苏轼文言文翻译
这句话是苏轼在阐述自己的文学创作尤其是散文创作的观点时所说的。这种文学创作水平是一般人难以企及的，也许只有大文豪东坡先生才能，才敢出此语。
译文：探求事物的精妙之处，就像击打捕捉清风和影子般飘渺，能够让事物形象在心中清晰明了的人，大概在千万人中也遇不到一个，更何况能通过语言和行为来使事物形象清晰明了？
这便是苏轼所追求的“词达”的文章写作境界，讲求文章通俗易懂，反对艰深刻薄、华而不实的文风。这句话阐释了苏东坡对于文章风格的追求，同时这种追求满足了当时古文运动中“文以载道”的具体要求。
在林语堂先生的《苏东坡传》中对这段话也有引用。并认为这种平坦通俗，平中见奇的艺术风格追求恰恰是苏东坡文章千古流传的精妙之处。
他说作文章"大略如行云流水，初无定质。但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：言之不文，行之不远。又曰：词达而已矣。夫言止于达意，则疑若不文，是大不然。求物之妙，如击风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手乎？是之谓词达。词至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之词，以文浅易之说。若正言之，则人人知之矣，此正所谓雕虫篆刻者。"在此为风格做解释，苏东坡很巧妙地描写了他自己的为文之道，其行止如"行云流水"，他是把修词作文的秘诀弃之而不顾的。何时行，何时止是无规矩法则可言的。只要作者的情思美妙，他能真实精确地表达出来，表达得够好，迷人之处与独特之美便自然而生。并不是在文外附着的身外之物。果能表现精妙而能得心应手，则文章的简洁、自然、轻灵、飘逸，便能不求而自至，此处所谓文章的简洁、自然、轻灵、飘逸，也就是上好风格的秘诀。具有此等特性，文章便不致于索然无味，而我们也就不怕没有好文章读了。
求林语堂《苏东坡传》中文言文翻译（诗词不用）
原文 【一段】东坡诗文，落笔，辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此。一日与棐论文及坡，公叹曰﹕“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我也！”崇宁，大观间，海外诗盛行，后生不复有言欧公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索而人或谓之不韵。
欧阳公 ： 指欧阳修 棐 (fěi)： 欧阳修的儿子欧阳棐 更不道著我 ： 再也不谈论我，不传送我的名声了 海外诗 ：指苏辙背贬南海时所做的诗 气索 ：气短 不韵 ： 不雅
落笔，辄为人所传诵(辄的意思)：就 是时朝廷虽尝禁止(尝的意思)：辨别滋味，品尝
(注释后两项为自己所查，可能有误。)
译文：东坡写的诗词，一下笔就被人们所传诵。每当有一篇东坡的文章送来，欧阳修一整天都为此高兴，像这样的情况经常发生。一天欧阳修与儿子欧阳棐谈论文章，说到东坡，欧阳修感叹道：“你记住我这句话，30年后，在没有人会谈及我。”崇宁，大观年间，苏东坡被贬南海所做的诗很流行，年轻人再也没有谈论欧阳修的了。这时候，朝廷曾经即使禁止，赏赐的钱加到80万，但是禁得越严密，流传诗文的越多。人们经常凭借收集到的海外诗多相互夸赞。士大夫没有诵读东坡诗文的，便觉得很没面子。但有的人却说东坡的诗没有韵律。
一题：从“每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此”这句话中，你能感受到欧阳修怎样的品格？
答：他有开阔的胸怀。
东坡画扇文言文翻译及原文
东坡画扇
（宋）何莲
原文：
先生职临钱塘（1）日①，有陈诉②负③绫绢钱二万不偿者。公呼至询之，云：“
某④家以制扇为业，适父死，而又自今春已来，连雨天寒，所制不售，非故负之也。”公熟（2）视久之，曰：“姑⑤取汝所制扇来，吾当为汝发市⑥也。”须臾扇至，公取白团夹绢二十扇，就判笔⑦作行书草圣及枯木竹石，顷刻（4）而尽。即以付之曰：“出外速偿所负也。”其人抱扇涕而出。始逾⑧府门，而好事者争以千钱取一扇，所持立尽，后至而不得者，至懊悔不胜而去。遂尽偿所逋⑨。
注释：
①先生职临钱塘日：苏东坡到杭州任职时。
②陈诉：状告。
③负：这里是拖欠的意思。
④某：我。
⑤姑：暂且。⑥发市：开张。⑦就判笔：顺手拿起判笔。判笔，判案用的笔。
⑧逾：走出。⑨逋（bū）：拖欠。
（1）今杭州市。（2）他细的。（3）一会。
译文：
东坡到钱塘就职时，有人告状说有个人欠购绫娟的钱两万不还，公差把那人招来询问，他说：“我家以制扇为生，正好父亲亡故，而自今年春天以来，连着下雨，天气又冷，做好的扇卖不出去，并非故意欠他钱。”东坡凝视他许久，说：“暂且把你做的扇拿过来，我来帮你卖。”片刻扇送到，东坡取空白的夹娟扇面二十把，拿起判案笔书写行书，草书并画上枯木竹石，一挥而就。交给那人说：“快去外面卖了还钱。”那人流泪拿扇往外走，刚过府门，就有好事者争相用千钱购扇，手里拿的马上卖完了，而后来的想买，买不到，无不非常懊悔而离开。卖扇人用卖扇的钱终于还清了欠款。
《苏东坡画像》文言文翻译
苏东坡当钱塘太bai守时，有du个老百姓告有zhi扇子店的老板欠他两万dao银两，抓住了（老板内）则（分辨）说：“天容一直下雨并且很冷，又扇子卖不出去，不是不肯还啊！”东坡命令拿二十把扇子来，就在扇子上随意而作行书、草书，并画枯木、竹石等，（再）把扇子给他。老板才出门，有人以一千两银子一把立刻卖完了。全都归还了他所欠的钱。
东坡画扇文言文翻译
原文：
先生职临钱塘江日①，有陈诉②负③绫绢二万不偿者。公呼至询之，云：“
某④家以制扇为业，适⑤父死，而又自今春已来，连雨天寒，所制不售，非故负之也。”公熟视久之，曰：“姑⑥取汝所制扇来，吾当为汝发市⑦也。”须臾扇至，公取白团夹绢二十扇，就判笔⑧作行书草圣及枯木竹石，顷刻而尽。即以付之曰：“出外速偿所负也。”其人抱扇泣谢而出。始逾⑨府门，而好事者争以千钱取一扇，所持立尽，后至而不得者，至懊恨不胜而去。遂尽偿所逋⑩，一郡称嗟，至有泣下者。
注释：
①先生职临钱塘江日：苏东坡到杭州任职时。
②陈诉：状告。
③负：这里是拖欠的意思。
④某：我。
⑤适：适值，恰好遇上
⑥姑：暂且。
⑦发市：开张。
⑧就判笔：顺手拿起判笔。判笔，判案用的笔。
⑨逾：通“逾”（yú）：走出。
⑩逋（bū）：拖欠。
⑾不售：卖不出去。
⑿草圣：草书。
⒀
公：对东坡的尊称。
⒁适：适逢。（恰逢，正赶上）
⒂故；故意。
⒃去：离开。
⒄须臾：一会儿。
⒅好事者：多事的人。
译文：
苏东坡到杭州任职时，有人告状说有个人欠购绫绢的两万钱不还，苏东坡把那人招来询问，他说：“我家以制扇为生，我父亲刚刚亡故，而自今年春天以来，连着下雨，天气又冷，做好的扇卖不出去，并非故意欠他钱。”东坡凝视他许久，说：“暂且把你做的扇拿过来，我来帮你开张起来。”片刻扇送到，东坡取空白的夹绢扇面二十把，顺手拿起判案笔书写行书、草书，并画上枯木竹石，一挥而就。交给那人说：“快去外面卖了还钱。”那人流泪拿扇边答谢苏东坡边往外走，刚过府门，就有多事的人争相用千钱购扇，手里拿的马上卖完了，而后来的想买，买不到，无不非常懊悔而离开。卖扇人用卖扇的钱终于还清了欠款。整个郡的人都感动了，甚至有到哭的地步。
小提示：
苏东坡既是著名的散文家，诗人，也是大画家，大书法家
。他尤其喜欢画枯木竹石，书法则自成一家。东坡画扇这则故事，不仅有助于我们了解苏东坡书画在当时的影响，也使我们从中看到他为政宽和，为人仁厚。东坡画扇比喻关心百姓疾苦，爱民如子。
（望采纳，谢谢）
东坡画扇
（宋）何远《春诸纪闻》先生职临钱塘江日①，有陈诉②负③绫绢二万不偿者。公呼至询之，云：“
某④家以制扇为业，适⑤父死，而又自今春已来，连雨天寒，所制不售，非故负之也。”公熟视久之，曰：“姑⑥取汝所制扇来，吾当为汝发市⑦也。”须臾扇至，公取白团夹绢二十扇，就判笔⑧作行书草圣及枯木竹石，顷刻而尽。即以付之曰：“出外速偿所负也。”其人抱扇泣谢而出。始逾⑨府门，而好事者争以千钱取一扇，所持立尽，后至而不得者，至懊恨不胜而去。遂尽偿所逋⑩，一郡称嗟，至有泣下者。
译文 苏东坡到杭州任职时，有人告状说有个人欠购绫绢的两万钱不还，苏东坡把那人招来询问，他说：“我家以制扇为生，我父亲刚刚亡故，而自今年春天以来，连着下雨，天气又冷，做好的扇卖不出去，并非故意欠他钱。”东坡凝视他许久，说：“暂且把你做的扇拿过来，我来帮你开张起来。”片刻扇送到，东坡取空白的夹绢扇面二十把，顺手拿起判案笔书写行书、草书，并画上枯木竹石，一挥而就。交给那人说：“快去外面卖了还钱。”那人流泪拿扇边答谢苏东坡边往外走，刚过府门，就有多事的人争相用千钱购扇，手里拿的马上卖完了，而后来的想买，买不到，无不非常懊悔而离开。卖扇人用卖扇的钱终于还清了欠款。整个郡的人都感动了，甚至有到哭的地步。
注释 ⑴先生职临钱塘江日：苏东坡到杭州任职时。
⑵陈诉：状告。
⑶负：这里是拖欠的意思。
⑷某：我。
⑸适：适值，恰好遇上
⑹姑：暂且。
⑺发市：开张。
⑻就判笔：顺手拿起判笔。判笔，判案用的笔。
⑼逾：通“逾”（yú）：走出。
⑽逋（bū）：拖欠。
⑾不售：卖不出去。
⑿草圣：草书。
⒀
公：对东坡的尊称。
⒁适：适逢。（恰逢，正赶上）
⒂故；故意。
⒃其；其中。
⒄去：离开。
⒅须臾：一会儿。
⒆立：立即。
⒇好事者：多事的人
（21）以：用
相关问题 1.这篇文章表现了什么？
苏东坡为政宽和，为人仁厚。
2.苏东坡是怎样帮助制扇者的？
他在卖扇者的扇子上画上了枯木竹石，而苏轼的字画十分值钱，能够吸引人来买。
东坡画扇的相关资料： 苏东坡既是著名的散文家，诗人，也是大画家，大书法家
。他尤其喜欢画枯木竹石，书法则自成一家。东坡画扇这则故事，不仅有助于我们了解苏东坡书画在当时的影响，而且也使我们从中看到他为政的宽和，为人的仁厚。东坡画扇比喻关心百姓疾苦，爱民如子。
东坡画扇
(宋)何远《春诸纪闻》
先生职临钱塘江日①，有陈诉②负③绫绢二万不偿者。公呼至询之，云:“
某④家以制扇为业，适⑤父死，而又自今春已来，连雨天寒，所制不售，非故负之也。”公熟视久之，曰:“姑⑥取汝所制扇来，吾当为汝发市⑦也。”须臾扇至，公取白团夹绢二十扇，就判笔⑧作行书草圣及枯木竹石，顷刻而尽。即以付之曰:“出外速偿所负也。”其人抱扇泣谢而出。始逾⑨府门，而好事者争以千钱取一扇，所持立尽，后至而不得者，至懊恨不胜而去。遂尽偿所逋⑩，一郡称嗟，至有泣下者。
译文
苏东坡到杭州任职时，有人告状说有个人欠购绫绢的两万钱不还，苏东坡把那人招来询问，他说:“我家以制扇为生，我父亲刚刚亡故，而自今年春天以来，连着下雨，天气又冷，做好的扇卖不出去，并非故意欠他钱。”东坡凝视他许久，说:“暂且把你做的扇拿过来，我来帮你开张起来。”片刻扇送到，东坡取空白的夹绢扇面二十把，顺手拿起判案笔书写行书、草书，并画上枯木竹石，一挥而就。交给那人说:“快去外面卖了还钱。”那人流泪拿扇边答谢苏东坡边往外走，刚过府门，就有多事的人争相用千钱购扇，手里拿的马上卖完了，而后来的想买，买不到，无不非常懊悔而离开。卖扇人用卖扇的钱终于还清了欠款。整个郡的人都感动了，甚至有到哭的地步。
注释
⑴先生职临钱塘江日:苏东坡到杭州任职时。
⑵陈诉:状告。
⑶负:这里是拖欠的意思。
⑷某:我。
⑸适:适值，恰好遇上
⑹姑:暂且。
⑺发市:开张。
⑻就判笔:顺手拿起判笔。判笔，判案用的笔。
⑼逾:通“逾”(yú):走出。
⑽逋(bū):拖欠。
⑾不售:卖不出去。
⑿草圣:草书。
⒀
公:对东坡的尊称。
⒁适:适逢。(恰逢，正赶上)
⒂故;故意。
⒃其;其中。
⒄去:离开。
⒅须臾:一会儿。
⒆立:立即。
⒇好事者:多事的人
(21)以:用
译文：
苏轼刚来杭州任职的时候，有人来告状，说某人拖欠他丝绸锦缎的价值两万钱不肯偿还。苏轼于是叫来这个欠钱的人来询问，这个欠钱的人说：“我家是以制扇为糊口的，现在父亲刚刚去逝，又遇到自今年春天以来的连绵之雨，天气这样寒冷，做好的扇实在买不出去，并非故意欠他钱呀！”苏轼凝视他许久，对他说：“这样吧，你暂且把做的扇拿过来，我来帮你开张。”过了一会，扇子送来了，苏轼拿出其中的空白扇面二十把，顺手拿起判决公案的笔书挥洒起来：行草楷隶、松竹草石，很快就书画好了。交给那人，对他说：“快去外面卖了还钱。”那人感动的泪流满面
听我的
听东坡到钱塘就职时，有人告状说有个人欠购绫绢的两万绫绢钱不还，苏东坡把那人招来询问，他说：“我家以制扇为生，我父亲刚刚亡故，而自今年春天以来，连着下雨，天气又冷，做好的扇卖不出去，并非故意欠他钱。”东坡凝视他许久，说：“暂且把你做的扇拿过来，我来帮你开张起来。”片刻扇送到，东坡取空白的夹娟扇面二十把，拿起判案笔书写行书、草书，并画上枯木竹石，一挥而就。交给那人说：“快去外面卖了还钱。”那人流泪拿扇边答谢苏东坡边往外走，刚过府门，就有欣赏喜欢苏东坡的人争相用千钱购扇，手里拿的马上卖完了，而后来的想买，买不到，无不非常懊悔而离开。卖扇人用卖扇的钱终于还清了欠款。好了
苏东坡劝学所文言文及翻译？
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。（此段教材无）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。