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康熙年间，曹练亭就任江宁织造，每次出门都会架八匹马的车，而且必定带一本书。经常翻阅从不间断。有人问他“你为什么这样好学？”他回答说“并不是这样的，我并不是一个地方官，而当地的百姓见到我就会肃然起敬，使我的心很不安逸，于是用书来掩人耳目”。
曹练亭素来与江宁太守陈鹏年不和睦，等到江宁太守陈鹏年犯了罪时，他却秘密奏报朝廷保荐陈鹏年。世人因此而看重他。他的儿子曹雪芹编写了《红楼梦》一书，详细的记载了风月繁华的盛事。
知道我的书斋的人读了《红楼梦》后都对我的随园羡慕不已。
文言文翻译
译文：
我七八岁的时候，曾经路过钓台，听大人们说起钓台的事，心中向往它。因为年幼，大人不让到危险的地方去。前年到睦州，正当脚上有病，而且雨下得大，没有能够上去。现在从台荡回来，在六月五日上了钓台。
表情严地进入严子陵先生的祠堂，古老的柏树阴森森地，在江两岸青翠欲滴，形象严整峻峭，好像是俯视云台的意思。由客星厅向右，要经过二十多回折返，上了西台，有个亭子叫“留鼎一丝”。我又从龙脊上骑过到了东台，有个亭子叫“垂竿百尺”。附在东台一个平坦的岛上，陡峭得让人不敢往远处看。一块如笋一样的石头横起在幽深的山涧里，歪斜着仰起头傲世，很像先生的手足。脚下蹬的道路上全是老松古木，风冷得浸入骨脾。这两台，或许是当日先生的振衣的地方，虽然是空钩但意在垂钓，何必能否钓着鲂鲤呢，我不因为阅历多少拘泥谁高谁低。
亭子中祠堂中，都被当时的官员们的匾额占完了。那子陵的崇高，哪里在于别人赞颂呢，到卖菜时是为了求更加熟吗？人只有一生，有知识的人各有志，论说的人认为皇帝也不足以与他说理。这是没有看见梦见文叔，又哪里理解严子陵呢？
严子陵实在是高啊，可是一定求他所以高不在士的理由，那么蟠溪的鱼竿，不是要扔到炉灶中烧饭吗？尧想把天下让给许由，许由不接受，严子陵认为官不足贵，许由认为皇帝不足贵，人们不歌咏许由只是歌咏严子陵，是因为皇帝少而官多也。自身常常在官中，可是说话常常在官外。
那兰花和桂花的味道，如果清口闻到，就是芳香的；如果臭气闻到，就是污秽的。子陵啊子陵，活着的时候可以有七里明月的睡眠，可是死了却被万人在一个祠堂里起哄，子陵你苦啊。那么把所有的文章都废去吗？回答说：“山高水长，只存范仲淹这一个匾额就可以了。”
赏析：
严子陵钓台位于风光秀丽的富春江畔，以其幽静清雅的自然风光和独钓泽畔的严子陵传说为世人所瞻仰。文章前半篇记叙游钓台时看到的景观。作者从小时候私下心仪而欲登不能入笔，叙说对钓台的神往之情，既交待了登台的原因，更是为下文的议论和抒情作了必要的铺垫。接着按照空间顺序描写了登台的经过：由严子陵祠经客星亭上西台，转而到东台。后半篇是写由登台而引发的议论，由所见的严子陵祠中官宦们题赠之匾，想到严子陵的清商品行，并与那些身恋官场却又标榜自己“清高”者作了鲜明对比，深刻批判了他们装腔作势、沽名钓誉的丑恶行径。全文情景交融，态度鲜明，文势凛冽。
本文的—个最大特点是以景写人，借景抒情。写严子陵祠，突出其庄严肃穆的气氛。严于陵钓台突兀于寓春江之上，“古柏阴风”，写其年代久而令人人肃然起敬，“夹江滴翠”写富春江两岸群山苍翠，林木茂盛，绿荫深深，依次写出严于陵祠周围环境的幽静深沉，“有俯视云台之意’，借助作者的想象以夸张的笔法写出了钓台的高峻气势。如果说开头写了严子陵祠所处的“整峻”肃穆的整体环境，那么下面就选择了很有代表性的景“一石笋”，“横起幽涧”，简直是严于陵架在光武帝肚子上的手足，而且高傲自在，恣意妄为。作者写景，实际上是写入。景色的清幽、冷峻、孤高，岂不是严于陵人格冷峻清苍、清风高洁的精神风貌的写照吗?这里的人和景已经合二为一，作者看到景，实际上就是看到了狷介独立的严于陵，作者写景．就是在再现严于陕的清高人格。文中“留鼎一丝”与“垂竿百尺”是小品的题旨所在。
对比鲜明，文势凌厉，是本文的另一个显著特点。文章把严于陵与那些虚情假意的官宦们逆行了一次深刻的对比。严子睦祠中挂满了官宦们的匾额，想必是历朝的官员赞扬严子陵的品德高尚，但他们根本不理解严子陵高尚在何处。他们只是把严子陵不慕虚荣、不求闻达简单地理解为严子陵的清高与脱俗，却不知道严于陵之所以不为官的真正原因。同时，这些赠匾的官僚们之所以赞杨严于陵，只不过以借严于陵的招牌来标榜自己的清廉与方正，其实是对耿介狂狷的严于陵的侮辱，“夫兰桂之味，以请口出之，则芳；以艾气出之，则秽”。因此作者感慨道：“山高水长，存范仲淹一额可也。”情缘文生，气因文存，本文的写作目的不仅仅在于赞颂严于陵，更在于以严于陵为鉴，照出世间官宦们的种种丑态，故文章气势夺人。文章在描写钓台景物之后，直接转入议论和抒情，篇幅占全文的一半、而且用了对比写法，美丑分明，好恶了然。在句式上，用了一连串的反话语句．酣畅琳漓，充分体现了王思仕小品文“笔悍而神清，胆怒而眼俊”的特点．显示了文章的凛然风骨，为明清小品文的上乘之作。
祝你学习进步
提问者采纳 译文：
我七八岁的时候，曾经路过钓台，听大人们说起钓台的事，心中向往它。因为年幼，大人不让到危险的地方去。前年到睦州，正当脚上有病，而且雨下得大，没有能够上去。现在从台荡回来，在六月五日上了钓台。
表情严地进入严子陵先生的祠堂，古老的柏树阴森森地，在江两岸青翠欲滴，形象严整峻峭，好像是俯视云台的意思。由客星厅向右，要经过二十多回折返，上了西台，有个亭子叫“留鼎一丝”。我又从龙脊上骑过到了东台，有个亭子叫“垂竿百尺”。附在东台一个平坦的岛上，陡峭得让人不敢往远处看。一块如笋一样的石头横起在幽深的山涧里，歪斜着仰起头傲世，很像先生的手足。脚下蹬的道路上全是老松古木，风冷得浸入骨脾。这两台，或许是当日先生的振衣的地方，虽然是空钩但意在垂钓，何必能否钓着鲂鲤呢，我不因为阅历多少拘泥谁高谁低。
亭子中祠堂中，都被当时的官员们的匾额占完了。那子陵的崇高，哪里在于别人赞颂呢，到卖菜时是为了求更加熟吗？人只有一生，有知识的人各有志，论说的人认为皇帝也不足以与他说理。这是没有看见梦见文叔，又哪里理解严子陵呢？
严子陵实在是高啊，可是一定求他所以高不在士的理由，那么蟠溪的鱼竿，不是要扔到炉灶中烧饭吗？尧想把天下让给许由，许由不接受，严子陵认为官不足贵，许由认为皇帝不足贵，人们不歌咏许由只是歌咏严子陵，是因为皇帝少而官多也。自身常常在官中，可是说话常常在官外。
那兰花和桂花的味道，如果清口闻到，就是芳香的；如果臭气闻到，就是污秽的。子陵啊子陵，活着的时候可以有七里明月的睡眠，可是死了却被万人在一个祠堂里起哄，子陵你苦啊。那么把所有的文章都废去吗？回答说：“山高水长，只存范仲淹这一个匾额就可以了。”
白话文翻译成文言文
【说明】
1、文中有些词语文言色彩已很浓，应原文保留；若一概更换，致点金成铁，反为不美。
2、有句前云“才华横溢”，后云“是为有才”，同语反复，今弃前而取后。
3、有的地方略增数语，意在补足文意，或竟为蛇足，聊博一哂而已。
【译文】
夫子又欺余矣！夫子通今博古，学富五车，满腹经纶，是谓有才者也；侠骨柔肠，仗义执言，不畏权要，是谓有德者也。如此才华冠绝、德望盖世，乃不得青睐而弃重用，甚而屡获不情之贬谪，焉非有司有目无珠，陟黜殊失公允也？嗟乎！以先生之德之才，遭际尚若是不堪，而况吾辈凡庸学子乎？谚云：食君之禄，担君之忧。故古今之士，莫不以出仕庙堂、致身荣显以为人生之宏猷，冀所以酬君报国也。曩昔夫子孤身而再入叛营之义举，足征用世报国之夙志，其气、其勇、其智、其勋，无不令人肃然生敬也。然夫子今乃为朝廷所忽，投闲置散，言虽夥而不用，文虽奇而不纳，思一展襟抱，忠怀有余，而鞭长莫及，徒呼奈何！唯得授业课徒于太学，兀兀穷年，岂非明珠暗投，大材小用也？何以见有司者之知人善任哉！先贤有云：修身，齐家，治国，平天下。此之谓齐其家于先，方有以治其国也。先生命途多舛，尚不能免妻子罹冻馁，又何谈报效朝廷，铲奸除恶也？呜呼，痛哉！
先生又欺余矣!先生博古通今,满腹经纶,是之谓才;仗义执言,不憷王侯,刚骨柔肠,是之谓德。然才德如此而不能用,屡受贬黜,岂非吏部不公乎?而以先生之德尚如此,况吾等庸庸之辈乎?食君之碌，念君之忧。历朝墨客莫不以出世求官为己任,先生二度独闯贼营,已明报国之志,其智其勇,令人折服。然而先生今见放于庙堂,言多而不闻,文奇而不纳,欲凌云而力不足,唯可授业于太学,岂非牛刀宰鸡耶?何见知人善任哉?古语云:修身、齐家、治国、平天下。其意谓先齐家,而后乃可治国,先生尚不能解妻子于饥寒,何谈报国除害?
[注释]
1.憷:害怕,畏惧。
2.吏部:古代官署,掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务。
3.妻子:妻子和儿子,代指家人。
(顺便跟楼上的朋友说一下,"先生勿再欺余"的正确语序应是"先生勿再余欺",因为代词在否定句中作宾语时,句子是要倒装的。)
子复我欺矣！子之识喻于古今，才近乎汪洋，是为王佐；能诤谏，斥当世，重侠义，广施恩泽，是为令德。才德如此而弗任，再三迁，其不言有司之偏庇竟可得乎？而以子之令美尚罹此际，况吾庸资之属耶?奉君之碌，忧君之忧。历朝之士莫不有居庙堂之志、达尊荣之想，而子孤身再入叛逆,信足以征其志，先生之风,安可仰哉!然则，子今为朝廷投置，言固多而未重，文虽奇而弗纳，欲展抱负而力绌，徒守太学，焉非才用不相副乎？知人善任者何所见哉？古语有云：修身、齐家、治国、平天下。是先齐家方能治国，子且难免亲戚于饥寒，复何言上报朝廷，铲灭奸恶乎？
先生勿再欺余！先生博古通今，满腹经纶，才也；不畏权贵，刚正不阿，德也。才德兼备尚未得赏识，几经贬谪，焉不是擢人者不公耶？况以先生之才德尚且如此，况余之辈乎！食君之禄，担君之忧。历朝从文者皆羡入仕为官，独先生孤身两入叛军以明志，其胆识焉能不敬哉！然，今既赋闲，言众而不闻，文奇而不纳，报国无门，于太学授课，岂非牛鼎烹鸡？遑论知人善任哉!古语云：修身、齐家、治国平天下，谓之齐家方可治国，先生尚无庇妻儿之能，焉能报效朝廷、铲除奸佞？
感谢楼上提供出处！！
试译如下：
1、是：当同“识”。薛综问孔明：刘备不知道天时（即所谓“汉传世至今，天数将终。今曹公已有天下三分之二，人皆归心”），勉强地想和曹操争夺，正象“以卵击石”，怎么能不失败呢？？
2、孔明回答薛综的：人生于天地间，应该以忠诚、孝义作为生存的基本。
3、孔明回答陆绩的：你啊，只是小孩子的见识罢了，哪里能和高明人士谈论呢？！
4、孔明回答严峻的：怎么能效法寻章摘句的腐儒，在在笔墨之间说长道短，舞弄文墨而已？！
其实《三国演义》在当时已是白话小说，放在今天也不是很“文”的，其中很多用语，今天已经当作成语在使用了，看不明白的地方，多看几遍，大致就明白了。
语文文言文翻译
我觉得你给的这段话应该是“事泄亡命，佣于扬州富商家，识非庸人，以女妻之”吧？
【原句】
事泄亡命，佣于扬州富商家，识非庸人，以女妻之。
【注释】
1、泄：泄露；败露。
2、亡命：谓削除户籍而逃亡在外。泛指逃亡，流亡。
3、佣：名词作动词，做佣工。
4、识：识别；识鉴。
5、庸人：平常的人。
6、妻：名词作动词，以女嫁人。
【译文】
事情泄露（他被迫）亡命（在外），（后来）到扬州（一位）富商家做佣工，（富商）判定（他）不是平常人，（就）把女儿嫁给他了。
交个朋友，帮你翻译一下吧。
自古以来圣明的帝王尚且需要勤奋学习，何况是普通的老百姓呢？学习从经史开始，我也不能说出那些是重点，姑且列举近代的要篇，以做启蒙之用。士大夫的子弟，到了一定年龄，都要接受教育，学的多的到《礼》、《传》，学的少的也至少学了诗、论。到了成年结婚的年龄，身体和性格都只稍稍定性，在这个时候，要加倍训导。有远大志向的，可以自我磨砺，去成就伟业；没有志向的，会自甘堕落、散漫，成为凡夫俗子。
分离容易再见难，这事古人看重的。江南饯行，哭着说离别。王子侯，梁武帝的弟弟，离开都城去东郡，与武帝告别，武帝说：我年纪大了，与你分别，感到非常伤感、难受。说着流下了眼泪。王子侯于是就秘密的告别，羞愧的走了。因为这个被责怪，在船上漂泊百来天，最后还是没有离去。北方的风俗，不屑于离别，在路口分道扬镳，笑着转身。然而还是有人很少流泪，虽然心里悲痛欲绝，但还是强颜欢笑；这样的人，不应该过分的责备。
借人家的书，要爱惜保护，有缺失损坏，要把书粘补好，这也是士大夫众多品行之一。济阳的江禄，书没读完，即使有急事，也一定等把书整理好才起身，所以书没有损坏，别人也不会怪他怠慢。有的人书桌上一片狼藉，书散了、丢了，大多是孩子、奴仆乱涂乱画，风雨蛀虫老鼠所毁坏，实在是有损德行。我每次读圣人的书，都肃然起敬；书上有五经的道理和贤达的姓名，我不敢弄脏了它。
梁孝元以前在荆州，有个叫丁觇的人，也就是洪亭民，比较擅长书法，尤其是草书和隶书；孝元写文案记录事件，都用他。军府的人认为这很轻贱，多数都不看重他，不让自己的孩子学习他的书法，当时有句话讲：丁觇写十幅字比不上王褒的几个字。我喜爱他的书法，经常当宝贝一样收藏。孝元曾经让典签惠编送丁觇的字给萧祭酒看，萧祭酒说：真是书法好手，是谁写的，怎么没听过他的名字？惠编如实回答。子云欢说：这个人在后生里无人可比，所以不被世人称赞，也是奇事一件了。听到这话的人对丁觇都有些刮目相看。不久升官做尚书仪曹郎，后来有做晋安王的侍读，跟随晋安王东下。西台沦陷后，丁觇的书法作品散佚，丁觇也死在了扬州；以前看轻丁觇书法的人，想要找丁觇一幅字也得不到了。
一字字打出来，只为更多的朋友喜欢文言文。毕竟老祖宗的东西，不能全丢了。
事泄亡命,佣于扬州富商家，识非庸人，以女之妻：Vent desperate things, the commission in
Yangzhou rich merchant to identify non-mediocre, to the wife of the female.
文言文求翻译，谢谢了!
鲁定公十年春天，鲁国同齐国讲和。
夏天，鲁定公和齐景公在祝其会见，祝其实际上就是夹谷。孔子担任傧相。齐国大夫犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪，但是没有勇气，如果派莱人用武力劫持鲁侯，一定能够如愿。”齐景公听从了犁弥的话。孔子带着鲁定公往后退，并说：“士兵们快拿起武器冲上去！两国国君友好会见，而华夏之地以外的夷人俘虏却用武力来捣乱，这不是齐国国君命令诸侯会合的本意。华夏以外的人不得图谋中原，夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫友好。这样做对神灵是不吉祥的，对德行也是伤害，对人却是丧失礼仪，国君一定不会这样做。”齐景公听了这番话后，急忙叫莱人避开。
即将举行盟誓时，齐国人在盟书上加上了这样的话：“一旦齐国军队出境作战，鲁国如果不派三百辆兵车跟随我们，就按此盟誓惩罚。”孔子让兹作揖回答说：“如果你们不归还我们汶水北岸的土地，却要让我们供给齐国的所需，也要按盟约惩罚。”
齐景公准备设享礼款待鲁定公。孔子对梁丘据说：“齐国和鲁国从前的典礼制度，您怎么没听说过呢？盟会的事已经结束了，而又没有设享礼款待，这是让办事人辛苦了。再说牺尊和象尊不出国门，钟磬不能野外合奏设享礼而全部具备牺象钟磬，这是抛弃了礼仪；如果这些东西不备齐，那就像用秕稗来款待，是国君的耻辱；抛弃礼仪则名声不好。您为什么不好好考虑一下呢？享礼是用来发扬光大德行的。不能发扬光大，还不如不举行。”结果齐景公没有举行享礼。
冬天，齐国人向鲁国归还了郓邑、瓘邑和龟阴邑的土地。
齐鲁夹谷之会【原文·译文·点评】
（战国）左丘明
【原文】
十年春，及齐平。
夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！两君和好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。
将盟，齐人加于载书曰：“齐师出竟而不以甲车三百乘从我者，有加此盟！”孔丘使兹无还揖，对曰：“而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之！”
齐侯将享公。孔丘谓梁丘据曰：“齐、鲁之故，吾之何不闻焉？事即成矣，而又享之，是勤执事也。且牺、象不出门，嘉乐不野合。飨而既具，是弃礼也；若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辱；弃礼，名恶。子盍图之！夫享，所以昭得也。不昭，不如其已也。”乃不果享。
齐人来归郓、瓘、龟阴之田。 ——选自《春秋左传》
【译文】
鲁定公十年春天，鲁国同齐国讲和。
夏天，鲁定公和齐景公在祝其会见，祝其实际上就是夹谷。孔子担任傧相。犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪，但是没有勇气，如果派莱人用武力劫持鲁侯，一定能够如愿。”齐景公听从了犁弥的话。孔子带着鲁定公往后退，并说：“士兵们快拿起武器冲上去！两国国君友好会见，而华夏之地以外的夷人俘虏却用武力来捣乱，这不是齐国国君命令诸侯会合的本意。华夏以外的人不得图谋中原，夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫友好。这样做对神灵是不吉祥的，对德行也是伤害，对人却是丧失礼仪，国君一定不会这样做。”齐景公听了这番话后，急忙叫莱人避开。
即将举行盟誓时，齐国人在盟书上加上了这样的话：“一旦齐国军队出境作战，鲁国如果不派三百辆兵车跟随我们，就按此盟誓惩罚。”孔子让兹无作揖回答说：“如果你们不归还我们汶水北岸的土地，却要让我们供给齐国的所需，也要按盟约惩罚。”
齐景公准备设享礼款待鲁定公。孔子对梁丘据说：“齐国和鲁国从前的典礼制度，您怎么没听说过呢？盟会的事已经结束了，而又没有设享礼款待，这是让办事人辛苦了。再说牺尊和象尊不出国门，钟磬不能野外合奏。设享礼而全部具备牺象钟磬，这是抛弃了礼仪；如果这些东西不备齐，那就像用秕稗来款待。用秕稗来款待是国君的耻辱；抛弃礼仪，则名声不好。您为什么不好好考虑一下呢？享礼是用来发扬光大德行的。不能发扬光大，还不如不举行。”结果齐景公没有举行享礼。
冬天，齐国人向鲁国归还了郓邑、瓘邑和龟阴邑的土地。
评点：
孔子不仅提出了仁、义、礼、智、信的学说，而且自己躬行实践，为子子孙孙树立了典范。本文中，孔子大义凛然，与妄自尊大、恃强凌弱的齐国君臣针锋相对，维护鲁国的利益，孔子“知礼而有勇”，让人肃然起敬。
本文还给读者这样一个启发：貌似强大、不可一世、骄横跋扈的人，其实并没有什么可怕的，他们只会凭借恐吓、强权、阴谋来获取不义之财，对付他们必须以眼还眼、以牙还牙，就能在心理和气势上战胜他们。
文言文《北史·薛聪转》中文翻译
薛聪，字延智。为人端方正直，处世明于事理，颇有见识。善于保持自己美好的品格，不随便与人交游相处。虽然独处一室，也终日严肃庄重，看见他的人无不肃然起敬。薛聪博览群书，精力旺盛，超过常人。至于对古人过去的言行事迹，大多进行研究探求。论争辩答，随口应对，更是他的长处。父亲去世，他在墓侧建起茅庐，哭泣哀号之声，使行路人听了都感到酸楚。兄弟间淳厚和睦，而家教却十分严厉，他的弟弟们做错了事情，也常常免不了受他的杖责，兄弟们相处十分肃穆。不到二十岁，薛聪已被征辟为州里的主簿。
太和十五年(491)，他脱去布衣，任著作佐郎。当时，魏孝文帝注意在门阀世族中选用官吏，并根据出身确定官阶。士大夫们出仕做官，最多只能享受奉朝请的待遇，薛聪一开始就被授予著作佐郎，因而被时论称颂。以后，又升任书侍御史。他纠参弹劾朝廷中的错误行为，从不回避势族权要。孝文帝想放宽或谅解的人和事，薛聪往往据理争辩。孝文帝常常说：“我见到薛聪，不能不感到畏惧，更何况其他人呢？”从此，豪门贵戚威风收敛。他累次升迁，官至直阁将军。又兼任给事黄门侍郎、散骑常侍，直阁的职务照旧。
薛聪深为孝文帝所赏识，不但表面上用很高的礼遇对待他，而且内心里也把他当作心腹看待。保卫皇宫的禁军，委托他来统领。所以，孝文帝在世时，他一直兼任直阁将军。群臣们退朝之后，薛聪经常留下来陪着孝文帝，谈论起来不分白天黑夜。时政的得失成败，都参与运筹谋划。他常向孝文帝提出建议和批评，也大多被采纳。他办事深沉细密，外表难测高深。孝文帝想给他加官晋爵，他坚决推辞，不愿接受。孝文帝也体谅他的良苦用心，对他说：“你的天赐的爵位很高，根本不是我赐给你的爵位所能使你荣耀的。”又授予他羽林监。
孝文帝曾与朝臣们议论天下的姓氏、地理和人物，同薛聪开玩笑“：人们都说你们薛姓是蜀地人，果真是蜀地人吗？”薛聪回答说：“我的远祖薛广德，世代在汉朝做官，当时人们称薛姓是汉人。我的九世祖薛永随刘备入蜀，人们又称薛姓是蜀地人。我现在侍奉陛下，是胡虏的薛姓而不是蜀地的薛姓。”孝文帝听了并不生气，拍着手说：“你自可以表明不是蜀人，为什么又挖苦我呢？”薛聪气得摔掉手中的兵器离去，孝文帝替他辩解说“：薛羽林监喝醉了啊。”他被孝文帝的知遇如此厚重。
太和二十三年(499)，薛聪跟随孝文帝南征，兼任御史中尉。宣武帝即位，他被任为都督、齐州刺史。为政廉明清静。死在齐州，官吏百姓为了怀念他，留下他坐的椅子以表示对他的爱戴。
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