败，这也是早就有定数的。
常州太守祖进朝有仁政，被免职，汤公上奏把他留住了。祖制作了衣服和靴子想送给汤公，但久久不敢对汤公说，最后只好自己穿上了。
汤公任潼关道副使时，朝邑的雷子霖以理学研究著称，汤公在政务之余常常到他家去拜访，以表现对他的仰慕。
汤斌在江苏任职时，上奏皇上革除太多的祭祀，把上方山的五通神像扔到湖中，好多世人记着这件事。开始，上方山的老百姓，挖掘土地的时候得到一座碑，上面有文字说：“祭祀用的肉山酒海，遇到汤斌就会散败。”由此可知淫昏的气焰，一定要等待正直的人得到职位时才开始衰败，这也是早有定数的。
常州太守祖进朝有政绩，但被罢了官，汤斌上奏皇上想留下他。祖进朝定制了衣服靴子想奉送汤斌，好长时间不敢提这件事，就自己穿戴着。汤斌在任潼关道副使的时候，县内的雷子霖因为理学名气很大，汤斌在治理政事之余到他家去拜访，来表示对他的景仰。
汤文正公巡抚苏，奏请革除淫祀，投上方山五通神塑像在湖中，世人大多记的。先是，上方山的人民，挖地得到碑，文章中说：“肉山酒海，遇上商汤而失败。”由此可以知道淫昏气火焰，一定要正直的人得到官位而开始下降，这也是早有定数啊。常州守祖进朝有惠政，被解职，公上奏请求留下的。穿上靴子要奉公祖宗，很久没有敢说，于是自己写的。任潼关道副使时，朝邑雷子霖以理学显，范仲淹治理政事的闲暇时间创作他的房子，以志景幕。