文言文原文和翻译
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
翻译： 山不在乎高，有了仙人就成了名山；水不在乎深，有蛟龙就能降福显灵。这虽是一间简陋的屋子，只因我的品德高尚而变得雅洁美好。苔痕给阶前铺上绿毯；芳草把室内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者，往来的没有目不识丁的平庸小人。可以弹奏不加装饰的古琴，浏览珍贵的佛经。没有靡丽的乐声扰乱双耳，没有冗繁的公文拖累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？
桃花源记原文和翻译
[原文]
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣者，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
[赏析] 这是作者所写《桃花源诗》前面的一篇小序。
文章描绘了一个既无剥削、又无压迫、人人劳动、生活安宁、环境优美的理想社会。通过它，表现了作者对现实社会的批判和对这种美好生活的向往，同时在一定程度上反映了广大人民的愿望。
本文语言质朴简练，笔调细致流利，描绘逼真，令人如同身历其境，艺术上的成就很高，不愧是一篇传诵至今的名作。
[译文]
晋朝太元年间，在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人，有一次，他沿着一条溪水划船行驶，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步以内，中间没有一棵杂树，散发着清香的草又鲜艳又美丽，落下来的桃花瓣散乱在地上。渔人感到很奇异，就再向前行驶，想走完这片桃树林子。
桃树林的尽头，是溪水的发源地，一到就看到一座山。山脚下有个小洞，好像有点发亮。渔人就弃船登岸，从洞口摸进去。开始极狭窄，只能通过一个人。又走了几十步，突然感到开阔明朗。只见土地平坦宽广，房屋整齐，那里有肥沃的土地，优美的池塘和桑树、竹林之类。田间小路四通八达，村落间鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。众来来往往，耕种操作，男男女女的服装，完全和外面的人一样。老人和孩子全都愉快的自在逍遥。他们看到渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆酒、杀鸡、做饭请他吃喝。村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往。他们问现在是什么朝代，居然不知道有个汉朝，更不用说魏和晋了。渔人把自己的所见所闻一件一件地全都给他们说了，他们都惊奇感叹。其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。渔人在洞里停留了几天，才告辞回去。洞里的人嘱咐他说：“不能对外面的人讲这里的情形呀。”
渔人出来以后，找到他的船，就沿着先前经过的路，处处做上标记。回到郡里，渔人就到太守那里报告了这些情况。太守立即派人跟随他去，寻找先前做好的标记，竟然迷失了方向，不能再找到那条道路。
南阳有个叫刘子骥的人，是个清高的人。他听说这件事，高兴地计划前去寻找，没有实现，不久，他就患病去世。以后就不再有去寻找桃花源的人了。
一字之师文言文翻译
【翻译】
郑谷住在袁州，于是齐己带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了笑着说：“‘数枝’不能表现出早意来，不如用‘一枝’好。”齐己惊讶不已，不由得整理三衣，恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。从此，众多读书人就把郑谷看做齐己的“一字之师”。
【原文】
郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜开数枝。”开谷笑曰：“‘数枝’非早也，不若‘一枝’则佳。“齐己矍然不觉兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷为齐己‘一字之师’。”
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【成语】一字之师
【读音】yī zì zhī shī
【释义】改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
【出处】明·张岱《与周伯戬之书》：“张乖崖以萧楚才为一字之师。”
【例句】李明是我的同学，又是我的一字之师，我的好多作文都是经他手改的。
郑谷住在袁州，于是齐己带着自己的诗作前去拜见他。
诗作中有一首《早梅》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”
郑谷看了笑着说：“‘数枝’不能表现出早意来，不如用‘一枝’好。”
齐己惊讶不已，不由得整理三衣，恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。
从此，众多读书人就把郑谷看做齐己的“一字之师”。
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唐朝有个和尚，法号叫作齐己。齐己和尚很喜欢写诗，写的也很好，可算是所谓诗僧。他有个好友郑谷，也是当时的诗人。因为他们都写诗，自然能谈得来。
有一次，齐己写了一首诗，叫《早梅》，其中有这么两句："前村深雪里，昨夜数枝开。"过了几天，郑谷来串门。齐己和尚对他说："我写了一首诗，你给我看看怎么样？"郑谷看了半天，说："写得好，意境很好，情致也很高。
但有一点，你写的是早梅，前村深雪里，昨夜数枝开。早梅就是早开的梅花，一般不会数枝开，数枝就是开了一片啦，我觉得应该把数枝改成一枝。前村深雪里，昨夜一枝开，这就显得这梅花是早开的梅花。"
齐己和尚一听，恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜，说："改得好！你真是我的一字之师啊。"因为郑谷只提出一个字的修改意见，但却堪称老师，所以叫一字之师。
参考资料来源：百度百科——一字之师
翻译：
郑谷住在袁州，于是齐己带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了笑着说：“‘数枝’不能表现出早意来，不如用‘一枝’好。”齐己惊讶不已，不由得整理三衣，恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。
从此，众多读书人就把郑谷看做齐己的“一字之师”。
原文：
郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜开数枝。”开谷笑曰：“‘数枝’非早也，不若‘一枝’则佳。”齐己矍然不觉兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷为齐己“一字之师”。
扩展资料：
一字之师是汉语成语，意思是改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为一字之师。
关于一字之师的历史故事：
一次，郭沫若在台下看《屈原》，第五幕第一场婵娟怒骂宋玉：“宋玉，我特别的恨你，你辜负了先生的教训，你是没有骨气的文人！”郭老听后，感到骂得不够份量，就到后台找“婵娟”商量。
郭老说：“你看，在‘没有骨气的’后面加上‘无耻的’三个字，是不是份量会加重些？”旁边一个演员灵机一动说：“不如把‘你是’改成‘你这’，‘你这没有骨气的文人’，这多够味，多么有力。”郭老连声称好。后来，他还为此写了一篇《一字之师》的文章。
参考资料：百度百科_一字之师
来自百度知道认证团队2020-12-20
翻译：
郑谷住在袁州，于是齐己带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了笑着说：“‘数枝’不能表现出早意来，不如用‘一枝’好。”齐己惊讶不已，不由得整理三衣，恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。
从此，众多读书人就把郑谷看做齐己的“一字之师”。
原文：
郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜开数枝。”开谷笑曰：“‘数枝’非早也，不若‘一枝’则佳。”齐己矍然不觉兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷为齐己“一字之师”。
【文章】：一字师郑谷①在袁州，齐已②因携所为诗往谒③焉。有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷笑曰：“‘数枝’非早也，不若‘一枝’则佳。”齐已矍然⑾，不觉兼④三衣⑤叩地膜拜⑥。自是⑦士林⑧以谷为齐已“一字之师”。（选自《五代史补》〕 【字词翻译】： 1、郑谷：唐朝诗人。 2、齐己：唐朝和尚，善诗。 3、谒：拜见（地位或辈分高的人）。 4、兼：提起，撩起。 5、三衣：和尚的大衣、上衣、内衣合称三衣，指衣服。 6、膜拜：举手加额，长跪而拜，表示及其恭敬的行礼方式。 7、自是：从此。 8、士林：旧时称读书人叫学士。士林，即指众多读书人。 9、谒焉：拜见他. 10、焉:代词,代他. 11、矍(jué)然:吃惊注视的样子，含有敬佩的意思。 【译文】：郑谷住在袁州，齐已于是带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅诗》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了笑着说：“数枝不能表现出早意来，不如用一枝好。”齐已惊讶不已，不由得提衣整装，举双手长跪而拜。从此，文人间把郑谷看作齐已的一字之师。
李侍郎绂，性聪慧文言文翻译
白话释义：
侍郎李绂，生性聪明。年轻时家里很穷，没有钱买书，就借贷在邻居。每一个翻译，没有不背诵。偶然进入城市，街道铺店名称，他们都默默记下来。后来任翰林，库中的旧收藏有《永乐大典》，您都读的。同事拿书架上所有，抽用难公，没有不立刻回答，人都惊骇。
原文：
李侍郎绂，性聪慧。少时家贫，无赀买书，乃借贷于邻人。每一翻译，无不成诵。偶入城市，街衢铺店名号，皆默识之。后官翰林，库中旧藏有《永乐大典》，公皆读之。同僚取架上所有，抽以难公，无不立对，人皆惊骇。
此文出自清朝爱新觉罗·昭梿所写的《啸亭杂录》。
扩展资料
《啸亭杂录》涉及民俗、人物、宗教、传说、重大历史事件、个人生活琐事、读后感……范围很广。有些文章还有独家报道性质，能补正史之不足。全书虽为文言，但文笔简练而不晦涩。而且昭梿治学严谨，凡涉及历史事件多为亲历，如系道听途说则注明来源，因此错误不多。
作者简介：
爱新觉罗·昭梿（1776年－1833年），字汲修，自号汲修主人，另说号檀樽主人。满清贵族。生于清乾隆四十一年（1776年），卒于清道光十三年（1833年）。昭梿是努尔哈赤次子礼亲王代善的第六世孙，父名永恩，原封康亲王。爱好文史，精通满洲民俗和清朝典章制度，与魏源、龚自珍、纪昀、袁枚等名士有往来。
白话释义：
侍郎李绂，生性聪明。年轻时家里很穷，没有钱买书，就借贷在邻居。每一个翻译，没有不背诵。偶然进入城市，街道铺店名称，他们都默默记下来。后来任翰林，库中的旧收藏有《永乐大典》，您都读的。同事拿书架上所有，抽用难公，没有不立刻回答，人都惊骇。
原文：
李侍郎绂，性聪慧。少时家贫，无赀买书，乃借贷于邻人。每一翻译，无不成诵。偶入城市，街衢铺店名号，皆默识之。后官翰林，库中旧藏有《永乐大典》，公皆读之。同僚取架上所有，抽以难公，无不立对，人皆惊骇。
此文出自清朝爱新觉罗·昭梿所写的《啸亭杂录》。
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写作背景：
昭梿，自号汲修主人，又号檀樽主人，生于乾隆四十一年(1776年)，卒于道光九年(1829年)。官授宗人府候补主事。昭梿是清太祖努尔哈赤次子代善的后代，嘉庆七年(1802年)授敬秩大臣，并得第八等王爵，嘉庆十年袭礼亲王爵。
嘉庆二十年有人控告他凌辱大臣，虐待庄头，因此被削去王爵，圈禁三年。第二年提前获释。此后昭梿在仕途上一直郁郁不得志，并在书中时有表露。道光二年任以宗人府候补主事，直至病死。昭梿所处的时代正值乾嘉考据学盛行。其父礼亲王永恩以读书学文为好。
因此，昭梿自小就喜欢诗文词赋，著有二百余篇已散佚，尝编纂《礼府志》。但昭梿最重要的学术贡献还是在史学方面。他喜欢研读史书，遍猎宋、元、明、清史籍，尤其谙熟清代前期历史，其外还广泛披览了历代的笔记。
他作为满洲贵族一员的特殊身份，能够与当时的一些满族亲贵和文人墨客交游。曾师从烧车御史谢振定。与他互有来往的文人有谢振定、法式善、鲍桂星、魏源、龚自珍、纪昀、袁枚、诸廷章、姚鼐等。他还广泛接触了下层社会，增长了书本和社会知识，为编写《啸亭杂录》打下了牢固的基础。其文稿大多散失，后由端方搜集整理。
嘉庆十八年(1813年)深秋，天理教首领林清聚众反叛，趁嘉庆帝离京之机打进了紫禁城。昭梿与诸王公大臣一起组织官兵镇压，林清等战败被俘。
昭梿以为自己在"癸酉之变"中不避危险、处置得当，立下了旷世功劳，却不想嘉庆一回京就责备亲贵大臣们"因循怠玩，以致有此大变。"昭梿忍不住私下发了几句牢骚。这些牢骚话很快被擅打小报告的人添油加醋地上报给了嘉庆帝。
不久，昭梿为增加收入逼迫他的田庄管家程幅海额外增高田租。清政府规定，国家对农民"永不加赋"。昭梿违反国家规定，程幅海不从。昭梿便派王府护卫到程家抄没家产、拆毁房屋、抢割庄稼，又下令将程家六人圈禁并施刑。
昭梿还不甘休，亲自把一个磁瓶扔到地上，用磁器碎片把庄头脊背划伤了一百多道，以致流血昏厥。此事被一封匿名揭帖告到了皇帝面前。当时，朝中尚书景安与昭梿并不同旗，也并非他的属下，昭梿却当面斥景安为王府奴才。此事也被抖搂出来，嘉庆帝大怒。
译文为：
侍郎李绂，生性聪明。年轻时家里很穷，没有钱买书，就借贷在邻居。每一个翻译，没有不背诵。偶然进入城市，街道铺店名称，他们都默默记下来。后来任翰林，库中的旧收藏有《永乐大典》，您都读的。同事拿书架上所有，抽用难公，没有不立刻回答，人都惊骇。
1.出处：
爱新觉罗·昭梿的《啸亭杂录》。
2.赏析：
《啸亭杂录》涉及民俗、人物、宗教、传说、重大历史事件、个人生活琐事、读后感……范围很广。有些文章还有独家报道性质，能补正史之不足。全书虽为文言，但文笔简练而不晦涩。而且昭梿治学严谨，凡涉及历史事件多为亲历，如系道听途说则注明来源，因此错误不多。
3.作者简介：
爱新觉罗·昭梿（1776年－1833年），字汲修，自号汲修主人，另说号檀樽主人。满清贵族。生于清乾隆四十一年（1776年），卒于清道光十三年（1833年）。昭梿是努尔哈赤次子礼亲王代善的第六世孙，父名永恩，原封康亲王。爱好文史，精通满洲民俗和清朝典章制度，与魏源、龚自珍、纪昀、袁枚等名士有往来。
李侍郎绂，性聪慧。少时家贫，无赀买书，乃借贷于邻人。每一翻译，无不成诵。偶入城市，街衢铺店名号，皆默识之。后官翰林，库中旧藏有《永乐大典》，公皆读之。同僚取架上所有，抽以难公，无不立对，人皆惊骇。（节选自《啸亭杂录》）
（翻译）李侍郎丝带，生性聪明。年轻时家里很穷，没有钱买书，就借贷在邻居。每一个翻译，没有不背诵。偶然进入城市，街道铺店名称，他们都默默记下来。后来任翰林，库中的旧收藏有《永乐大典》，您都读的。同事拿书架上所有，抽用难公，没有不立刻回答，人都惊骇。
《百度文言文翻译》
绂fú
，同“黻”。指古代系印纽的丝绳，亦指官印。如：印绂，玺绂。
文言文《王鬷》全文翻译
【原文】
天圣中，鬷尝使河北，过真定，见曹玮，谓曰：「君异日当柄用，愿留意边防。」鬷曰：「何以教之？」玮曰：「吾闻赵德明尝使人以马榷易汉物，不如意，欲杀之。少子元昊方十余岁，谏曰：'我戎人，本从事鞍马，而以资邻国易不急之物，已非策，又从而斩之，失众心矣。'德明从之。吾尝使人觇元昊，状貌异常，他日必为边患。」鬷殊未以为然也。比再入枢密，元昊反，帝数问边事，鬷不能对。及西征失利，议刺乡兵，又久未决。帝怒，鬷与陈执中、张观同日罢，鬷出知河南府，始叹玮之明识。未几，得暴疾卒。赠户部尚书，谥忠穆。
【翻译】北宋宋仁宗天圣年间，鬷曾经出使河北，路过真定，拜见曹玮，曹玮对他说：“您日后一定会被委以重任（当柄用我不知道怎么翻译），希望您能留意边防的事务。”王鬷说：“有什么可以赐教的？”曹玮说：“我听说赵德明曾经派人用马榷来交换汉朝的东西，不合自己的心意，想要杀了他。他的小儿子才十几岁，进谏说：‘我们戎族人，原本以鞍马为生的（这个翻译我不确定对不对），却来资助邻国，交换不是急需的物品，已经不是什么好的计策，然而又把它交换回来，却要把它斩了，这样会失去民心啊。’德明听从了他的话。我曾经派人暗中观察元昊，形状外貌不平常，将来一定会成为边疆的祸患。”王鬷没有认为是这个样子的（要是直译的话就是“他没有把这些话放在心上”）。等到第二次进入枢密的时候，元昊造反了，皇帝几次询问边疆的事务，王鬷不能回答上来。等到西征失败，，讨论……（刺乡兵是什么玩意），又很久没有决断。皇帝大怒，王鬷和陈执中、张观同一天被罢免，王鬷担任河南府的长官，才感叹曹玮的明智的认识。没过多久，王鬷得了急症重病死了。追赠户部尚书，谥号是忠穆。
如何进行文言文翻译？
基本方法：直译和意译。
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。
所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。
“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。
“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。
“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。古文翻译口诀
古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；
先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，
全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，
照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，
力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。
若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。
人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，
“吾”“余”为我，“尔”“汝”为你。省略倒装，都有规律。
实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。
译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，
句子流畅，再行搁笔。
还要把每个实虚词的解释了解透彻，这是基本，就好比看一篇文章一样，如果这篇文章有很多字你不认识，那么你肯定一知半解或者看不懂。我想到现在我们同学已经有80%的实虚词已经了解，剩下的时间看一下并用笔标记一下你不会的那些实虚词并把它背诵下来。接下来我们讲解文言文阅读方法及做题技巧。
一、首先要掌握正确的文言文阅读方法。
众所周知，由于考试受时间和空间的限制，它具有不准借助任何工具书，只能独立解题的特殊性，因此不少学生心理上比较紧张，拿到文言文材料，常常是读完一遍就去选择答案。其实这种作法是很不正确的，作为文言应试的阅读应分三步进行：
第一步：初读全文
指的是集中心思稳住神，浏览或跳读一遍。最近几年高考都有一篇考人物传记的，看这样的文章要知道记载几个人，有的人物关系简明，有的人物关系复杂。一般有主人公，主人公有正反好坏之分，在人物身上，表现一种特殊的品格和性格。这要求考生解读人物关系，体味出人物的特有的品格和性格。作者写人物传记 ，或出于某种政治需要，或出于个人目的，通过人物传记，表现作者的观点和态度，要求考生能分析传记的基本内容，概括作者的观点态度。
内容上：材料所涉及的人与事或相夫教子、事亲至孝，弘扬民族传统美德；或古代贤臣良吏，勤政爱民、廉洁奉公、刚直抗上、执法如山等既符合于传统的道德规范，又不失现实教育意义。
第一遍能懂六七成即可。往届有些考生在读文言语段时，对自己要求太高，第一遍没读懂就心急火燎，在个别语句上纠缠，非要字字句句弄个水落石出不可，结果反而难以明其大意。应该说，学生当中这种情况存在还是非常普遍的，其实你应该明白，高考作为选拔性的考试，它所选的文言语段一定不会容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以大可不必因此而紧张。
第二步：细读题目
在这一步骤当中，须一一落实要求答题的字、词、句、段在材料中的对应位置，一般来说，运用所学的知识，较易题可以在这一步基本完成。（充分利用所给选项，运用比较法、排除法根据是非准偏，选出正确项）同时这一步中特别要强调的是利用好几道题目，如实词解释，句子翻译，分析概括题等，因为在它们身上，你可以获得大量文段理解的信息。尤其是选择题（下列说法符合文意的一项或者下列说法不符合文意的一项是），此题信息量非常大，虽然其中肯定有一项或几项不符题意，但错误的也往往只是些小问题。因此通过看最后一题，你对文意的把握必将会在第一步的基础上有个很大的提高。
第三步：重读全文
这一步是从更高的层次上认知全文。大致相当于精读研读的水平；既加深了对文意的理解，又能对前两步出现的偏误作纠正，因此是一个深入兼复核的过程 。通过这一步阅读之后解答一些综合性比较强的题目也就驾轻就熟了。
应该说文言应试的三步阅读法是经过许多学子高考实战检验而总结出来的一条科学有效的应试方法，复习当中学生须加以掌握和运用。这样可以少走很多弯路。
二文言文阅读做题技巧
1要善于借助。例如，善于借助字形分析和邻里相推，来正确判定实词词义，观照语言环境掌握虚词用法。这一阶段要有排除干扰的意识，例如古今异义的干扰，防止望文生义，以今释古。
2代入法----知识迁移。高考文言段不会脱离课本知识另起炉灶，所以要善于知识迁移，联系已有知识尤其是常用词的常用义项和常见虚词的一般用法来推出新知。
3排除法----信息筛选题
根据陈述对象可以排除干扰项，确定答案范围
4 析结构
推断它在文章中的结构来推断它的词性，进而推断它的词义。
翻译文言句子可从下列几方面着手。
1、结合语境，把握句意。
要翻译好一个句子，必须对整篇文章有一总体把握。将你要翻译的那个句子放在整个语段中进行揣摩，这样才能基本把握所翻句子的大概意思。有些同学在初读文言段时，对自己要求太高，第一遍没有读懂就心急火燎，在个别词语上纠缠，结果反而难以明其意。所以要保持良好的心态，调动各种手段，善于前后推导，整体把握语意。
2、落实句式特点。
常见的文言句式有判断句，被动句，省略句，倒装句（包括宾语前置句，定语后置句，介词结构后置句等）。每种句式都有其特定的标志，我们要识记一些典型例句并加以归纳整理。在翻译句子之时，先判断句式，然后在翻译时要翻出这种句式的特点来。如省略句就必须补出它所省略的成份，当然补充部分须加小括号；倒装句就必须按正常的语序来翻译；原句是疑问句，所译出的句子也应加上问号。文言文中还有一种极其特殊的现象：文言文固定格式。这也是一个重要的考点。固定格式也叫固定结构，它的语法特点就是由一些不同词性的词凝固在一起，固定成为一种句法结构，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。一旦你没有准确判断出固定结构，那么你的翻译就会差之千里。详细类型见上所举。
3、落实重点虚词和实词。
要掌握实词的一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。如“沛公军灞上”一句就考了词类活用的知识点，如果“军”字翻译错了，那就要失分了。所以在考试时应特别注意这些语法现象（包括虚词的一词多义），一旦涉及必须准确翻译。
文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”。“信”就是要准确地译出原文的内容，忠实原文，不曲解，不任意添加或删减；“达”就是要求译文通顺流畅；“雅”则要求译文尽量生动形象，特别是对描写性的语句，翻译时要传神。文言文翻译应以直译为主，即将原文中的字字句句落实在译文中，要译出原文用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致，包括句末的标点。在难以直译或者直译以后表达不了原文意蕴的时候，才酌情采用意译作为辅助手段。怎样才能达到上述要求呢？这就得讲究翻译的方法。
翻译的基本方法
有五种，即：留、补、换、改、删。
1、留。文言句子中的人名、地名、官职名、年号名、器物名等在翻译时予以保留，照抄不译。
例①：赵惠文王五十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）
句中划线的分别是帝王记年、古地名和古官职名，翻译时都可保留不译。
2、补。即补出句中省略成分或某些必要的词句，使意思更准确完整，句子更顺畅。补充部分要加小括号。
例②：旦日，客从外来，与坐谈……（《邹忌讽齐王纳谏》）
句中“与”前省略主语“邹忌”，“与”后省略宾语“客”，翻译时都应补出。
例③：距洞百余步，有碑仆道。（《游褒禅山记》）
这句话应译成：距离华山洞百余步（的地方），有（一块）石碑倒（在）路旁。
3、换。一是用现代的双音词去换古代的单音词；二是对同一事物或行为，古人和今人有不同的指称，翻译时应用现代的指称去替换古代的指称。
例④：师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
带点部分应译成：传授道理、教授学业、解释疑惑（问题）。
例⑤：邹忌修八尺有余……朝服衣冠……（《邹忌讽齐王纳谏》）
句中的“修”现在讲“长”，这里指身高；“服”现代讲“穿戴”。这方面例子很多。比如，古人讲“书”，现在讲“信”；古人讲“目"”，现在讲“眼睛”；古人讲“首”，现在讲“头”；古人讲“食”，现在讲“吃”等等。都要译为现代的指称。
4、改。改变一些特殊文言句式的语序，把它改成现代汉语的常规语序。主要有下列几种：
（1）宾语前置句。
例⑥：硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。（诗经·硕鼠）
“莫我肯顾”就是“莫肯顾我”，属否定句中，代词宾语前置，翻译时都要改为现代常规语序。
（2）定语后置。
例⑦：计未定，求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）
句中划线部分要按“求可使报秦之人”来译。
（3）状语后置。
例⑧：短屈原于顷襄王。（《屈原列传》）
句中划线部分译成时要放在“短屈原”前面作状语。
（4）谓语前置
例⑨：安在公子能急人之困也！（《信陵君窃符救赵》）
句中的“安在”是句子的谓语部分，提在主语“公子能急人之困也”之前了，翻译时要改语序。
5、删。有些文言虚语在句中没有什么实在意义，只有某些作用，有的起舒缓语气、凑足音节的作用；有些在句中，有些在句末，也有在句首的，如“夫”、“盖”等。对这些虚词，翻译时可酌情删去，即不必译出。
例⑩：生乎吾前，其闻道也亦先乎吾，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（《师说》）
句中的两个“也”都是起舒缓语气作用的，“而”是起连接作用，都不必译出。又如“之”字，在起取消句子独立性作用和标示宾语置、定语后置时，都不必译出。
以上介绍的五种方法不是孤立的，而是要在具体翻译时综合运用。文言文的选段固然在课外，但对于虚词、实词、句式等知识点的复习则应当立足课本，考前同学们必须化上一定的时间将课文中的文言文翻阅熟读，仔细研读课文，包括注释。最好能对每册的文言知识点进行归类总结。
翻译口诀
通读全文，领会大意；句不离文，词不离句；联想推敲，辨别仔细；字字落实，
坚持直译；补充省略，调整词序；专门名词，不必翻译；语句通畅，忠实原意
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使风吹汝之忧 以雨洗汝之烦恼，使光与汝暖令月与汝馨，使情与汝福令交与你开心
使我与汝分后君每一节，岁有今日，岁岁有今，生辰乐，人间最贵者情，至漫者情，最动人者恋情，最难得者真，最易者为，最思君心。时能冲别之酒，不能冲淡友谊之情，距张友之手，而引不闭爱之心，变也者容，不变者心