任公子钓鱼的原文翻译
任公子做了大鱼钩和粗黑的绳子，他把五十头肥壮的牛作为鱼饵，他蹲在会稽山上，将钓钩甩到东海，天天在那里钓鱼，等了一年还没钓到鱼。后来有一条大鱼吃钩了，牵动巨大的鱼钩，它将巨大的鱼钩拖入水下，迅速地昂头扬尾摆动鬐背，激起的白色波涛就像山一样，（似乎整个）海为之震荡，发出的声响好像出自鬼神，骇人的声威震慑千里。任公子钓到这条鱼，将这条大鱼切小然后腌制成干鱼肉，从制河以东，到苍梧以北的人们，没有不饱食这条鱼的。
这样后来的浅薄说客之流，都惊叹这件事并互相告知。他们拿了鱼竿和钓线，赶到沟渠旁边，钓些鲇、鲫这样的小鱼，那样想钓到大鱼就难了啊；（他们）凭借浅薄荒诞的言论获得崇高的声誉，那距离高妙的大道理也差得很远呢。所以不曾听说任公子的作风，他们要治理政事那还差得很远啊。
几篇文言文的理解与翻译 在线等
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1、《任公子钓大鱼》
理解：一个人要成就一番大的事业，必须有宏大的抱负、广阔的视野，不追求一朝一夕之得失，而要按照既定的目标，始终坚持下去。
翻译：任公子这个人与众不同，他胸怀大志，为人宽厚潇洒。他钓鱼也和别人不一样，做了一个硕大无比的钓鱼钩，用很粗很结实的黑绳子把鱼钩系牢，用五十头牛做鱼饵。哇！光看鱼饵就知道这绝对是大制作、大手笔，因为寻常人的鱼饵只是些小蚯蚓、小虫子罢了。任公子蹲在会稽山上，投竿于东海，天天守钓，别人都嘲笑他头脑发晕，异想天开。一天过去了，一个月过去了，一年过去了，没有一条鱼上钩，他依然从容自若，不为别人的闲言闲语所动。终于有一天，大鱼上钩了！大鱼一咬饵，动静就非同小可，它扬头摇尾地挣扎，翻滚腾跃，搅得海水动荡，白浪如山，那巨大的声响吓坏了方圆千里的人们。经过激烈的较量，任公子终于钓上了这条大鱼。他将这条大鱼剖开晾成鱼干，分给大家吃。从浙江以东到苍梧以北的人都饱餐了这种鱼肉。这时候，那些浅薄多嘴之徒才奔走相告，惊叹于任公子的才能。
庄子由此生出感慨：那些手拿小竿细绳，直奔小河、沟渠，钓到一条鲇鱼或鲫鱼就开心的人，怎么可能钓到大鱼呢？目光短浅的人难以和志向高远的人相比，浅陋无知的人也不能和经世之才相提并论，因为二者的差别实在太大了。任公子大气、洒脱，毫不在意别人的言论，专心致志于钓竿，耐心等待，所以钓到了大鱼。
2、《戴高帽》
理解：这个故事说明当局者迷。后用以比喻对人说恭维的话。
翻译：有一个在京城做朝官的人被派到外地当官，临行时，去告别他的老师。老师说：“外地的官不容易做，应当谨慎一些。”那人说：“我准备了一百顶高帽子，逢人就送他一顶，可能不会导致意见不一而互相顶撞。”老师生气的说：“我们这些人是该用正直的行为来待人的，为什么要给人戴高帽子呢？”那人说：“天下不喜欢戴高帽子的像您一样正直的人，有几个呢？”老师听了很舒服，点头说：“你的话也不是完全没有见识。”那个人告别出来，对人家说：“我的一百顶高帽子，现在只剩下九十九顶了。”
3、《雉与蛇》
理解：同样有毒，但用处却不一样，关键就在于你是否本着一颗善心，对社会做着善事。
翻译：鸩与蛇在路上碰到了，鸩就向前要啄蛇，蛇对它说：“世间的人都说你毒，毒是个恶名。你之所以有这个恶名，就是因为你吃我；你如果不吃我就不会有毒，没有毒那个恶毒的名号就会消失了。”
鸩笑着说：“你不是也在毒害世上的人么？说我是毒那是谎言。你毒害世人，是你存心去咬他们，我恨你咬人，所用吃你来对你实行刑罚。世上的人发现我能克制你，所以饲养我来防备你。我的毒是你的毒。世人之所以饲养我而不饲养你的原因就很明白了。我无心毒害人，而不幸得此恶名，是因为（我的毒）被人所利用，我也正因为如此而能保全自己的性命。为了保全性命而甘心拥有恶名，那恶名就不再是恶名了。你持着有心毒害人的毒，潜伏在草丛之中，以咬人来自娱。今天你碰上我，是上天注定的，你还想用狡诈的言辞来企图脱罪，希望得到幸免么？”
蛇不能回答（鸩的提问）。鸩于是吃了蛇 。
4、《宝石董遇好学》（《董遇好学》）
理解：读书百遍，其义自现。我们该学习董遇的好学坚持精神。
翻译：董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”
5、《方蛇》
理解:世上有说假话的,没有不被识破的,怎奈(说谎的人)就不能自己觉悟呢!
翻译:有曾经遇到大蛇的人，夸口说（那蛇）十丈宽，百丈长，听的人们不信。那人马上减去二十丈，别人还不信。马上减到三十丈、二十丈，便减到十丈。猛地自己说自己错了道：“啊呀！蛇竟然长方了。”
《方蛇》
有曾经遇到大蛇的人，夸口说（那蛇）十丈宽，百丈长，听的人们不信。那人马上减去二十丈，别人还不信。马上减到三十丈、二十丈，便减到十丈。猛地自己说自己错了道：“啊呀！蛇竟然长方了。”
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《任公垂钓》文言文怎么翻译？
【译文】：
任国的公子做个黑绳的大鱼钩，用五十头阉牛做鱼饵，在会稽山上蹲着，投鱼竿于东海，天天去钓鱼，一年也钓不到鱼。不久大鱼食饵，牵动大钩深陷水中，没而向下奔驰，上翻而奋鳍，白色波涛如山，海水震荡不已，声音等齐鬼神，震撼显赫千里。任公子钓到这条鱼，剖开而做腊干，从浙江以东，苍梧以北，没有不饱食这条鱼的，后世那些浅薄之人和喜好品评议论的人们，都惊讶而奔走相告，要是举着细绳的小鱼竿，到灌溉的小水沟，垂钓小鱼，那要想钓到大鱼就困难了，粉饰闲言碎语以求悬赏功令的高名，那就和大智明达也相距太远了，所以没有听到过任氏的传闻的人，离开善于治理社会的目标也相差太远了。
《任公垂钓》· 庄子寓言故事，原文如下：
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下鹜，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，饰小说以干悬令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经世亦远矣。（《庄子•外物》）
庄子这一则寓言揭示了这样的题旨：要树雄心，立壮志，开拓进取，干前人未曾做过的伟大事业。而我则认为这一则故事隐含的是这样的忠告：梦想要与现实相结合才能保证实现的可能性最大，做任何事情都必须有相应的“资本”，这里所说的“资本”不仅仅是物质方面，还有精神方面，内力和外力等方面。
作品原文
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任公子为大钩巨缁⑴，五十犗以为饵⑵，蹲乎会嵇⑶，投竿东海，旦旦而钓⑷，期年不得鱼⑸。已而大鱼食之⑹，牵巨钩没而下⑺，骛扬而奋鬐⑻，白波若山，海水震荡，声侔鬼神⑼，惮赫千里⑽。任公子得若鱼，离而腊之⑾，自制河以东⑿，苍梧以北⒀，莫不厌若鱼者⒁。
已而后世辁才讽说之徒⒂，皆惊而相告也。夫揭竿累⒃，趣灌渎⒄，守鲵鲋⒅，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令⒆，其于大达亦远矣⒇。是以未尝闻任氏之风俗（21），其不可与经于世亦远矣（22）。
原文翻译
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任公子做了大鱼钩和粗黑的绳子，他把五十头肥壮的牛作为鱼饵，他蹲在会稽山上，将钓钩甩到东海，天天在那里钓鱼，等了一年还没钓到鱼。后来有一条大鱼吃钩了，牵动巨大的鱼钩，它将巨大的鱼钩拖入水下，迅速地昂头扬尾摆动鬐背，激起的白色波涛就像山一样，（似乎整个）海为之震荡，发出的声响好像出自鬼神，骇人的声威震慑千里。任公子钓到这条鱼，将这条大鱼切小然后腌制成干鱼肉，从制河以东，到苍梧以北的人们，没有不饱食这条鱼的。
这样后来的浅薄说客之流，都惊叹这件事并互相告知。他们拿了鱼竿和钓线，赶到沟渠旁边，钓些鲇、鲫这样的小鱼，那样想钓到大鱼就难了啊；（他们）凭借浅薄荒诞的言论获得崇高的声誉，那距离高妙的大道理也差得很远呢。所以不曾听说任公子的作风，他们要治理政事那还差得很远啊。
注释
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⑴任（rén）：周代诸侯国名，在今山东济宁东南。公子：诸侯之子。为：制作。缁（zī）：黑丝绳。⑵犗（jiè）：阉割过的牛，指肥壮的牛。⑶会（kuài）嵇：山名，在今浙江绍兴东南。⑷旦旦：天天。⑸期（jī）年：一整年，满一年。⑹已而：后来。⑺錎：沉入。⑻骛（wù）：奔驰，迅急。扬：昂头扬尾。奋：搧动。鬐（qí）：鱼鳍，即鱼翅。⑼侔（móu）：相同，等同。⑽惮（dàn）赫：骇人的声威。⑾离：分，剖开。腊（xī）：干肉，这里是动词，把肉晾干。⑿制河：制，浙河，今钱塘江。⒀苍梧：山名，在今湖南省南部。相传舜死后葬于此山。⒁厌：饱食。⒂辁（quán）：小，轻，比喻低劣。辁才：才疏学浅的人。⒃揭：提，举。竿：钓鱼竿。累：细微，这里借指钓线。⒄趣：疾走。渎（dú）：小沟渠。⒅鲵（ní）鲋：鲇鱼和鲫鱼，这里泛指小鱼。⒆小说：浅薄荒诞的话。干：求。县（xuán）令：即高名令闻，指美好的名声。县：高。令：美好。⒇大达：博学明理，大通于至道。（21）风俗：作风。（22）经：治理。
通假字
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錎
錎通陷，沉入；如“錎没而下”。
制
制通淛，古“浙”字，浙河，今钱塘江。如“自制河以东”。
厌
厌通餍，饱食。如“莫不厌若鱼者”。
趣
趣通趋，疾走。如“趣灌渎”。
县
县通悬，高。如“饰小说以干县令”。
古今异义
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离
今常用义：离开。文中古义：切开，分开；如“离而腊之”。
小说
今常用义：一种叙事性的文学体裁。文中古义：浅薄荒诞的话；如“饰小说以干县令”。
风俗
今常用义：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和。文中古义：做法，作风；如“是以未尝闻任氏之风俗”。
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