翻译文言文
初霍氏奢侈茂陵徐生曰
初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢则不逊，不逊必侮上。侮上者，逆道也，在人之右，众必害之。霍氏秉权日久，害之者多矣；天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏言：“霍氏泰盛，陛下即爱厚之，宜以时抑制，无使至亡！”书三上，辄报闻。
其后霍氏诛灭，而告霍氏者皆封，人为徐生上书曰：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人：‘更为曲突，远徙其薪，不者且有火患！’主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，馀各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：‘向使听客之言，不费牛酒，终亡炎患。今论功而请宾，曲突徙薪（事先采取措施，防止灾祸）无恩泽，焦头烂额为上客邪？’主人乃寤而请之。今茂陵徐福，数上书言霍氏且有变，宜防绝之。向使福说得行，则国无裂土出爵之费，臣无逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功，唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右！”上乃赐福帛十匹，后以为郎。
宣帝始立，谒见高庙，大将军霍光从骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背（心情极度不安的状态）。后车骑将军张安世代光骖乘，天子从容肆体，甚安近焉。及光身死，而宗族竟诛。故俗传之曰：“威震主者不畜。霍氏之祸，萌于骖乘。”
译文：先前，霍光生活奢侈，茂陵徐福说：“霍氏一定会灭亡。（因为）奢侈就会不谦逊，不谦逊就一定轻慢位尊的人。轻慢尊上，是违背道理的。地位在人家之上，人家就会妒忌。霍氏掌握政权已经很久了，妒忌他的人太多了。天下的人妒忌他，却又背道而行，不灭亡还会有什么结果呢！”就上疏向皇上进言，说：“霍氏安泰兴旺，陛下您要是怜惜厚待他，就应该不时加以抑制，不使他（生变）导致灭亡。”三次上书，总是回报所陈述之事已经知道。
后来霍氏（获罪）被诛杀，那些告发霍氏的都封赏。有人就为徐生（感到不平）向皇上上书，说：“我听说有客人拜访主人，看到他的烟囱笔直，旁边放着干柴。客人就对主人说，把烟囱改为曲的，远离那些干柴，否则会有火灾。主人笑笑着不回答。不久家里果然失火，邻居们都来救火，幸亏把火扑灭了。于是就杀牛设宴，答谢邻居们。烧焦烫伤的就坐在上边，其他的按功劳大小依次就座，却不邀请那建议把烟囱改曲的人。人家就对主人说：‘你如果听那客人的话，不用花费牛肉酒食，终究没有火灾。现在论功宴请宾客，那建议把烟囱改曲，远离干柴的人没有功劳，为救火烧得焦头烂额的人却成为座上宾吗？’主人才醒悟了，邀请了那客人。现在茂陵的徐福屡次上书，说霍氏会有变故，应该及早防止杜绝。如果原先徐福说的能得到实行，那么国家就没有分裂土地、赏官赐爵的花费，臣民没有叛逆作乱的败迹。事情已经过去了，徐福却独独没有蒙受功劳，希望陛下能够明察，尊崇那些迁徙柴火弯曲烟筒（有先见之明、防范于未然）的建议，让这样的人地位在烤焦了头发烧伤了额头（只会效死力的人）之上。”皇上就赐给徐福十匹帛，后来让他做了官。
宣帝刚被立为皇上时，到高庙祭祀，大将军霍光以骖乘的身份跟从，皇上心理害怕他，像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘，天子才能从容地面对，感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说：“威严震主的人不能活。霍氏的祸，是从骖乘开始的。”
原文：
宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰："不下九石，非大王孰能用是？"宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。
翻译:
齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三百多斤的力气就能够拉开了，他常表演给近臣们看，那班大臣为了讨好宣王，个个装模作样地接过来试一试，大家在故意把弓拉开一半，便故作惊讶地说：“哎呀，要拉开这弓的气力不少于一千多斤啊，不是大王又有谁能用这么强的弓呢！”
齐宣王听了非常高兴。
然而，齐宣王使用的力气不过三百多斤，可是他却一辈子以为是用一千多斤。三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王只图虚名却不顾实际。
当初，霍氏一家骄横奢侈，茂陵人徐福就曾指出：“霍氏必亡。凡奢侈无度，必然傲慢不逊；傲慢不逊，必然冒犯主上；冒犯主上就是大逆不道。身居高位的人，必然会受到众人的厌恶。霍氏一家长期把持朝政，遭到很多人的厌恶，天下人厌恶，又作出大逆不道的事，怎么可能不灭亡呢！”于是，上书朝廷说：“霍氏一家权势太大，陛下既然厚爱他们，就应随时加以约束限制，不要让他们发展到灭亡的地步！”上书三次，天子听到了，未加采纳。后霍氏一家被诛杀，曾告发过霍氏的人都被封赏，有人上书汉宣帝，为徐福鸣不平说：“我听说，有一位客人到主人家拜访，见主人家炉灶的烟囱是直的，旁边又堆有柴薪，这位客人便对主人说：‘您的烟囱应改为弯曲的，并将柴薪搬到远处去，不然的话，将会发生火灾！’主人默然，不予理会。不久，主人家果然失火，邻居们共同抢救，幸而将火扑灭。于是，主人家杀牛摆酒，对邻居表示感谢，在救火中烧伤的被请到上座，其余则各按出力大小依次就坐，却没有请那位建议他改弯烟囱的人。有人对这家主人说：‘当初要是听了那位客人的劝告，就不用杀牛摆酒，终究不会有火灾。如今论功请客酬谢，建议改弯烟囱、移走柴薪的人没有功劳，而在救火时被烧得焦头烂额的人才是上客吗？’主人这才醒悟，将那位客人请来。
不明可追问
译文
当初，霍光族人骄横奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定会灭亡。因为骄奢的人不懂得谦让，不谦让就会对皇上不尊敬，不尊敬皇上，这是大逆不道。位居众人之上，人们一定嫉恨他们。霍家人掌权时间如此长，嫉恨他们的人自然也多。天下人嫉恨他们，而他们的行为又违反礼仪，不灭亡，更待何时！”于是上书说：“霍家太兴盛了，陛下既然很宠爱霍家，就应该加以抑制，不使它灭亡。”上书三次，只回答说知道了。后来霍家诛灭，而告发霍家的人都受到封赏，有人为徐生上书说：“我听说有一个造访主人的客人，看到主人的炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：‘重新造一个弯曲的烟囱，将柴草远远地迁移。不然的话，会有发生火灾的忧患。’主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，主人杀牛摆酒来感谢他的邻人。被火烧伤的人在上位，其他的各自以功劳的大小依次坐，但是没有请说改“曲突”的那个人。有人对主人说：‘当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火灾的忧患。现在评论功劳，邀请宾客，为什么建议‘曲突徙薪’的人没有受到恩惠，而被烧伤的人却被奉为上宾呢？’主人这才醒悟去邀请那位客人。”
注释
1．秉：掌握
2．害：嫉妒，怨恨
3．宜：应该
4．至：到
5．过：拜访。
6．突：烟囱
7．傍：同“旁”，旁边。
8．更：改变
9．不者：如果不这样的话。不：同“否”，否则。
10．且：将要
11．嘿(mò)然：不说话的样子。嘿，同“默”。
12．应：应答
13．俄而：不久
14．息：同“熄”，灭。
15．灼（zhuó ）烂者：被火烧伤的人。灼，烧。
16．次：按次序
17．坐：同“座”，座位。
18．录：采纳，引申为邀请。
19．乡（xiàng）使：先前假使。乡同“向”，一向，先前；使，假使，假如。
20．亡(wú):同"无",没有。
23. 为：当作，作为。
22．乃：于是，就
22．寤（wù ）：同“悟”醒悟，觉悟。[2]
当初，霍光族人骄横奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定会灭亡。因为骄奢的人不懂得谦让，不谦让就会对皇上不尊敬，不尊敬皇上，这是大逆不道。位居众人之上，人们一定嫉恨他们。霍家人掌权时间如此长，嫉恨他们的人自然也多。天下人嫉恨他们，而他们的行为又违反礼仪，不灭亡，更待何时！”于是上书说：“霍家太兴盛了，陛下既然很宠爱霍家，就应该加以抑制，不使它灭亡。”上书三次，只回答说知道了。后来霍家诛灭，而告发霍家的人都受到封赏，有人为徐生上书说：“我听说有一个造访主人的客人，看到主人的炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：‘重新造一个弯曲的烟囱，将柴草远远地迁移。不然的话，会有发生火灾的忧患。’主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，主人杀牛摆酒来感谢他的邻人。被火烧伤的人在上位，其他的各自以功劳的大小依次坐，但是没有请说改“曲突”的那个人。有人对主人说：‘当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火灾的忧患。现在评论功劳，邀请宾客，为什么建议‘曲突徙薪’的人没有受到恩惠，而被烧伤的人却被奉为上宾呢？’主人这才醒悟去邀请那位客人。”
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2、 夫之《读四书大全说》卷八
[原文]
嗜杀人，自在人欲之外。盖谓之曰“人欲”，则犹为人之所欲也，如口嗜刍豢，自异于鸟兽之嗜荐草。“爱之欲其生，恶之欲其死”，犹人欲也；若兴兵构怨之君，非所恶而亦欲杀之，直是虎狼之欲、蛇蝎之欲。此唯乱世多有之，好战乐杀以快其凶性，乃天地不祥之气，不可以人理论。此种人便声色货利上不深，也是兽心用事。
明•王夫之《读四书大全说》卷八
[注解]
①、刍豢：泛指牛羊犬豕之类的家畜。
②、荐：jiàn 动物能吃的草。
③、怨：仇。
④、理论：论述，说理；评理，论辩是非。
⑤、声色货利：音乐、女色、财货、名利。
⑥、用事：行事，管理，履行职责；掌管政权。
[译文]
嗜好杀人自然在人的正常欲望之外。凡能被称为“人欲”的，就应该属于人的正常欲望，比如喜欢吃家畜的肉，但这种欲望与鸟兽的喜欢吃草的欲望自然是不同的[此句的意思是说，人如果喜欢吃草，那就不属于人的正常欲望了]。“喜欢一个人就希望他活下去，讨厌一个人就希望他死去”，这仍然属于人的正常欲望；至于像非得要发动战争、非得与邻国结下深仇大恨的国君，并非自己厌恶的人[这里指在战争中无辜送死的百姓和士兵]也想杀死他们，这就不属于“人欲”，而只是虎狼的欲望、蛇蝎的欲望了。这样的君主只有在乱世时才多见。喜好战争乐于杀人，借此使自己凶残的本性快乐，这就是天地不祥的征兆，这样的人是不能把他当作人来评论的。这种人即使是不沉溺于音乐、女色、财货、名利几个方面，也是在用兽心行事，用兽心掌管政权。
嗜好bai杀人自然在人的正常du欲望之外。凡zhi能被称为“人欲”的，就应该dao属于人的专正常欲望，比如喜欢吃家属畜的肉，但这种欲望与鸟兽的喜欢吃草的欲望自然是不同的[此句的意思是说，人如果喜欢吃草，那就不属于人的正常欲望了]。“喜欢一个人就希望他活下去，讨厌一个人就希望他死去”，这仍然属于人的正常欲望；至于像非得要发动战争、非得与邻国结下深仇大恨的国君，并非自己厌恶的人[这里指在战争中无辜送死的百姓和士兵]也想杀死他们，这就不属于“人欲”，而只是虎狼的欲望、蛇蝎的欲望了。这样的君主只有在乱世时才多见。喜好战争乐于杀人，借此使自己凶残的本性快乐，这就是天地不祥的征兆，这样的人是不能把他当作人来评论的。这种人即使是不沉溺于音乐、女色、财货、名利几个方面，也是在用兽心行事，用兽心掌管政权。
古文翻译的要求和方法
学习古文的基本目的是提高阅读古文的能力。所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。
古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。
古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。
学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。
一、古文翻译的要求——信、达、雅
古文翻译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。“雅”是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。
1．“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如：
原文： 厉王 虐，国 人 谤 王。（《召公谏弭谤》）
误译： 周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。
这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。”
2．“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。例如：
原文：永州之野 产异蛇， 黑质而白章。
译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。
原文： 触草木， 尽死。（柳宗元《捕蛇者说》）
译文：异蛇触草木，草木全尽死。
这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。“异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。它碰到草和树木，草和树木都会死去。”
“信”和“达”是紧密相关的。脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。
二、古文直译的具体方法
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
1．对译
对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：
原文： 齐 师 伐 我 。 公将 战，曹刿请 见。（《曹刿论战》）
译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。
2．移位
移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：
（1） 原文：甚矣，汝之不惠。
译文：
（2） 原文：微斯人，吾谁与归？
译文：
（3）原文：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
译文：
（4）原文： 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
译文：
3．增补
增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：
（1） 原文:衔远山，吞长江
译文：
（2） 原文：一鼓作气，再而衰，三而竭
译文：
（3） 原文：可以一战
译文：
（4） 原文：林尽水源
译文：
4．删减
与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如：
原文：狼度 简子之 去远 。（《中山狼传》）
译文：狼估计赵简子已经离远了。
原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。
5．保留
保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：
原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。（《柳子厚墓志铭》）
译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。
原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。
三、古文翻译常见的错误
古文翻译常见的错误有以下几种：
1．因不了解字词含义造成的误译
由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。例如：
（1） 齐国虽褊小，吾何爱一牛。（《齐桓晋文之事》）
（2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）
“爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。例（1）中的“爱”字正是吝惜义。“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。例（2）的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。
2．因不了解语法修辞造成的误译
这类错误也很多。例如：
（1） 孔子登东山而小鲁。（《孟子•尽心上》）
（2） 少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）
例（1）“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。例（2）的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。
3．因不了解古代生活与典章制度而误译
缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。例如：
故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》）
例句中的“通籍”，意思是做官。古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为“精通书籍”。
不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。
以上虽然列了一些常见错误，不过从考试的角度说，这样的问题不常遇到。所以，重点还是要放在掌握古文翻译方法上
这篇文言文翻译是什么？
唐高宗时，刘仁轨做左仆射，戴至德做右仆射，大家都尊崇刘仁轨却鄙视戴至德。当时有一位老妇人呈递申诉状，戴至德刚要下笔批示。老妇人问旁边的人：“这是刘仆射还是戴仆射？”旁边的人告诉她这是戴仆射。老妇人忙上前说："这是不通晓事理的仆射，把诉状还给我。"戴至德一笑，让人把诉状还她。戴至德在职期间没什么明显的业绩，在皇帝和同僚面前，也不善于言词。他死后，唐高宗很痛惜。说："自从我失去戴至德，再也听不到意见了。他在的时候，我有不对的地方，从不放过。"高宗把戴至德陈事的奏章拿出来，竟有满满的一匣子。高宗一边看一边流着眼泪，大家才知道戴至德是这样一位值得尊重的人。
文言文在线翻译
在线翻译，一般是指在线翻译工具，如百度翻译，阿里翻译1688或Google翻译等。这类翻译工具的作用是利用计算机程序将一种自然语言转换为另一种自然语言。其原理是依托海量的互联网数据资源和自然语言处理技术，在数百万篇文档中查找各种模式，以求解最佳翻译。在线翻译虽然取得了一定的成就，但制约机译质量提高的瓶颈依然存在。就已有的成就来看，译文质量离终极目标仍相p>
1. (是“砺”的本字。从厂( hàn),象山崖形,表示与山石有关。本义:磨刀石)
2. 同本义 [rubstone]
段注:“旱石者,刚于柔石者也。字亦作厉、作砺。” 朱骏声曰:“精者曰厎,粗者曰厉。汉书地理志,述禹贡砥厉砮丹;诗公刘,取厉取锻,礼内则,刀砺;西山经,苕水其中多砥厉;中山经,阴山多砺石。”
涉渭为乱,取厉取锻。——《诗·大雅》。 陆德明《经典释文》:“厉,本又作砺。”
3. 祸患;危险 [trouble;danger]
降此大厉。——《诗·大雅·瞻昂》
4. 又如:厉阶(祸端)
5. 恶鬼 [evil ghost]
晋侯梦大厉。——《左传·成公十年》
6. 疠,瘟疫,传染病 [pestilence]
盗贼公行,而天厉不戒。——《左传·襄公三十一年》
漆身为厉。——《史记·范蔡传》
鲜不为厉。——文天祥《正气歌》
7. 河岸,水旁;边 [side]
有狐绥绥,在彼淇厉。——《诗·卫风·有狐》
8. 带,衣带的下垂部分 [band]
垂带而厉。——《诗·小雅·都人士》
鞶厉游缨。——《左传·桓公二年》
带之垂者谓之厉。——《小尔雅·广服》
9. 通“癞”( lài)。恶疮 [favus]
豫让又漆身为厉,吞炭为哑。——《史记·刺客列传》
在“而厉布衣之节”中的“厉”是磨砺的意思`希望对你有帮助`
翻译这个文言文
Question: What is the best way to travel from London to Amsterdam?
什么是从伦敦到阿姆斯特丹的最佳旅行方式？
I am planning to travel from London to Amsterdam. How long does the journey take and what is the best way to travel? Could you please tell me about the trains or ships to get there? The more information the better.Thanks!
我打算从伦敦旅行到阿姆斯特丹。该旅途需要多少时间？什么是最好的旅游方式？你能告诉我能抵达那儿的火车或轮船吗？信息越多越好。感激不尽！
Best answer: There are four ways to travel.
最好的答案：有四种方式去旅行。
Journey by train is more relaxing by couch, but a lot more expensive. When you go by train, buy your ticket a long time before you travel. It is usually cheaper.
因为有沙发，所以在火车上的旅途比较舒服，但价格却贵了不少。当你选择坐火车时，在你旅行前的很长一段时间就该买票了。这时候，票的价格通常比较便宜。
You can go by car or by ship across the North Sea.This is the most comfortable way to travel but also the most expensive.Book your ticket before you book your hotel. Remember that parking fee in Amsterdam is very expensive so stay outside the city centre and travel by bus or by train.
你可以乘汽车或船穿过北海。这是最舒适的出行方式，但也是最昂贵的.预订你的票，然后再预订你的酒店。请记住，停车费用在阿姆斯特丹是非常昂贵的，因此建议留在市中心外和乘巴士或火车旅行。
The third choice to travel is by coach. This is usually cheapest, but in summer the coaches sometimes get crowded! And it takes you about twelve hours to get there. However, it will not cost as much as going by train.
第三个选择，乘搭长途汽车。这选择通常是最便宜的，但在夏天，长途汽车有时会很拥挤！乘搭长途汽车约十二小时能到达目的地。无论如何，它的价格比搭火车的费用便宜。
Finally, you can fly. It is the fastest and the second cheapest, but you may have wait for hours at the airport because of bad weather.
最后，你可以搭飞机。这是最快的、第二便宜的方法，但你因为恶劣的气候，可能需要在机场等待好几个小时
Well, I hope this helps! Have a great trip!
好吧，我希望这能帮助到你！祝你有一个愉快的旅行！
到此。翻译结束。我也希望能够帮到您。
【原句】
1、蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。”
2、至是，帝密谕之。对曰：“以财利要君而进，非臣所敢。”
【翻译】
1、侯蒙向他们说明：“你们都是一方的侯伯，无须让狱吏侮辱你们，只管按实情回答。”
2、到这时，皇帝私下告诉他（这件事）。他回答说：“拿财货要挟皇帝而求取晋升，这不是我敢做的事。”
附录：
宋史侯蒙传
【原文】
侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊声，急义好施，或一日挥千金。进士及第，调宝鸡尉，知柏乡县。民讼皆决于庭，受罚者不怨。转运使黄湜闻其名，将推毂之，召诣行台白事，蒙以越境不肯往。湜怒，他日行县，阅理文书，欲翻致其罪；既而无一疵可指，始以宾礼见，曰：“君真能吏也。”率诸使者合荐之。徙知襄邑县，擢监察御史，进殿中侍御史。
崇宁星变求言，蒙疏十事，曰去冗官，容谏臣，明嫡庶，别贤否，绝幸冀，戒滥恩，宽疲民，节妄费，戚里毋预事，阉寺毋假权。徽宗听纳，有大用意。迁侍御史。
西将高永年死于羌，帝怒，亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。既行，拜给事中。至秦，仲武等囚服听命，蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。”案未上，又拜御史中丞。蒙奏言：“汉武帝杀王恢，不如秦缪公赦孟明；子玉缢而晋侯喜，孔明亡而蜀国轻。今羌杀吾一都护，而使十八将繇之而死，是自艾其支体也。欲身不病，得乎？”帝悟，释不问。
迁刑部尚书，改户部。比岁郊祭先期告办，尚书辄执政。至是，帝密谕之。对曰：“以财利要君而进，非臣所敢。”母丧，服除，归故官，遂同知枢密院。进尚书左丞、中书侍郎。先是，御史中丞蔡薿诋张商英私事甚力，有旨令廷辨。蒙曰：“商英虽有罪，宰相也；蔡薿虽言官，从臣也。使之廷辨，岂不伤国体乎？”帝以为然。一日，帝从容问：“蔡京何如人？”对曰：“使京能正其心术，虽古贤相何以加。”帝颔首，且使密伺京所为。京闻而衔之。
大钱法敝，朝廷议改十为三，主藏吏来告曰：“诸府悉辇大钱市物于肆，皆疑法当变。”蒙曰：“吾府之积若干？”曰：“八千缗。”蒙叱曰：“安有更革而吾不知！”明日，制下。又尝有几事蒙独受旨，京不知也；京侦得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罢知亳州。旋加资政殿学士。
宋江寇京东，蒙上书言：“江以三十六人横行齐、魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。”命知东平府，未赴而卒，年六十八。赠开府仪同三司，谥文穆。（节选自《宋史·侯蒙》）
【译文】
侯蒙字元功，是密州高密县人。还不满二十岁的时候，就有好的名声，为正义的事情急于奔走，喜好施救有困难的人，有时一天就花掉千金。考取进士后，调任宝鸡县尉，后来又任柏乡县知县。百姓打官司都是当庭判决，受罚的人都没有任何怨言。转运使黄湜听到他的名声，要推荐他，叫他到衙署禀报事情，侯蒙因越过了自己的县境而不肯前往。黄湜很生气，一天巡视柏乡县，审阅文书案卷，想要推翻已定的案子使他获罪；后来（发现）没有一点瑕疵可指摘，这才以宾客之礼接见他，说：“您真是能干的吏员啊。”黄湜便率领各位使者一起推荐他。调任他为襄邑县知县，又升任监察御史，再次晋升为殿中侍御史。
崇宁年间星象有异常变化，徽宗让朝臣进言，侯蒙上疏十件事，分别是：除去冗杂官员，容纳谏臣进谏，明确嫡庶之别，分别贤佞好坏，杜绝臣下侥幸之求和非分奢望，戒除君王过度恩赏，宽缓疲惫的百姓，节约不当的花费，外戚不得干预政事，太监不能授给他们权力。徽宗接受侯蒙的奏议，有要重用他的意思，于是提升（侯蒙）为侍御史。
镇守西部的将领高永年被羌人杀死了，皇帝很生气，亲自写了五路将帅刘仲武等十八人的姓名，命令侯蒙去泰州逮捕（他们）治罪。已经出发了，又授予（他）给事中职衔。（侯蒙）到了泰州，刘仲武等穿着囚服听候命令，侯蒙向他们说明：“你们都是一方的侯伯，无须让狱吏侮辱你们，只管按实情回答。”案件判定的结论还没有报上去，又提升（他）任御史中丞。侯蒙上奏说：“当年汉武帝杀了王恢，不如秦穆公赦免孟明；子玉自缢而死使晋侯高兴，孔明去世使蜀国的地位变轻了。如今羌人杀了我们一个都护，却使十八员将领因此而死，这是自己伤害自己的肢体，想要身体不得病，可能吗？”皇帝醒悟了，把这件事放在一边，不再追究。
升任刑部尚书，又改任户部尚书。近年来郊祀祭祀天地（都是）提前办理，尚书常常执掌此事。到这时，皇帝私下告诉他（这件事）。他回答说：“拿财货讨好皇帝而求取晋升，这不是我敢做的事。”（他的）母亲去世，服丧结束，官复原职，于是共同执掌枢密院。晋升尚书左丞、中书侍郎。在此之前，御史中丞蔡薿诋毁张商英办私事很努力，（于是皇帝）有旨意命令朝臣在朝堂上议论（此事）。侯蒙说：“张商英虽然有罪，（但他是）宰相；蔡薿虽然是谏官，（但他是）侍从之臣。拿这件事来让朝臣在朝堂上议论，岂不是有损国体吗？”皇帝认为（他的意见）是对的。有一天，皇帝随便地问：“蔡京是一个怎样的人呢？”（侯蒙）回答说：“假使蔡京能够使自己的心术端正一些，即使古代的贤相也比不上他！”皇帝点头，而且派人暗中侦察蔡京的所作所为。蔡京听说以后就忌恨他。
大钱法有弊端，朝廷准备改十为三，主藏吏来报告说：“诸府都把大钱拿到市场购物，都怀疑法令会改变。”侯蒙说：“我们府里积钱有多少？”守藏吏回答说：“八千缗。”侯蒙吼道：“怎么会有变更而我不知道的呢？”第二天，诏令下达。曾经又有几件事侯蒙单独受诏，蔡京不知道；蔡京侦察得知，告诉皇上，皇上说：“侯蒙也这样吗？”罢贬他为亳州知州，不久加任资政殿学士。
宋江劫掠京东，侯蒙上书说：“宋江凭借三十六人横行在山东、河南一带，官军几万人没有敢与他抗衡的，他的才能一定超过常人。如今清溪的盗贼起事，不如赦免宋江，让（他）去征讨方腊来赎自己的罪。”皇上说：“侯蒙身在地方不忘君主，是个忠臣啊。”命他任东平知府，未到任就去世，终年68岁。追赠开府仪同三司，谥号为文穆。
参考：http://so.gushiwen.org/guwen/bfanyi_7368.aspx
【注释】
1、推毂：推车前进。古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。《史记·张释之冯唐列传》：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。”后因以称任命将帅之礼。唐崔日用《奉和圣制送张说巡边》：“去当推毂送，来伫出郊迎。”《花月痕》第51回：“正看着皇上亲行拜将推毂之礼，何等热闹！”后引申指荐举；援引。《史记·魏其武安侯列传》：“魏其、武安俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫。”《南齐书·陆厥传》：“永明末，盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融以气类相推毂。”宋司马光《送祖择之守陕》诗：“俊德争推毂，荣涂易建瓴。”明归有光《与徐子与书》：“实赖吾丈雅故推毂之。”清方文《送姜如农明府擢仪郎》诗：“群公极推毂，玄币争相持。”
2、行台：台省在外者称行台。魏晋始有之，为出征时随其所驻之地设立的代表中央的政务机构，北朝后期，称尚书大行台，设置官属无异于中央，自成行政系统。唐贞观以后渐废。金、元时，因辖境辽阔，又按中央制度分设于各地区，有行中书省（行省），行枢密院（行院），行御史台（行台），分别执掌行政，军事及监察权。行省实即继承前代的行台制度。
这里指地方大吏的官署与居住之所。宋黄庭坚《送顾子敦赴河东》诗之三：“揽辔都城风露秋，行台无妾护衣篝。”《官场现形记》第18回：“其时城内早经预备，把个总督行台，做了钦差行辕。”
3、星变：星象的异常变化。古时谓将有凶灾。《史记·天官书论》：“日变修德，月恋省刑，星变结和。”宋孔平仲《孔氏谈苑·王安礼以名位自许》：“神宗以星变祗惧，许人上封事言得失。”《清史稿·高宗纪一》：“丁卯，以星变示儆，诏修省。”吴晗《朱元璋传》第七章一：“朱元璋假托有星变，应杀大臣应灾。”
4、王恢：汉将。元光元年设谋于雁门马邑伏击匈奴，单于察觉而撤军。汉武帝大怒，曰：“今不诛恢，无以谢天下！”
5、孟明：通称孟明视，春秋虞国（今山西平陆县）人。姜姓，百里氏，名视，字孟明，是百里奚的儿子，秦穆公的主要将领。在秦晋崤之战中战败，秦穆公赦免了他。
6、子玉：楚成王时为令尹。晋楚城濮决战，楚军败，未遇赦，子玉自杀。
7、比岁：近年。宋叶梦得《石林燕语》卷八：“今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下。京师比岁印板殆不减杭州，但纸不佳。”宋沈遘《上殿札子》：“臣伏见朝廷比岁置官遣使，自京师达于天下，凡征赋之重、力役之众，有所病于民者，悉宽除之。”
8、郊祭：犹郊祀。祭祀天地。语本《礼记·郊特牲》：“郊之祭也，迎长日之至也。”孔颖达疏：“此一节，总明郊祭之义。迎长日之至也者，明郊祭用夏正建寅之月……今正月建寅，郊祭通而迎此长日之将至。”汉董仲舒《春秋繁露·郊祭》：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”清蒲松龄《聊斋志异·灵官》：“居数年，每至郊祭时，辄先旬日而去，郊后乃返。”
9、廷辨：即“廷辩”。在朝廷上辩论。《史记·魏其武安侯列传》：“魏其锐身为救灌夫……窃出上书。立召入，具言灌夫醉饱事，不足诛。上然之，赐魏其食，曰：‘东朝廷辩之。’”宋李心传《建炎以来系年要录·建炎元年六月》：“执政中有论不同者，臣请与之廷辨。”《续资治通鉴·宋太宗至道二年》：“既而准入对，帝语及冯拯事，准抗辩，帝曰：‘若廷辩，失执政之体。’”《新唐书·李义琰传》：“李勣为都督，僚吏惮其威，义琰独敢廷辨曲直，勣甚礼之。”
10、从臣：随从之臣下；侍从之臣。《史记·秦始皇本纪》：“从臣思迹，本原事业，祗诵功德。”唐宋之问《松山岭应制》诗：“尘销清跸路，云溼从臣衣。”宋杨亿《咸平六年二月十八日扈从宸游因成纪事二十二韵》：“从臣沙苑马，卫士羽林枪。”明刘基《赠杜安道》诗：“当时从臣皆俊良，近侍共推徐与杜。”清沈初《西清笔记·文献纪》：“先是内廷三品以上皆穿红衣，仿御前从臣之例。”
11、辇：用车运；载运。
古弼为人忠厚谨慎，善良正直，曾经因为上谷的皇家苑囿占地面积太大而请求减去一半面积，赐给贫民百姓。当他进宫晋见拓跋焘，打算奏请这件事时，拓跋焘正在同给事中刘树下围棋，他的心思没在古弼身上。古弼坐等许久，没有得到说话的机会，他忽然跳起来，揪住刘树的头发，把他拉下床，揪着他的耳朵殴打他的后背，说：“朝廷没有治理好，实在是你的罪过！”拓跋焘大惊失色，放下棋子说：“不听你奏请事情，是我的过错，刘树有什么罪过！放了他！”古弼把要奏请的事情全都说了出来，拓跋焘完全同意。古弼说：“我身为臣属，竟无礼到这种程度，罪过实在太大。”说完出宫来到公车官署，脱掉帽子、光着脚请求处罚。拓跋焘召他入宫，对他说：“我听说过建造社坛的工事，是要一跛一拐地去干活；完工后，要衣冠端正地去祭祀，神灵就降福于他。可是你有什么罪过呢！戴上帽子穿上鞋做你该做的事去吧。如果是对国家有利，方便百姓的事，就要尽全力去做，不要有任何顾虑。”
本文是《江乙对荆宣王》
【原文】
荆宣王问群臣曰:“吾闻北方畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
江乙对曰:“虎求百兽而食之，得狐。狐曰:‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，于随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！”
【译文】
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:“您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就象群兽害怕老虎一样啊。”
恽寿平,他的号叫南田。小时候聪慧敏捷，八岁做诗词吟咏莲花，师长都被惊艳。又跟随其叔父攻克诗画，技艺日渐精进。他的父亲早先是国子监生曾经呈上书《守御十策》给朝廷以求能谋救国家。明末天下大乱，十余年间随父亲兄长抗击清朝。常与奇人游侠交往，常常奔波于大江南北，多次与死亡擦肩，其他人脸色神情推搡，可是他却一脸淡然。两个兄弟相继死亡，明朝亡后，跟父亲隐居乡下。
天下渐渐的平定了下来，他发誓不参加科举考试。他以卖画为生，赡养他的父亲。他重于写生，曾经在南田这个地方种花，极力的去临摹花朵。自然界的秘密，万物的趣味都在他的笔下展示出来。他的“没骨法”画出来的花朵，极其精妙，好象花要从纸上飞出来一般。笔画虽然简洁，但是内容丰富。被人们称为神品。天下闻名，被人们称为“常州画派”。他的气节很高，不追求富贵，他以卖画为主，但是他不卖给不佩得这些画的人。遇到知己，他连着几天渲染画画，不是知己的人，出多少钱也不卖。康熙的时候，他还想着恢复明朝，和力图复明的人一唱一和。他有一本《瓯香馆集》流传世间。
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【原文】
张延隽之为晋州行台左丞①，匡维主将②，镇抚疆场，储积器用，爱活黎民，隐若敌国矣③。群小不得行志，同力迁④之；既代之后，公私扰乱，周师一举，此镇先平。齐亡之迹，启于是矣。
【注释】
①晋州：州名。北魏建义元年（528）改唐州置。治所位于白马城（当今山西临汾市）。行台：在地方代表朝廷行尚书省事的机构。
②匡维主将：辅助支持主将。匡，帮助。维，维护。
③隐：威重貌。敌国：与国相匹敌。
④迁：贬谪，调离。
【译文】
张延隽任晋州行台左丞时，辅助主将，镇守安抚疆界，储藏聚集物资，爱护救助百姓，其威严庄重仿佛可与一国相匹敌。那些卑鄙小人不能按照自己的意愿行事，就联合起来贬放逐谪他。取代了他之后，晋州一片混乱，周国军队一起兵晋，州城就先被平定。齐国败亡的迹象，就从此开始了。【原文】
张延隽之为晋州行台左丞①，匡维主将②，镇抚疆场，储积器用，爱活黎民，隐若敌国矣③。群小不得行志，同力迁④之；既代之后，公私扰乱，周师一举，此镇先平。齐亡之迹，启于是矣。
【注释】
①晋州：州名。北魏建义元年（528）改唐州置。治所位于白马城（当今山西临汾市）。行台：在地方代表朝廷行尚书省事的机构。
②匡维主将：辅助支持主将。匡，帮助。维，维护。
③隐：威重貌。敌国：与国相匹敌。
④迁：贬谪，调离。
译文
张延隽任晋州行台左丞时，辅助主将，镇守安抚疆界，储藏聚集物资，爱护救助百姓，其威严庄重仿佛可与一国相匹敌。那些卑鄙小人不能按照自己的意愿行事，就联合起来贬放逐谪他。取代了他之后，晋州一片混乱，周国军队一起兵晋，州城就先被平定。齐国败亡的迹象，就从此开始了。
古典翻译学习中国古典基本目标的要求和方法，是提高阅读能力的中国古典。古典的能力，阅读能力是一个准确的理解，经典的翻译是综合测试阅读能力的最佳方式。
经典翻译指的经典翻译成现代中国。经典的翻译过程中被充分利用和深化我们对中国古典语法，词汇知识，所以翻译是学习经典的一个重要途径。
经典翻译直译，二，主要注意把握文字的方法。抓住经典的直译方法实际上是一个实践问题，那就是，只有通过大量的翻译练习，才能真正掌握娴熟地运用文字的方法。
学习古典翻译，翻译明确要求，掌握翻译的方法。
经典的翻译要求 - 信达，雅
经典的翻译要求，一般归纳为信，和优雅三。 “雅”是一个很高的要求，在学习阶段，只要我们能做到“信任”和“向上”。
1。 “信任”是翻译，以准确反映本义，不扭曲的原始内容。例如：
：李王的孩子，人谤王。 （称为公共谏诽谤）
误译：周厉王暴虐，国内诽谤李王。
，两个这个翻译是不准确的，不符合“信”的要求。首先，这句话的“国”是指美国，“人”是指在美国的人不能被翻译成“人”。第二个是“诽谤”这句话指的是外界的批评，并非贬义。翻译这个意义上的“诽谤”扭曲的意图。这句话应该翻译成人们谈论李王周厉王暴虐国家。 “
2，”向上“的翻译应该是连贯的，可理解的，符合现代汉语语法规范，也就是说，即使翻译内容与原来的一致，但表达不流利，不符合现代中国的语言规范，“向上”是不符合的，例如：
原始文本：永州生产的野生蛇，黑质而白章。 p>翻译：永州领域中产生了奇怪的蛇，黑色和白色的花朵。
原文：触摸植被，都了。（刘，“捕蛇者说”）
问：异蛇触摸植被，植被最好了。
这一时期的翻译内容是没有太大的问题，但表达拗口。“奇怪的蛇”，“黑色的背景和白色的花朵，“所有的最好的”不符合现代汉语表达。应译为“异蛇”，“触摸”，意思就清楚了。可译为：“永州国家增长水螅，黑色皮革与白色斑纹，它击中的草地和树木，草和树木就要了。”
“信”和“向上”是密切相关的。从“信任”，“向上”的缘故，不能被称为翻译;只是“信任”，尽管“向上”是不是一个很好的翻译。 “信念”和“向上”中国古典翻译的基本要求。
二，古典直译的具体方法
具体翻译经典的直译，转移，添加，删除，保留。
1。
原来的语序，字对字翻译的翻译公司翻译。这是最基本的方法，直译还一个直译第一步。中国古代和现代的语序，相同的语法结构的句子，现代翻译不改变原句的语序，从现代中国选择合适的词来翻译原句的话。例如：
原始文本：齐国的军队来攻击我。公众战争将会爆发，曹见。 （“曹争议）
翻译：齐国的军队来攻击我们的国家。公爵的战斗意志，曹要求得到满足。
实现翻译的好处是字字，你能避免漏译 - 漏译初学者经常出现的问题，因为中国古代和现代的句子结构的相似性，所以那些谁可以翻译翻译翻译困难或翻译所表达的意思不够明确，句子不通顺，转移，增加作出适当的调整。
2。移位
移一定词序和表达中国古代和现代的中国翻译中国现代表达移动字位置。例如：
（1）原：沉毅，于非防爆型。
问：
（ 2）原：微斯人，吾谁与归？
问：
（3）原文：居庙堂之高，关心人民，河流和湖泊，到目前为止，我们关心他的主人。
问：
（4）原文：苟全性命于乱世，不闻达于诸侯。
问：
3。额外补充
指中国古代遗漏或表达过于简单，古老，现代翻译作出必要的补充。例如：
（1）原文：衔远山，吞长江
问
（2）原文：一鼓作气，再而衰，干 BR p>问：
（3）：战争
问：
（4）原始林使水
问：
4。删除
此外，“与此相反，在原来的翻译可以删除个别字被删除。古典的表达和功能的话，现代中国不再使用，有没有类似的语法结构和功能的话，在这种情况下，只要翻译表达的本义，个人的话可以不译。例如：
原始文本：狼珍子走多远。 （“郎传”）
问：狼估计赵简子远离的。
原简子“和”消失“粒子取消句子的独立性”，“现代中国人是没有相应的表达，可从时间来翻译。
5。版权所有
保留一些原话不能直接翻译在翻译保留。古老而现代意义上的同样的话，尤其是许多基本词汇，如人，牛，山，草，当然，可以保留不被翻译，古老的东西已经消失了，因为有些人说的话，如名称，国名，历史地名，民族名称和官号，年号，谥号，特殊称号，特殊的学术名词以及专业术语，一般不能换算。例如：
原文：自厚元，14日，10月8日去世后，47的。（“柳子厚墓志铭”） BR p>问：子厚元和14，11月8日，亡年龄47岁。
原子厚“柳宗元字”元“统治仙踪，也没有翻译。
这五个具体的翻译方法是最基本的，和其他一些在翻译的基础上的案件逐案的基础上调整。现代翻译应该利用各种方法，为了准确地翻译了原来的文本内容，并顺利的措辞，符合现代语法规范和表达习惯。
经典的翻译错误
经典翻译常见常见的错误：
。不明白的意思的话造成的误译
未知的虚假，古代和现代的词，这个词的本义，引申义，古义这个意义上说，一个单音节的字通过字误译中国古典现代翻译错误造成的复音词字占了很大的比例。例如：
（1）奇窄，邬贺爱牛。 （齐欢晋文的东西“）
（2）先帝不以臣卑鄙，质朴自枉屈，三顾草庐陈成。（”出师表“） / a>
“爱”有两种常见的含义在远古时代，亲爱的正义，古代和现代;吝惜正义，到目前为止消失。例（1）“爱”是吝惜义。“吴他喜欢一头牛“应译为”我怎么能吝惜一头牛和未知的古义，就会误译为“我怎么会喜欢一头牛。例（2）”是什么意思“是一个短语。”剥离“是谦卑，卑微的“土气”是肤浅，肤浅的知识，可译为“地位低，阅历浅。”如果这句话被理解为一个双音节词在现代中国，误译不良品德的意思。
2。不明白语法和误译
这样的错误也有很多，例如：
（1）孔子登东山小孟子？鲁（维拉）
（2）从路径来狼，一只狗坐在前面的示例（1）（“狼”）
“小”用在形容词法的意义，无法理解，如果你不明白，这将被翻译成“鲁。短语应译为“孔子登临东山认为小卢。例（2）”狗“是一个名词用作状语，不明白它会误译为”狗坐在前面。
3。不明白古代生活和机构的误译
古代文化知识的缺乏，不明白古代社会生活，也会造成误译。例如：
因此接收，辄省记。通会员，养老金书，溜溜的大爆满。 （袁枚“黄生借书说”）
句子“通会员”是指官员。在古代官方地位“通会员，这意味着该法院的名称国籍学者，不明白它会误译为”精通书。
仔细阅读分析原，生成的误译的重要原因。因此，为了准确流利的翻译经典，最重要的是在上下文准确理解每一个字。
虽然列出一些常见的错误，但是从点的考试来看，这样的问题不是经常遇到。因此，重点应放在掌握
受访经典翻译：伤心_辛酸的姐姐 - 两个2020-10-2 21:46
分为直译和意译，建议应在考试期间必须使用直译，只有这样，才能将比分追到点，通常有两种方法可以
受访者：林天玄 - 三2020-10-2 21:46
经典翻译普通高中学生翻译经典，有两个要求：准确度，流畅度（即：信，达，优雅）。正确的内容，如实地表达他们的意图不被误解，没有缝隙，没有滥用的增长;流利的表达，使现代中国人的语法习惯的翻译。具体的翻译经典，我们应该遵循两个基本原则，掌握操作方法。
的原则之一：字不留下句，句不离篇。
文章，单词，句子在特定的语言环境中。翻译古词，句，必须了解他们的语言环境，然后正确的翻译。如“一只狗坐在前”（“狼”），就看这一个，这似乎可翻译成“狗坐在前面的，但上面的”联系方式狼“，”低，一个狼的路径可以看出“坐在前是不是”狗“，但应该是另一种”狼来了“。”狗“或”像狗一样，用来的“坐”的姿势。这个例子显示翻译经典的一应通过全文，了解大意，然后紧扣字不离开句句分开章“的要求进行详尽的翻译。
第二个原则：直译为主，辅之以意译。
直译，是基于原词，句子，一个一个翻译，还需要保持的原句的句子和语气，如“我真的不知道马邪？真不知道马。“（”马“），第一句话”其“应翻译为”它“，表修辞音，后句，”被翻译成“我很害怕，表推测音。在翻译中，某些词的语义直译仍是不确定的，甚至很拗口，然后用意译协助。高在寺庙的行列... “（”岳阳楼记“），直译意译的灵活性”中的祠堂，寺庙的高度，这意味着认为它仍然是不明确的，可以用来在法庭官员“这个意译，人们很容易理解。 ，译者可以了解实际意义上的原始文本，用自己的语言来表达，更深层次的字流行的翻译理解，但只翻译的效果，这是小于直译水平密集，逐渐阅读能力是培育经典的高中学生不应该被大力推广。
编辑本段经典的翻译表示六
记录：所有的名称，地点，朝代，年号，官名，标题和其他专有名词，可以根据原来转录此外，这是一个字，一句很有名的话，如“山”，“火”，“汽车”，“Q”，“越狱”，不用翻译解释：古代及现代意义最常用的一种手段;将解释如何使用现代汉语的单音节词双音节词的经典，要特别注意同音异义，一词多义，词类的利用率，一些功能词的不同用法，确保联系上下文，选择正确的确切解释。经理：调整，理顺词序翻译。最经典的表情字排列秩序和现代中国是一样的，但也有一些经典的句子，如“孔子说，“苛政猛于虎”“（”蛇“），原译为”比老虎“，这不符合现代语言习惯规则的恶性严酷的顺序，虎应调整到“恶性”之前添：在原文中省略，添加必要的内容，这样的翻译是流畅清晰。缺少一个动词，如“突然问脚，组必须完成环”（“口技”）， “问的脚”和“看”，“环”，翻译应该补充说。“味道易与核舟，......”（“核舟记”）翻译，句子应的主题前加上“王叔远，量词“A”应加入后单词“黄金。”已删除：只有语法作用，有些话不能被翻译，没有翻译删除。丈夫国家的，不可预知的“（”辩论中航油“）”丈夫“，”松鹤楼的“（”陋室铭“）”，“学习，学习时”（“孔子”6家语·）“和”秋天这一类。减少：一些经典的句子，故意以加强气势，传统笔翻译的意思浓缩。如：（秦）风靡全球，包括电梯楼或包括丽都意义，吞并的历史和光荣的心。 （很难找到四个不同版本的现代中国“席卷全球”的“一揽子举行的建筑物或”涵盖了整个世界“三短句子翻译，翻译可以浓缩为”秦吞并的世界，统一的海洋野心“）总之，我们必须做翻译的经典问题，除了扎实抓好旧中国实词，虚词，特殊句式，还要了解一些古代的文化知识，我们可以更准确，更明白，更在翻译中国古典“信任”，“”雅“与现代汉语规范。
翻译文言文