语文文言文翻译
临：靠近；河干：岸；圮：倒塌；并：一起；阅：经过、经历；募：募集；求：寻找；
竟：终了，最后；棹：名词作动词，划（船）；曳：拖；迹：痕迹、踪迹；设帐：设馆教书；
闻之：听说了这件事情；尔辈：你们这些人；究：研究、探求；物理：事物的道理、规律；
是：这；杮：削下来的木片；岂：怎么；为：被。携：带走；乃：这；松浮：又松又轻；
湮：埋没；颠：颠倒，错误；众服为确论：大家很信服，认为是正确的言论；之：这件事；
凡：凡是；失：掉落；当：应当、应该；盖：因为；其：它（指河水）；之：的；
啮：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思；为坎穴：成为坑洞；至：到；倒掷：倾倒；
如是：像这样；转转：转动；不已：不停止；遂：于是；溯流：逆流；固：固然；
如其言：像老河兵说的那样；得：找到；然则：既然这样，那么；但：只；臆断：主观地判断。欤：表反问的句末语气词，译为“呢”。
全文翻译：
沧州南部有一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门倒塌在河中，门前两只石兽一起沉入河中。过了十多年，寺僧们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两只石兽，到底没能找到。寺僧们认为石兽顺流而下了，于是划着几只小船，拖着铁钯，向下游寻找了十多里，没找到它们的踪迹。
一位讲学家在寺庙里设馆教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理，这石兽不是木片，怎么能被洪水带走呢？是石头的特点应该是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，不是很荒唐吗？”大家都很信服，认为这是正确的言论。
一位老河兵听说了之后，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在上游寻找它。因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，但河水撞击石头返回的冲击力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成为坑洞，越冲越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞里。照这样多次冲刷，石头又会多次向前翻转，不停地转动，石兽反而逆流而上了。到下游寻找石兽，本来就荒唐了；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”
寺僧们依照老河兵的话去做，果然在几里外的上流找到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的情况太多了，怎么能根据某个道理就主观判断呢？
文言文翻译故君子之度己则以绳，接人则用曳。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用曳，故能宽容
选自《荀子·非相》：
故君子之度己则以绳，接人则用拙（通“拽”）。度己以绳，故足以为天下法则矣：接人用拙，故能宽容，因求以成天下之大事矣。
所以君子用严格的标准来约束自己，而对待别人则应该采用引导的方法。因为严格要求，所以足以成为天下的榜样；因为对别人采用引导的方法，所以能够做到宽容，（并依靠这一点来成就天下大事。）
所以君子用一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。但是和别人接触则善于引导（别人说出自己的意见）。用道德标准要求自己，所以足够成为天下人效仿的榜样。和人接触善于引导，所以能够宽容地接受他人的意见。
文言文翻译
现在这些学生在大学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？
送 东 阳 马 生 序
宋濂
余幼时即嗜学(2)，家贫，无从致书以观，每假借(3)于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠(4)。录毕，走(5)送之，不敢稍逾约(6)，以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠(7)，益慕圣贤之道(8)，又患无硕师、名人与游(9)。尝趋(10)百里外，从乡之先达执经叩问(11)。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色(12)。余立侍左右，援疑质理(13)，俯身倾耳以请；或遇其叱咄(14)，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其忻悦(15)，则又请焉。故余虽愚，卒(16)获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣(17)，行深山巨谷中。穷冬(18)烈风，大雪深数尺，足肤皲裂(19)而不知。至舍，四肢僵劲(20)不能动，媵人持汤沃灌(21)，以衾(22)拥履，久而乃和。寓逆旅主人(23)，日再食(24)，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣(25)，戴朱缨宝饰(26)之帽，腰白玉之环(27)，左佩刀，右备容臭(28)，烨然(29)若神人。余则缊袍敝衣(30)处其间，略无慕艳意；以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。今虽耄老(31)，未有所成，犹幸预君子(32)之列，而承天子之宠光，缀(33)公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称(34)其氏名；况才之过于余者乎？
今诸生学于太学(35)，县官日有廪稍之供(36)，父母岁有裘葛之遗(37)，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士(38)为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑(39)，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈(40)甚称其贤。余朝京师(41)，生以乡人子谒(42)余，撰长书以为贽(43)，辞甚畅达；与之论辨，言和而色夷(44)。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也(45)；底我夸际遇之盛而骄乡人者(46)，岂知余者哉！
[作者简介]
宋濂(lián连)(一三一○——一三八一)，字景濂，金华潜溪(今浙江金华)人。早年就有文名。元代至正年间被举荐为翰林院编修，坚辞不就，入山隐居著述。后与刘基同受朱元璋征聘，任顾问。明代开国后，官至翰林学士承旨知制诰(负责草拟诏令)，许多朝廷典册文字都出他的手笔，又曾领修《元史》。年老归乡后，因事牵连，死于贬谪四川茂州的途中，谥“文宪”。著有《宋学士全集》。宋濂一部分传记作品较有现实意义，人物形象生动。
作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容，则不足取。文章层次分明。描摹细致，情意恳切，词畅理达。
[注释]
(1)东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。
(2)余：我。嗜(shì是)学：爱好读书。
(3)假借：借。
(4)弗之怠：即“弗怠之”，不偷懒。
(5)走：跑，这里意为“赶快”。
(6)逾约：超过约定的期限。
(7)既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已成年。
(8)圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。
(9)硕(shuò朔)师：大师，即学问家。游：交游。
(10)尝：曾。趋：奔赴。
(11)乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经扣问：携带经书去请教。
(12)稍降辞色：言辞、态度很严肃，没有一点随随便便的样子。
(13)援疑质理：提出疑难，询问道理。
(14)叱(chì赤)(咄duó夺)：斥责。
(15)俟(sì四)：等待。忻(xīn新)：同“欣”。
(16)卒：终于。
(17)箧(qiè窃)：箱子。曳(yè夜)屣(xǐ喜)：拖着鞋子。
(18)穷冬：深冬。
(19)皲(jūn军)裂：皮肤因干燥或受冻而裂开。
(20)僵劲：僵硬。
(21)媵(yìng硬)人：这里指侍候的仆人。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。
(22)衾(qīn钦)：被子。
(23)逆旅主人：旅店主人。
(24)日再食：每日两餐。
(25)被(pī披)绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。绮，有花纹的丝织品。
(26)朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等装饰品。
(27)腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。
(28)容臭：香袋子。
(29)烨(yè页)然：光采艳丽的样子。
(30)缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。
(31)耄(mào帽)老：年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。
(32)幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
(33)缀：这里意为“跟随”。
(34)谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。
(35)诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。
(36)县官：这里指朝廷。廪(lǐn凛)稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
(37)裘(qiú球)：皮衣。葛：夏布衣服。遗(wèi位)：赠，这里指接济。
(38)司业、博士：分别为太学的次长官和教授。
(39)非天质之卑：如果不是由于天资太低下。
(40)流辈：同辈。
(41)朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。
(42)以乡人子：以同乡之子的身份。谒(yè夜)：拜见。
(43)撰(zhuàn赚)：同“撰”，写。长书：长信。贽(zhì至)：古时初次拜见时所赠的礼物。
(44)夷：平易。
(45)“谓余”二句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。
(46)诋：毁谤。际遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。骄乡人：对同乡骄傲。
[译文]
我小的时候就非常喜欢学习，家境贫穷，没有钱买书来看，常常从家中有藏书的人那里把书借来，亲自动手用笔抄录书上的内容，计算好日子，按期奉还。冬天，天气特别寒冷，砚台里的墨冻得像冰一样坚硬，手指冻得不能屈伸，也从不敢偷懒。抄录完后，赶快前去还书，不敢稍微超过一点儿约定的日期。因此，人们常常愿意把书借给我。我因而能看遍许多书。到二十岁的时候，我更加羡慕圣人和贤人的道德思想，又担忧没有高明的老师，无法与名人交游，曾经赶到百里以外的地方，追随乡里有名望有学识的先辈，手持经典著作，虚心地向他们求教。这些先辈道德高尚，声望尊贵，前来求学的门人和弟子很多，填满了房屋，他们的言辞和脸色一直很严肃。我恭敬地站立着，陪伴在尊长的左右，谨慎地向他们提出疑问，质询道理，常常小心地俯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到尊长怒斥，我的脸色就更加谦恭，礼节就更加周全，不敢说一句话来回答他们；等到尊长高兴的时候，就又向他请教问题了。因此，我虽然愚钝，也终于学到了不少知识。
当我追随老师学习的时候，背着书箱，趿拉着鞋子，艰难地行走在深山巨谷之中。寒冬，刮着猛烈的大风，大雪积了数尺深，脚上的皮肤冻裂了也没有感觉。到了住的地方，四肢僵直不能动，婢女端着热水为我盥洗，用被子围住我，盖住我的身子，过了很久才暖和过来。住在客舍主人的家里，第二天才吃东西，没有新鲜肥美的滋味来享用。同住的学生，全都穿着漂亮的丝绸绣衣，戴着用红缨珠宝装饰的帽子，腰带上系着白玉的圆环，左边佩带一把刀，右边配备一袋香物，全身上下光彩闪烁好像神仙。我却穿着破旧的衣服处在他们的中间，丝毫没有一点羡慕美艳的想法，因为心中有足以让我高兴的学业，因而并不感到衣食享用不如别人。我学习的勤奋与艰苦，大概就是这样的。如今我虽已年老，没有成就什么事业，还有幸在朝中做官，承蒙天子恩宠的光泽，追随在公卿大人们的身后，每天在旁边陪坐，准备回答众人的咨询，即使公卿的姓氏名字很尊贵，四海之内也有人把他们称呼错了的时候，况且他们的才能远远地胜过我了呢？（注：此句的意思是：我的地位不及公卿是正常的事情，不足为怪。）
现在诸位学生在太学学习，每天都享用朝廷供给的伙食，每年都享用到父母供给的皮衣和布衣，再也没有受冻挨饿的忧患了；坐在高大的房子下面诵读诗书，再也没有到处奔走求学的辛苦了；有太学里的教官给你们当老师，再也不会有提问而不告诉，求解答却没有结果的情况了。凡是你们应该有的书，全都集中在这里，再也不必像我那样亲自动手抄录，要向众人借取，才能看到书的情况了。太学的学生中，如果有学业不精进，道德修养不好的人，那就不是天资低下不如人，而是不如我那么专心致志地学习罢了，哪里是别人的过错呢！
东阳的马生君则，你在太学已经学习二年，同辈的人十分称赞你德才兼备。我在京都去上朝时，马生以同乡人之子的名义拜谒我，写了一封长信作为初次拜见长者的礼物，言辞极为畅达；和马生讨论分辩问题时，马生说话的神态谦和，脸色平易近人。马生说自己年少时，在学习上用心很辛苦，这样的学生才称得上是好学生啊！马生即将回乡去见自己的亲人了，我因此把求学的艰难写下来并告诉给晚辈。说我勉励同乡人刻苦学习，就正合我的一番心意；如果歪曲我的本意，夸耀自己的运气好，而在同乡人面前自高自大的话，哪里是明白我的心意所在呢！