见而欲笞之，门下生共禁，乃止，因留宫门下。人皆在焉，子攫人之金，何故？这两句各怎么翻译？秉烛之明，
【 见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。】
出处：《后汉书 · 承宫传》
翻译： 看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。
【人皆在焉，子攫人之金，何故？】
出处：《列子 · 说符》
翻译： 人都在那儿，你还抢别人的金子，这是为什么?
【炳烛之明，孰与昧行乎？】
出处：《说苑 · 建本》
翻译： 点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢?
【果蔬皆不具，其人已心怪之。】
出处：《独醒杂志》
翻译： 果品蔬菜类的菜都没有准备，萧氏的儿子心里对王安石的做法感到奇怪。
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用现代汉语翻译下列句子.见而欲笞之,门下生共禁,乃止,因留宫门下.
承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。
乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，行求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。（选自《后汉书·承宫传》）
翻译过来是承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。
承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
“见而欲笞之，门下生共禁，乃止，因留宫门下”是什么意思？
看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。
节选自【宋】范晔编著的《后汉书·承宫传》。
原文：
承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。
译文：
承宫，琅琊姑幕人，年幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人养猪。乡里的徐子盛熟读《春秋》这本书，教授的学生有上百人。
承宫从他房前路过，看见那些学生在诵读，感到很开心，于是便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他久久未归感到很奇怪，便前往去向承宫索要。看见他在听讲经书，就要用竹鞭打他。
学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。于是承宫就留在了徐子盛门下学习。承宫在那里干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，终于精通了《春秋》这本经书。
扩展资料：
《后汉书》记事上起汉光武帝刘秀建武元年（25年），下讫汉献帝建安二十五年（220年），囊括东汉一代一百九十六年的历史。范晔原计划写十纪、十志、八十列传，十志，他委托谢俨代撰。
谢俨卷入统治阶级内部斗争，与范晔同以谋反罪名被杀，志稿与范晔所写的序例随之散佚。梁人刘昭注《后汉书》时，因范晔曾称赞过西晋人司马彪的《续汉书》，遂取其八志以补范书之缺。
与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作），记载了从光武帝刘秀起至汉献帝的195年历史。
参考资料：百度百科——承宫樵薪苦学
看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。
承宫于是就留在徐子盛门下学习。
出自范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书《后汉书·承宫传》
全诗：承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止。因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。
作者：范晔（398～445），字尉宗，南朝宋顺阳人，南北朝时期著名史学家。
范晔早年曾任鼓城王刘义康的参军，后官至尚书吏部郎，宋文帝元嘉元年（424年）因事触怒刘义康，左迁为宣城郡（郡治在今安徽宣城）太守。后来他又几次升迁，官于左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因有人告发他密谋拥立刘义康，于是以谋反的罪名被处以死刑。
范晔一生对社会的最大贡献则是撰写了被后人称之为前四史之一的《后汉书》。范晔以《东观汉记》为蓝本，对其它各家撰著博采众长，斟酌取舍，并自定体例，订伪考异，删繁补略，写成《后汉书》。由于他的“后汉书”文约事详，逐渐取代了前人的著作。
《后汉书》继承了《史记》、《汉书》的纪传体例，叙事简明而周详，记事有重点而不遗漏。其叙事的特点是以类相从而不记年代的先后。有些篇目的内容颇有增益，如《东夷列传》就较详细的记述了当时朝鲜半岛诸国和日本（当时称倭国）的情况，又《南蛮传》也为前所未载。《后汉书》又新立了一些类传，如《逸民》、《列女》等