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墨子，墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。以下就是小编整理的墨子语录 非常经典那些墨子语录，欢迎持续关注我们的后续更新。
1、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
2、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。名人名言
3、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。
4、库无备兵，虽有义不能征无义。
5、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
6、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
7、法不仁，不可以为法。
8、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
9、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
10、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
11、义人在上，天下必治。
12、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
13、食者国之宝也，兵者国之爪也。
14、染千苍则苍，染于黄刚黄。
15、心无备虑，不可以应卒。
16、名不可简而成也，誉不可巧而立也。君子以身戴行者也。
17、无不让也，不可，说在殆。
墨子
18、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
19、甘井近竭，招木近伐。
20、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
21、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
22、言不信者，行不果。
23、天之爱天下之百姓。
24、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。
25、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
26、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
27、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
28、诚信者，天下之结也。
29、天下兼相爱则治，相恶则乱。
30、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
31、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
32、国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威
33、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
34、利之中取大，害之中取小。
35、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
墨家语录
36、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
37、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
38、利人乎即为，不利人乎即止。
39、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
40、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
41、兼相爱，交相利。
42、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
43、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
45、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
46、天下有义则治，无义则乱。墨子语录 非常经典
47、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
48、重不为不义攻国。
49、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
50、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
51、吏不治则乱，农事缓则贫。
52、夫尚贤者，政之本也。
53、万事莫贵于义。
54、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
55、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
56、轻千乘之国，而重一言之信
57、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
58、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
59、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
60、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
61、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
62、原浊着流不清，行不信者名必耗。
63、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
64、食者，圣人之所宝也。
65、仓无备粟，不可以待凶饥。
66、勇，志之所以敢也。
67、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
68、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
69、子不能治子之身，恶能治国政。
70、以攻战亡者，可胜数。那些墨子语录
71、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
72、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
73、染于苍则苍，染于黄则黄。
74、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害
75、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
76、志不强者智不达。
77、刚天下者兵也
78、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
79、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
80、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
81、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
82、志不强者智不达，言不信者行不果。
83、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
84、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
85、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
86、故大人之务，将在于众贤而已。
87、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
88、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
89、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
90、君子不镜于水而镜于人。
91、民力尽于无用，财宝虚以待客。
92、俭节则唱，淫佚则亡。
94、归国宝，水若献贤而进士。
95、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
96、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的侠
97、天下有利则治，无义则乱
98、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
99、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
100、天欲义而恶不义。
101、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
102、视人之身，若视其身。
103、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
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1、【虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。】
2、【天欲义而恶不义。】
3、【夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。】
4、【老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。】
5、【无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。】
6、【民力尽于无用，财宝虚以待客。】
7、【志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子修身》】
8、【天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。《墨子法仪》】
9、【天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。】
10、【海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。】
11、【官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。】
12、【天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。】
13、【言不信者，行不果。】
14、【事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。《墨子修身》】
15、【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？】
16、【利之中取大，害之中取小。】
17、【爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。】
18、【子墨子曰：言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。《墨子耕柱》】
19、【君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。】
20、【染千苍则苍，染于黄刚黄。】
21、【志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。】
22、【原浊者流不清，行不信者名必耗。】
23、【人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。】
24、【甘瓜苦蒂，天下物无全美。】
25、【无不让也，不可，说在殆。】
26、【君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。《墨子亲士》】
27、【夫尚贤者，政之本也。墨子名言】
28、【古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。】
29、【赖其力者生，不赖其力者不生。】
30、【故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。】
31、【列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。】
32、【食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。《墨子七患》】
33、【衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。】
34、【不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。】
35、【士虽有学，而行为本焉。】
36、【今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。】
37、【诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。】
38、【君子不镜于水而镜于人。 】
39、【君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。《墨子修身》】
40、【埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？】
41、【子不能治子之身，恶能治国政。】
42、【库无备兵，虽有义不能征无义。】
43、【若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。】
44、【染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！《墨子所染》】
45、【民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。《墨子非乐》】
46、【义，利也。】
47、【备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。】
48、【顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。】
49、【利人乎即为，不利人乎即止。】
50、【故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。】
51、【力，形之所以奋也。圆，一中同长也。】
52、【勇，志之所以敢也。】
53、【天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。】
54、【人不分幼长贵贱，皆天只臣也。】
55、【钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。】
56、【有能则举之，无能则下之。】
57、【江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。】
58、【天下兼相爱则治，相恶则乱。】
59、【归国宝，水若献贤而进士。】
60、【故大人之务，将在于众贤而已。】
61、【官无常贵，民无终贱。】
62、【古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。】
63、【甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。】
64、【若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？】
65、【今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？】
66、【备者，国之重也。】
67、【视人之身，若视其身。】
68、【故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。】
69、【天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡】
70、【夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。】
71、【仓无备粟，不可以待凶饥。】
72、【少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。】
73、【天下有利则治，无义则乱】
74、【重不为不义攻国。墨子最经典名言】
75、【名不可简而成也，誉不可巧而立也。君子以身戴行者也。】
76、【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。】
77、【万事莫贵于义。】
78、【今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。《墨子法仪》】
79、【以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。】
80、【俭节则昌，淫佚则亡。】
81、【轻千乘之国，而重一言之信】
82、【言则称于汤文，行则譬于狗豨。】
83、【吏不治则乱，农事缓则贫。】
84、【天之爱天下之百姓。】
85、【良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。】
86、【治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。】
87、【不胜其任，而处其位，非此位之人也。】
88、【食者，圣人之所宝也。】
89、【贤者举而上之，不肖者抑而废之。】
90、【刚天下者兵也】
91、【慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。】
92、【食者国之宝也，兵者国之爪也】
93、【法不仁，不可以为法。《墨子法仪》】
94、【择务而从事。】
95、【墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威】
96、【磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。】
97、【心无备虑，不可以应卒。】
98、【甘井近竭，招木近伐。】
99、【仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。】
100、【诚信者，天下之结也。】
101、【上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。】
102、【慧者心辩而不繁说。《墨子修身》】
103、【天下有义则治，无义则乱。】
104、【其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。】
105、【苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。】
106、【故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。《墨子七患》】
107、【兼相爱，交相利。】
108、【本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》】
109、【食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。】
110、【以攻战亡者，可胜数。】
111、【义人在上，天下必治。】
112、【王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。】
113、【听其言，迹其行，察其所能而慎予官。】
墨子语录 非常经典墨子，墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。以下就是小编整理的【墨子语录 非常经典】那些墨子语录，欢迎持续关注我们的后续更新。！
1、【故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。】
2、【官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。名人名言】
3、【夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。】
4、【库无备兵，虽有义不能征无义。】
5、【备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。】
6、【甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。】
7、【法不仁，不可以为法。】
8、【故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。】
9、【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。】
10、【君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。】
11、【义人在上，天下必治。】
12、【良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。】
13、【食者国之宝也，兵者国之爪也。】
14、【染千苍则苍，染于黄刚黄。】
15、【心无备虑，不可以应卒。】
16、【名不可简而成也，誉不可巧而立也。君子以身戴行者也。】
17、【无不让也，不可，说在殆。】
墨子经典语录
18、【王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。】
19、【甘井近竭，招木近伐。】
20、【老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。】
21、【不胜其任，而处其位，非此位之人也。】
22、【言不信者，行不果。】
23、【天之爱天下之百姓。】
24、【君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。】
25、【志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。】
26、【力，形之所以奋也。圆，一中同长也。】
27、【人不分幼长贵贱，皆天只臣也。】
28、【诚信者，天下之结也。】
29、【天下兼相爱则治，相恶则乱。】
30、【治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。】
31、【爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。】
32、【国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威】
33、【君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。】
34、【利之中取大，害之中取小。】
35、【列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。】
墨家语录
36、【天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。】
37、【食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。】
38、【利人乎即为，不利人乎即止。】
39、【良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。】
40、【顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。】
41、【兼相爱，交相利。】
42、【天下兼相爱则治，交相恶则乱。】
43、【贤者举而上之，不肖者抑而废之。】
45、【仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。】
5、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
6、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
7、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。
8、库无备兵，虽有义不能征无义。
9、则天下所谓可者，未必然也。
10、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
11、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
12、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
13、选天下之贤可者，立以为天子。
14、诚信者，天下之结也。
15、仓无备粟，不可以待凶饥。
16、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。
17、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
18、其服不同，其行犹一也。
19、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
20、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。
21、此言为不善之有罚，为善之有赏。
22、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
23、因其国家，去其无用，足以倍之。
24、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
25、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
26、君得之，则必用之矣。
27、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
28、特上不以为政，而士不以为行故也。
29、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
30、是犹倮谓撅者不恭也。
31、近者不亲，无务来远。
32、大国之攻小国，譬由童子之为马也。
33、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
34、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
35、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
36、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
37、譬犹使人负剑，而求其寿也。
38、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
39、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。
40、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
41、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
42、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
43、故大人之务，将在于众贤而已。
44、天下有义则治，无义则乱。
45、我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。
46、夫尚贤者，政之本也。
47、士虽有学，而行为本焉。
48、染千苍则苍，染于黄刚黄。
49、利人乎即为，不利人乎即止。
50、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。
51、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
52、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。
53、君子不镜于水而镜于人。
54、非独染丝然也，国亦有染。
55、原浊着流不清，行不信者名必耗。
56、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
57、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
58、官无常责而民无终贱。
59、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
60、吾愿主君之合其志功而观焉。
61、无，不必待有。说在有无。
62、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
63、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。
64、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
65、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
66、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。
67、吏不治则乱，农事缓则贫。
68、义人在上，天下必治。
69、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。
70、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
71、是故置本不安者，无务丰末。
72、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
73、亲戚不附，无务外交。
74、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。
75、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。
76、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
77、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。
78、故父母、学、君三者，莫可以为治法。
79、民力尽于无用，财宝虚以待客。
80、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
81、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
82、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
46、【天下有义则治，无义则乱。墨子语录 非常经典】
47、【不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。】
48、【重不为不义攻国。】
49、【天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。】
50、【故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。】
51、【吏不治则乱，农事缓则贫。】
52、【夫尚贤者，政之本也。】
53、【万事莫贵于义。】
54、【钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。】
55、【苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。】
56、【轻千乘之国，而重一言之信】
57、【江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。】
58、【民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。】
59、【其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。】
60、【衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。】
61、【诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。】
62、【原浊着流不清，行不信者名必耗。】
63、【人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。】
64、【食者，圣人之所宝也。】
65、【仓无备粟，不可以待凶饥。】
66、【勇，志之所以敢也。】
67、【慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。】
68、【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？】
69、【子不能治子之身，恶能治国政。】
70、【以攻战亡者，可胜数。那些墨子语录】
71、【无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。】
72、【上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。】
73、【染于苍则苍，染于黄则黄。】
74、【仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害】
75、【夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。】
76、【志不强者智不达。】
77、【刚天下者兵也】
78、【虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。】
79、【今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。】
80、【以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。】
81、【今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？】
82、【志不强者智不达，言不信者行不果。】
83、【海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。】
84、【名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。】
85、【听其言，迹其行，察其所能而慎予官。】
86、【故大人之务，将在于众贤而已。】
87、【古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。】
88、【甘瓜苦蒂，天下物无全美。】
89、【若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？】
90、【君子不镜于水而镜于人。】
91、【民力尽于无用，财宝虚以待客。】
92、【俭节则唱，淫佚则亡。】
94、【归国宝，水若献贤而进士。】
95、【埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？】
96、【看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的侠】
97、【天下有利则治，无义则乱】
98、【夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。】
99、【天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。】
100、【天欲义而恶不义。】
101、【古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。】
102、【视人之身，若视其身。】
103、【言则称于汤文，行则譬于狗豨。】
墨子名言墨子名言
1、兴天下之利，除天下之害。
译文：兴天下的利益，除天下的祸害。2、以攻战亡者，可胜数。
译文：由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。3、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
译文：不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。4、尚贤。
译文：不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。5、万事莫贵于义。
译文：天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。6、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
译文：钓鱼人恭恭敬敬，并不是为赐给鱼食物；用虫子作为饵料投给老鼠，并不是喜爱老鼠。7、君子不镜于水而镜于人。
译文：君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。8、今重不为不义攻国。
译文：现在重于攻伐别国，这样的行为是不义的。9、节葬。
译文：反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。10、明鬼。
译文：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。11、兼爱。
译文：不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。12、非命。
译文：反对命运之说，主张强力从事。13、非乐。
译文：反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。14、无不让也，不可，说在殆。
译文：什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。15、非攻。
译文：反对侵略战争，维护人类和平。16、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。墨子救宋
译文：好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。17、尚同。
译文：政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。18、节用。
译文：反对奢侈浪费，主张勤俭节约。19、兼相爱，交相利。
译文：既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。20、俭节则昌，淫佚则亡。
译文：节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。21、天志。
译文：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。22、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
译文：假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？23、备者，国之重也。
译文：防备是一个国家最重要的事情。24、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
25、夫尚贤者，政之本也。
26、染于苍则苍，染于黄则黄。
27、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
28、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
29、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
30、名不可简而成也，誉不可巧而立也。君子以身戴行者也。
31、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也.
32、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
33、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
34、兼相爱，交相利。
35、志不强者智不达，言不信者行不果。
36、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
37、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。
38、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
39、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
40、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
墨子名言名句墨子语录金庸名言墨子的哲理句子1、入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。2、虽有贤君，不爱无功之臣;虽有慈父，不爱无益之子。3、君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。
25、致远任重：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。
26、齐心协力：形容认识一致，共同努力。
27、功成名遂：遂：成就。功绩建立了，名声也有了。
28、高冠博带：冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。《墨子·公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。”
29、手足重茧：手上脚上长满了层层老茧。形容长期劳累。
30、量体裁衣：按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。
31、孔席墨突：原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
32、染丝之变：《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
33、坚甲利兵：坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。《墨子·非攻下》：“于此为坚甲利兵，以往攻伐无无罪之国。”
34、功成名就：功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”
35、坚甲利兵：坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。
36、放心解体：指人心离散、瓦解。
37、绝长继短：绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
38、有目共见：指人人都看见，极其明显。清·陈确《大学辨一·翠薄山房帖》：“《大学》纷纷言先言后，有目共见。”他的思想根据之薄弱是～的。郭沫若《读任公〈墨子新社会之组织法〉》
39、何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。
40、何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。《墨子·公输》：“闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？”
41、攻城野战：城：城池。攻打城池，野外作战。《墨子·节用上》：“攻城野地死者，不可胜数。”
42、不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。《墨子·非攻上》：“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。”
43、东西易面：指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。
44、以卵投石：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。《荀子·议兵》：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”《墨子·贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
45、双足重茧：形容奔走劳苦。
46、高不可登：形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。同“高不可攀”。汉·陈淋《为曹洪与魏文帝书》：“且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登。”
47、放心解体：指人心离散、瓦解。《墨子·尚贤下》：“是故以赏不当贤，罚不当暴，其所赏者已无故矣，其所罚者亦无罪，是以使百姓皆放心解体。”“放”，一本作“攸”。
48、避毁就誉：回避诋毁而追求称誉。
49、改梁换柱：比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事情的性质。郭沫若《文艺论集读·梁任公〈墨子新社会之组织法〉》：“便是胡適和梁任也都很知道他这种宗教的循环论证不足以满足我们近代人的要求，所以极力在用改梁换柱的方法，要把他的根本观念改移到另一个较为好看一点的节目上去。”
50、发宪布令：犹发号施令。《墨子·尚同下》：“试用家君发宪布令其家。”
51、苍黄翻覆：苍：青色；苍黄：青色和黄色；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常。春秋·鲁·墨翟《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”
52、高不可登：形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。同“高不可攀”。
53、《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”唐·韩愈《争臣论》：“孔席不暇暖，而墨突不得黔。”
墨子名言大全1、所信者不忠，所忠者不信。
2、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
3、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
4、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。
68、染于苍则苍，染于黄则黄。69、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。70、库无备兵，虽有义不能征无义。71、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。72、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威73、甘瓜苦蒂，天下物无全美。74、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。75、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。76、不胜其任，而处其位，非此位之人也。77、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。78、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?79、夫尚贤者，政之本也。80、天之爱天下之百姓。81、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?82、兴天下之利，除天下之害。83、诚信者，天下之结也。84、甘井近竭，招木近伐。85、贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。86、圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之;不知乱之所自起，则不能治。关于墨子的成语
1、功成名就：功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。
2、致远任重：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。《墨子·亲士》：“良马难乘，然可以任重致远。”
3、染苍染黄：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。
4、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。
5、不可胜数：胜：尽。数也数不过来。形容数量极多。《墨子·非攻中》：“百姓之道疾病而死者，不可胜数。”
6、黔突暖席：原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
7、以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。
8、以卵投石：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
9、东西易面：指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。汉·贾谊《新书·审微》：“事之適乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。”
10、攻城野战：城：城池。攻打城池，野外作战。
11、高冠博带：冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。
12、以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”
13、戮力同心：戮力：并力；同心：齐心。齐心合力。
14、兼而有之：指同时占有或具有几种事物。《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。”
15、苍黄翻覆：苍：青色；苍黄：青色和黄色；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常。
16、席不暇暖：席：坐席；暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
17、百舍重茧：形容走远道的辛苦。
18、改梁换柱：比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事情的性质。
19、墨子泣丝：比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。
20、驷之过隙：语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。
21、不可胜数：胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。
22、苍黄翻复：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”南朝·齐·孔稚珪《北山移文》：“岂期终始参差，苍黄翻复。泪翟子之悲，恸朱公之哭。”
23、不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。
24、功成名遂：遂：成就。功绩建立了，名声也有了。《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”
4、君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。5、志不强者智不达;言不信者行不果。6、爱人利人者，天必福之;恶人贼人者，天必祸之。7、俭节则昌，淫佚则亡。8、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。9、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。10、良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。11、兼相爱，交相利。12、天下兼相爱则治，交相恶则乱。13、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。14、义人在上，天下必治。15、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。16、天欲义而恶不义。17、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。18、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。19、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。20、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。21、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?22、故大人之务，将在于众贤而已。23、备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。24、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?25、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。26、贤者举而上之，不肖者抑而废之。27、心无备虑，不可以应卒。28、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。29、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。30、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。31、染千苍则苍，染于黄刚黄。32、原浊着流不清，行不信者名必耗。33、利人乎即为，不利人乎即止。34、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。35、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。36、治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。37、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。38、吏不治则乱，农事缓则贫。39、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。40、君子不镜于水而镜于人。41、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。42、言则称于汤文，行则譬于狗豨。43、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。44、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣45、王道荡荡，不偏不党;王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。46、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。47、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。48、利之中取大，害之中取小。49、无不让也，不可，说在殆。50、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。51、食者国之宝也，兵者国之爪也。52、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。53、民力尽于无用，财宝虚以待客。54、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。55、万事莫贵于义。56、良弓难张，然可以及高人深;良马难乘，然可以任重致远。57、无不让也，不可，说在殆。58、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。59、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。60、归国宝，水若献贤而进士。61、天下有义则治，无义则乱。62、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。63、子不能治子之身，恶能治国政。64、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。65、仓无备粟，不可以待凶饥。66、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。67、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。