宋史王汉中传文言文 翻译
《宋史·王汉忠传》
【原文】
王汉忠，字希杰，徐州彭城人。少豪荡，有膂力，形质魁岸，善骑射。节帅高继冲欲召至帐下，汉不往。因殴杀里中少年遂亡经宿复苏其父遣人追及于萧县汉忠不肯还西至京师太宗在藩邸召见奇其材力置左右即位，补殿前指挥使，累迁内殿直都知。从征太原，先登，流矢中眸，战益急，上壮之，迁东西班指挥使。刘继元降，以所部安抚城中。师还，改殿前左班指挥使，三迁右班都虞候、领涿州刺史。雍熙中，改马步军都军头。端拱初，出为宾州团练使，历冀、贝二州部署，徙天雄军。二年，入为侍卫马军都虞候、领洮州观察使、高阳关副都部署。契丹南侵，汉忠合诸军击败之，斩馘甚众。真宗即位，自中山召归。俄复出为高阳关都部署，进领威塞军节度。成平三年，又为泾原、环庆两路都部署兼安抚使，迁侍卫马军都指挥使，改镇、定、高阳关都部署、三路都排阵使。契丹掠中山，汉忠率诸将阵于野，契丹遁，追斩甚众，获其贵将。加殿前副都指挥使，改领保静军节度。五年，罢西面经略使，命汉忠为邻宁、环庆两路都部署，李允正、宋沆为钤辖，领戍兵二万五千人，委汉忠分道控制。数月召还，坐违诏无功，责为左屯卫上将军、出知襄州，常奉外增岁给钱二百万。未上道，暴得疾卒。赠太尉，以其长子内殿崇班从吉为阁门祗候，次子从政、从益为左右侍禁。汉忠有识略，军政甚肃，每行师，诘旦，必行香祝日：“愿军民无犯吾令，违者一毫不贷。”故所部无益。性刚果，不务小节，轻财乐施。好读书，颇能诗，喜儒士，待宾佐有礼，名称甚茂，以是自矜尚，群帅不悦。（节选自《宋史·王汉忠传》）
【参考译文】
王汉忠，字希杰，是徐州彭城人。年轻时豪放不羁，膂力过人，身形魁梧高大，擅长骑马射箭。徐州节度使高继冲想将他召至帐下，王汉忠不肯前往。因为斗殴杀了乡里少年，就逃走了。一夜之后，被害者复活了，其父派人在萧县追上了他，王汉忠不肯回去，向西到了京城。太宗在王府，召见了他，很欣赏他的身材和气力，将他安置在身边。太宗即位以后，任命他担任殿前指挥使，屡次升迁为内殿直都知。王汉忠随太宗出征太原，率先登城，被流矢射中眼珠，作战更加奋勇，皇帝赞许他，升为东西班指挥使。刘继元投降后，用他的部下安抚城中。班师回京后，改任殿前左班指挥使，三次升迁为右班都虞候，兼涿州刺史。雍熙年间，改任马步军都军头。端拱初年，出任宾州团练使，历任冀、贝二州部署，迁任天雄军。端拱二年，入朝为侍卫马军都虞候，兼洮州观察使、高阳关副都部署。契丹向南入侵，王汉忠会合诸军将其击败，杀敌甚多。真宗即位后，将他从中山召回朝廷。不久，又外放高阳关都部署，晋升为威塞军节度使。咸平三年，又任泾原、环庆两路都部署兼安抚使，改任侍卫马军都指挥使，改任镇、定、高阳关都部署、三路都排阵使。契丹掳掠中山，王汉忠率领诸将在郊外布阵迎击，契丹败逃，王汉忠领兵追杀，斩获很多，活捉其地位显要的将领。加封殿前副都指挥使，兼任保静军节度使。咸平五年，罢西面经略使，任命王汉忠为邠宁、环庆两路都部署，李允正、宋沆担任钤辖，统率戍守边疆的士兵二万五千人，交付王汉忠分道控制。数月后召回京城，因为违抗诏令无功获罪，贬为左屯卫上将军，出任襄州知州，在基本俸禄之外每年增加供给钱二百万。尚未赴任，得暴病而死。追赠太尉，以其长子内殿崇班王从吉为阁门祗候，次子王从政、王从益为左右侍禁。王汉忠有见识和谋略，军中政事非常整肃，每次出兵，清晨时一定焚香祷告说：“希望部下将士不要违犯我的命令，违者毫不宽恕。”因此他的部下从无偷盗抢劫之事发生。性格刚强果敢，不拘小节，轻视财物乐善好施。爱好读书，颇能作诗。喜欢儒士，对待幕宾佐吏有礼，名声很大，因此骄矜自大，上级将帅都不太喜欢他。
王观守志文言文翻译
文言文《王欢守志》选自高中文言文，其古诗原文如下：
【原文】
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
【注释】
1.乐道：以坚守自己的信念为乐趣。
2.耽学：专心研究学问。耽，沉迷。
3.营：谋求。
4.常：曾经。
5.斗储：一斗粮食的贮存。
6.意怡如：内心还是安适愉快的样子。怡：愉快。
7.患：对......感到担忧。
8.或：有时。
9.卿：你。
10.哂：讥笑、取笑。
11.儒：博学的读书人。
12.乐陵：古县名，在今山东省境内。
13.朱买臣：西汉吴郡（今江苏吴县）人，家境贫苦而读书不懈。其妻嫌其贫穷落魄，离他改嫁。后朱买臣为会稽太守时曾归故乡，路上见前妻和后夫，接至官署住，给食一月。前妻不久惭而自缢。
14.闻：听说。
15.弥固：更坚固。
16.丐：乞求。
17.怡：安适愉快的样子。
18.弥：更。
19.遂：终于。
【翻译】
王欢字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》.虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗?"当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，终www.sLkj.OrG于成为一位博学的人。
【赏析】
一、物质与精神。两者都重要，若在物质有限的状况下选其一，我选后者。就是不以争物而丧失人格、降低身份，要多为别人，牺牲自己。在把有限的东西让给他人的同时，升华精神，守住气节。
二、低俗与高雅。人生在世可能体会到两种境界。大多开始不免平常低俗，随着人生进步，人们会由知之不多到知之较多，不断提高自己的思想境界，可以由自己到家人到朋友到社会群众，认识逐渐放大。可以由今天再到过去到明天到未来，眼界不断放远。可有的人无论条件多么好，就是不见长进，不脱俗套，心胸狭窄，专以小人之心度人。而有的人尽管境遇不佳，条件恶劣，但难失大雅，超凡脱俗。
三、顺势与逆境。顺势是好事，可以乘势而上，掀起高潮，取得成功。这种时候，高朋满座，歌舞升平，享受欢喜。但也正是此时，容易过高估计自己，过低估价别人，容易居功自傲，自以为是，以自我为中心，强调人的主观能动性，轻视环境条件等客观因素。也正是在此情况下，最易感情至上，理性不足，失去理智，甚至仗势骄横。如果不能正确对待顺势，就会很快走向反面。
四、形式与内容。形式与内容是事物内外在的统一。不可能只有内容没有形式，也不可能只有形式没有内容。内容决定形式，形式是内容的外在表现。主人与房子，主人是起决定作用的，有什么样的主人就有什么样的房子。和州知县想用狭窄的房子来贬低主人，但不管他把房子换得多么不如意，但在房主人看来都可以把主人与房子统一起来，因为决定的因素在主人而不在房子。因房主人刘禹锡是一位政治改革家、哲学思想家和出色诗人，他的房子再小再破也不一般，更不要说用诗人的语言描述既是浪漫之地，又是文雅之处；
即使再简再破，它也“往来无白丁”。可见这则《陋室铭》还让我们明白，不要看重待遇高低、文品大小、资格深浅，这些只是身份的一种标记，真正的内容则是人的水平、能力和思想修养。有的人虽然戴了许多光环，金光四闪，特别耀目，但金表其外，败絮其中。有的虽然没有辉煌的标记，但他们却成绩卓著，能力超凡，品质优秀，且不事声张。王欢的安贫乐道指安于过贫困的生活，专心求知；刘禹锡在陋室铭中的安贫乐道指的是居室简陋，生活高雅，品德高尚。
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王欢安贫乐道
王欢这种求知态度，虽然在当时为人所不解，但是呢，他的这种求知态度是很好的，古人说的手不释卷也就是这样了，这篇文章主要就是表达了一种安贫乐道的精神和对知识的孜孜不倦的追求。
作品名称
《王欢安贫乐道》
作品别名
《王欢守志》
作品出处
「晋书·王欢传」
文学体裁
文言文
解释
【解释】：道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
【出自】：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
【示例】：劝人～是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。
◎鲁迅《花边文学·安贫乐道法》
【语法】：联合式；作谓语、定语；形容甘于贫困恶劣的环境
原文
王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂(shěn)之。欢守志弥固，遂为通儒。（选自《晋书》）
出处
节选自「晋书·王欢传」
中心思想：人不可无志，只有坚守志向，专心学习，终能成功。
译文
王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》.虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗?"当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，最终成为一位博学的人。
王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》.虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗?"当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，最终成为一位博学的人。
作品名称：《王欢安贫乐道》
作品别名：《王欢守志》
作品出处：「晋书·王欢传」
文学体裁 : 文言文
解释
【解释】：道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
【出自】：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
【示例】：劝人～是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。
【语法】：联合式；作谓语、定语；形容甘于贫困恶劣的环境
文言文《王欢守志》选自高中文言文，其古诗原文如下：
【原文】
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
【注释】
1.乐道：以坚守自己的信念为乐趣。
2.耽学：专心研究学问。耽，沉迷。
3.营：谋求。
4.常：曾经。
5.斗储：一斗粮食的贮存。
6.意怡如：内心还是安适愉快的样子。怡：愉快。
7.患：对......感到担忧。
8.或：有时。
9.卿：你。
10.哂：讥笑、取笑。
11.儒：博学的读书人。
12.乐陵：古县名，在今山东省境内。
13.朱买臣：西汉吴郡（今江苏吴县）人，家境贫苦而读书不懈。其妻嫌其贫穷落魄，离他改嫁。后朱买臣为会稽太守时曾归故乡，路上见前妻和后夫，接至官署住，给食一月。前妻不久惭而自缢。
14.闻：听说。
15.弥固：更坚固。
16.丐：乞求。
17.怡：安适愉快的样子。
18.弥：更。
19.遂：终于。
【翻译】
王欢字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》.虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗?"当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，终WWw.sLkj.OrG于成为一位博学的人。
文言文翻译
【原文】上已封大功臣二十余人，其余争功，未得行封。上居南宫，从复道上见诸将往往耦语，以问张良。良曰：”陛下与此属共取天下，今已为天子，而所封皆故人所爱，所诛皆平生仇怨。今军吏计功，以天下为不足用遍封，而恐以过失及诛，故相聚谋反耳。”上曰：”为之奈何？”良曰：”取上素所不快，计群臣所共知最甚者一人，先封以示群臣。”三月，上置酒，封雍齿，因趣丞相急定功行封。罢酒，群臣皆喜，曰：”雍齿且侯，吾属亡患矣！”
【译文】高帝已经封赏了大功臣二十多人，其余的人日夜争功，一时决定不下来，便没能给予封赏，高帝在洛阳南宫，从天桥上望见将领们往往三人一群两人一伙地同坐在沙地中谈论着什么。高帝说：”这是在说些什么呀？”留侯张良道：”陛下不知道吗？这是在图谋造反啊！”高帝说：”天下新近刚刚安定下来，为了什么缘故又要谋反呢？”留侯说：”陛下由平民百姓起家，依靠这班人夺取了天下。如今陛下做了天子，所封赏的都是像萧何、曹参这样的您自己亲近喜爱的老友，所诛杀的都是自己生平仇视怨恨的人。现在军吏们计算功劳，认为即使把天下的土地都划作封国也不够全部封赏的了，于是这帮人就害怕陛下对他们不能全部封赏，又恐怕因往常的过失而被猜疑以至于遭到诛杀，所以就相互聚集到一起图谋造反了。”高帝于是担忧地说：”这该怎么办呀？”留侯道：”皇上平素最憎恶、且群臣又都知道的人，是谁啊？”高帝说：”雍齿与我有旧怨，他曾经多次令我困窘羞辱。我想杀掉他，但由于他功劳很多，所以不忍心下手。”留侯说：”那么现在就赶快先封赏雍齿给群臣看，群臣看到雍齿受封，这样一来，群臣也就人人都对自己能受封赏坚信不疑了。”高帝这时便置备酒宴，封雍齿为什方侯，并急速催促丞相、御史论定功劳进行封赏。群臣们赴宴之后，都很高兴，说：”雍齿尚且被封侯，我们这些人就没有什么可担心的了！”
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姓王的一位义士,他的名字已经流失（没有记载）了,是泰州如皋县（地名）的差役。虽然是差役,但自身注重气节,行侠仗义。
甲申年（古人用天干地支表示日期）国家被灭亡以后，同县的平民许德溥（字元博）不愿意剃去头发，刺破自己的手臂誓死明志。公府以抗拒法令的罪名将他杀头弃市，妻子要被流放。王义士正好赶上当值押解犯人，对许德溥的行为感到崇敬，打算放掉许德溥的妻子却没有办法，于是一整夜唉声叹气睡不着觉。他的妻子感到奇怪，就问他：“你问什么如此辗转反侧呢?”王义士不回答。妻子又说：“你为什么辗转反侧呢?”王义士说：“这不是妇道人家应该知道的。”妻子说：“你不要以为我是女人就轻视我，你告诉我，或许我能替你出主意。”王义士告诉了她事情缘故。妻子说：“你崇敬许德溥打算放掉他的妻子，这是豪杰之人的行为，能弄到一个人代替她就可以了。”王义士说：“对。但是到哪里找个人呢?”妻子说：“我应该成全你的义举，一议替她流放。”王义士说：“真的吗?还是玩笑话?”妻子说：“确实真的，哪有什么玩笑?”王义士于是跪在地上磕头感谢他的妻子。随后把计划告诉了许德溥的妻子，让他藏匿在娘家。
王义士夫妇于是就上路了，每当经过地方馆驿接受检验身份时，俨然就像官差押解罪犯。经过了好几千里，到达了流放目的地，虽然风霜雨雪非常艰苦，他们却很乐意不觉得难熬。于是如皋县的人都很感动，集资赎回了王义士的妻子，王义士夫妇都在家里去世。
【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。
【译文】
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。
王冕，诸暨人，七八岁时，其父要他在陇上放牛，他却偷偷的溜进学舍听学生们念书，听了就默默记住，有时晚上回来竟忘了牵牛。有时会有人把牛牵回来，投诉说踩了他的田，
他老爸怒了，狠狠地揍他，完了还是不改。
他娘说：“他这么执著，你何不由着他呢？”王冕于是离开家，到了寺庙旁住，晚上就出来，在佛像的大腿上坐着，就着长明灯读书，一直读到天亮。佛像大多数是土造的，狰狞可怖，王冕虽然是小孩子，却完全不怕。安阳的韩性听说了，觉得很惊讶，便把他收作弟子，学儒学。韩性死后，他的门人对待王冕就像对待韩性一样尊重。其时王冕的父亲已经去世，他就把母亲接到越城去奉养。后来想念母亲而回故乡，他买了头白牛，拖着母亲的车，自己则穿戴着古时的衣服帽子跟在车后。乡间的孩童争相观看讪笑，王冕也笑。
与王介甫第一书 文言文翻译 跪求各位大神！！！！！！！！
【译文】：
我说：最近托付彦弼、黄九各自带信给您，应当收到了。我到金陵之后，从宣化（州）渡过长江来到滁州，拜见欧阳先生，住了将近二十天。现从泗水逆流而上，与舟船侍从再向西走。欧公全部看了您的文章，喜爱、感叹、朗读、抄写，他的劳苦说 不完。我又抽空把王回、王向的文章给他看，欧公也写信来，说这两人的文章叫人惊叹，世上没有看到过。
可能古代的学者有这样文章，然而气势和才华不足以感动 人。假使像这样的文章，不在当代让它辉煌一下，我们可要感到羞耻啊！他重视这些文章到这种地步。又曾经编《文林》，全部是现代人的佳作。王回、王向的文章 和您的文章，多半已经编入了。
到滁州与欧公关于人事的议论很多，遗憾没有能跟您一起评论，那遗憾没有办法估量，即使欧公也是这样想。欧公很想见您一面，能 作来一次的打算不能？心中的事很多，不见面不可以说。
我这次的行程，到春天才可能到京城。那时望您来信使我安心，我的病还跟黄九见我 时一样，不知究竟会怎么样。我心中有要跟您讨论的事，想来即使没有相见，您的心藏着的想法，有跟我相同的地方。
欧公更想您把文章稍稍扩展一些，不要用生造 的词语和依样仿效前人的写法，请选择适度，表达思想就行。欧阳公说：孟子、韩愈的文章虽然高妙，但不必像他们那样写，取其自然罢了。余下的事，等到京城后 写信告你。言不尽意，暂时停笔。曾巩两次拜谢。
【原文】：
巩启：
近托彦弼、黄九各奉书，当致矣。巩至金陵后，自宣化渡江来滁上，见欧阳先生，住且二十日。今从泗上出，及舟船侍从以西。欧公悉见足下之文，爱叹诵写，不胜其勤。间以王回文示之亦以书来言此人文字可惊世所无有。盖古之学者有或气力不足动人，使如此文字，不光耀于世，吾徒可耻也。其重之如此。又尝编《文林》者，悉时人之文佳者，此文与足下文多编入矣。至此论人事甚重，恨不与足下共讲评之，其恨无量，虽欧公亦然也。欧公甚欲一见足下，能作一来计否？胸中事万万，非面不可道。
巩此行至春，方应得至京师也。时乞寓书慰区区，疾病尚如黄九见时，未知竟何如也。心中有与足下论者，想虽未相见，足下之心潜有同者矣。欧公更欲足下少开廓其文，勿用造语及摸拟前人，请相度示及。欧云：孟韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。余俟到京作书去，不宣。
巩再拜。
【作者】：曾巩（1019年—1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。
【译文】
我说：最近托付彦弼、黄九各自带信给您，应当收到了。我到金陵之后，从宣化（州）
渡过长江来到滁州，拜见欧阳先生，住了将近二十天。现从泗水逆流而上，与舟船侍从再向西走。欧公全部看了您的文章，喜爱、感叹、朗读、抄写，他的劳苦说 不完。我又抽空把王回、王向的文章给他看，欧公也写信来，说这两人的文章叫人惊叹，世上没有看到过。可能古代的学者有这样文章，然而气势和才华不足以感动 人。假使像这样的文章，不在当代让它辉煌一下，我们可要感到羞耻啊！他重视这些文章到这种地步。又曾经编《文林》，全部是现代人的佳作。王回、王向的文章 和您的文章，多半已经编入了。到滁州与欧公关于人事的议论很多，遗憾没有能跟您一起评论，那遗憾没有办法估量，即使欧公也是这样想。欧公很想见您一面，能 作来一次的打算不能？心中的事很多，不见面不可以说。
我这次的行程，到春天才可能到京城。那时望您来信使我安心，我的病还跟黄九见我 时一样，不知究竟会怎么样。我心中有要跟您讨论的事，想来即使没有相见，您的心藏着的想法，有跟我相同的地方。欧公更想您把文章稍稍扩展一些，不要用生造 的词语和依样仿效前人的写法，请选择适度，表达思想就行。欧阳公说：孟子、韩愈的文章虽然高妙，但不必像他们那样写，取其自然罢了。余下的事，等到京城后 写信告你。言不尽意，暂时停笔。曾巩两次拜谢。
我说：最近托付彦弼、黄九各自带信给您，应当收到了。我到金陵之后，从宣化（州）
渡过长江来到滁州，拜见欧阳先生，住了将近二十天。现从泗水逆流而上，与舟船侍从再向西走。欧公全部看了您的文章，喜爱、感叹、朗读、抄写，他的劳苦说 不完。我又抽空把王回、王向的文章给他看，欧公也写信来，说这两人的文章叫人惊叹，世上没有看到过。可能古代的学者有这样文章，然而气势和才华不足以感动 人。假使像这样的文章，不在当代让它辉煌一下，我们可要感到羞耻啊！他重视这些文章到这种地步。又曾经编《文林》，全部是现代人的佳作。王回、王向的文章 和您的文章，多半已经编入了。到滁州与欧公关于人事的议论很多，遗憾没有能跟您一起评论，那遗憾没有办法估量，即使欧公也是这样想。欧公很想见您一面，能 作来一次的打算不能？心中的事很多，不见面不可以说。
我这次的行程，到春天才可能到京城。那时望您来信使我安心，我的病还跟黄九见我 时一样，不知究竟会怎么样。我心中有要跟您讨论的事，想来即使没有相见，您的心藏着的想法，有跟我相同的地方。欧公更想您把文章稍稍扩展一些，不要用生造 的词语和依样仿效前人的写法，请选择适度，表达思想就行。欧阳公说：孟子、韩愈的文章虽然高妙，但不必像他们那样写，取其自然罢了。余下的事，等到京城后 写信告你。言不尽意，暂时停笔。曾巩两次拜谢。
王利用文言文翻译
王利用字国宾，通州潞县人。辽赠中书令、太原郡公王籍的七世孙，高祖以下都在金朝做官。王利用小时候聪颖过人，二十岁时与魏初同学，于是齐名。当初元世祖在做藩王的时候王利用就侍奉他，中书省征召王利用为掾，他推辞没有赴任。
中统初年，（王利用）受命监铸百官衙门的官印，历任太府内藏官，出京担任山东经略司详议官，升为北京奥鲁同知，历任安肃、汝、蠡、赵四州知州，入朝拜为监察御史。蓟州有禁地，百姓不得在其中打猎，巡逻的兵卒诬陷州民犯禁，没收了这些百姓的家财，王利用纠正了这起冤案，巡逻的兵卒向皇上上诉，王利用替百姓们辩驳，越发坚持，最终把所没收的财产全部归还给百姓。又升为翰林待制，兼理兴文署，奉旨监督课考上都、隆兴等路得儒士。又升为直学士，与耶律铸共同编修《实录》。出京担任河东、陕西、燕南三道提刑按察使、四川提刑按察使。都元帅塔海，强使巫山县民数百口为奴，巫山县民屡次上诉也没有得到裁决，王利用秉承朝廷的指示审查这个案子，全部把他们释放为平民。
大德二年，（王利用）改任安西、兴元两路总管。他在兴元，减轻职田的租额，全部免除在其它郡出徭役的站户，百姓得到了很多利益。有个妇女毒杀了她的丈夫，审问她毒药从何而来，郡吏教唆那妇女冒指是从富有的商人处所购得，案卷上达，王利用说："家富而卖毒药，难道符合人情吗？"审问富商，果然是被冤枉的。最终雪其冤情。不久，王利用退休，归隐汉中。
成宗即位后，举用王利用做太子宾客，王利用首先把切中时政要害的十七件事写疏上奏："说的是谨畏天戒，取法祖宗，孝事母后，敬奉至尊，抚爱百姓，敦本抑末，清心听政，寡欲养身，酒宜节饮，财宜节用，有功必赏，有罪必罚，杜绝谗言，求纳直谏，官职量材而授，工役相时而动，俾近侍时赴经筵讲读经史。皇帝及皇太子都褒奖采纳了他的建议，皇后听说这件事，命王利用另本进奏。王利用由于年老多病不能上朝，皇上命御医前去诊视，王利用对弟弟王利贞、王利亨说："我受国家厚恩，不能报答，十分惭愧，死生有命，药也无能为力。"于是就去世了，享年七十七岁。
王利用每次都说，平生读书，对于"恕"字有心得。廉希宪是当时的名相，为政简易慎重，对于赞许别人很谨慎，曾经对别人说："当今文章和政事兼备的人，只有王国宾一人。"武宗即位，由于王利用是东宫旧臣僚属，赠予荣禄大夫、柱国、中书平章政事，追封为潞国公，谥号文贞。
《王观守志》的文言文翻译。
王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》.虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗?"当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，最终成为一位博学的人。
作品名称：《王欢安贫乐道》
作品别名：《王欢守志》
作品出处：「晋书·王欢传」
文学体裁 : 文言文
解释
【解释】：道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
【出自】：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
【示例】：劝人～是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。
【语法】：联合式；作谓语、定语；形容甘于贫困恶劣的环境
王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》.虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗?"当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，最终成为一位博学的人。
王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》.虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗?"当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，最终成为一位博学的人。
王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》.虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗?"当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，最终成为一位博学的人。