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守望
题记：此时此刻的等待，似乎是一种命运，我无可逃避也无力抗拒。
“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。”
恋恋不舍地与那座牌坊似的校门挥挥手，没完没了地说了数十遍“再见”，背转身，却与寂寞无期的等待撞了个满怀。
回到南方小城以后，守望，成了我生活的主旋律，苦苦等待着考试结果，至今仍杳无音信，焦虑外更多了一些恐惧，我害怕面对结果，害怕看到高脚杯般美好的梦想在顷刻间化为尖锐的碎片让我痛彻心扉。考试糟糕的发挥总是提醒自己接到结果只不过是法庭上早已判定的罪行由审判长再郑重宣读一遍，结局已定不会有任何奇迹出现。于是我一直避着结果生活，避一路，想一路。
关于那所学校的回忆，我是不轻易动用的，怕是一动用，就黏连了太多的遗憾悔恨痛心。然而它们总是那么清新，略略潮湿，在角落里静静地躺着，在电视里偶然会遇到关于那座校园的镜头。人的记忆真奇特，尽管只是短短的四天，但一切细枝末节全都装进了脑海的最底层，一见面便全都翻腾出来，每一细节都严丝合缝地对应上了。
等待的焦灼，毫不留情地侵蚀掉我最后一丝耐性——我背上望远镜冲上楼顶，在那条纬线与那条经线相交的一点，有一座满地积雪的城市，我的望远镜努力寻找皑皑白雪中那我魂牵梦萦的校园。此时此刻意外发现，街上的行人如一条川流不息的河流匆匆从我身旁流过，向前而去，而我却傻傻地立在过去与未来的时间夹缝中，徘徊不前，如一颗被遗弃的沙砾独自饮泣着找不到归宿的失落与茫然，直至身旁一切美好已逐渐隐去，我仍旧固执地揪着那给予我仅剩一点温存的希望之火，奢望它能照亮我明日的征途。
灯火阑珊中，固执地坚持心中的那份守候，独自忍受所有的寂寞难耐，如此兴味索然的山穷水尽未尝不是人生的一道风景，一切美好都被连根拔去时，仍保存一分不悔的期许，流露在嘴角的些许苦痛仍赶不走面对阑珊灯火的淡然一笑，守望中的“悲欢交集”，怅惘里仍不失希望的意味或许才是最可贵的。
守望，憧憬美好的精美恬淡又混着一缕等待的焦急与忧伤的意境，它敲响了藏着李叔同的金山寺里堂皇而又沉着的暮鼓晨钟，它潜入了范仲淹心间汹涌澎湃的洞庭湖水，它掌舵着杜甫乘坐的那只随乾坤日夜沉浮的小船，它化作了朱熹心底藏着的岳麓山上的那份宁静致远。
守望是一种力量，它让人们在无期的等待中学会坚强，守望是一种信念，它不是负担，压着心头，阻碍前进的步伐。它让生命多了一份清醒与自信，沉着又冷静。
人生好比巨大的泥沼，在守望中精神如莲日日升起，盼望着能浮出水面，绽出一朵花来。
梦里发现自己躺在那座牌坊似的校门下，看者天上的云飘然而至，碰了一下高高的校门，轻轻的飘走。遥遥无期的守望仍在延续，但在等待中，我学会了笑对一切。
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【参考译文】
福建厦门同安的陈化成，去世后被封为忠愍公。他是行伍出身，累积军功，官至提督，封为振威将军。按照旧例，提督、总兵不能在自己的出生地为官，皇上因为除了陈化成没有人能够担当海疆防御的重任，破格任命他为厦门提督。道光庚予年（公元1840年），英国军队侵扰浙江东部，朝廷命令沿海一带严加防范，特地把陈化成调到了江苏。到任刚刚六天，听说舟山失守，就立即率领军队赶赴吴淞口，认真查看并估量险要的地势，在西炮台旁边设下帷帐用来居住。整整三个年头，不曾脱衣安睡。他优厚地对待士兵，优渥地犒赏他们，但是自己日常生活的奉养就十分节俭，有人送他酒肉，他一定会严厉地如以拒绝。当时流传着这样一句歌谣：“官兵都吸民膏髓，陈公但饮吴淞水。”
每次涨潮的时候，陈化成一定会登高隙望。他告诫士兵说：“平时应该好好休息，不需要总是来军营。但是如果有了警报不去响应，就要依法用刑，绝不赦免。”他曾经和制府牛某大规模检阅军队，看到附近地方的士兵大多比较瘦弱，而上江一带各军营的士兵就比较强壮。牛某就说：“这些上江人可以充当先锋吗？”陈化成说：“家在附近的士兵都要会忧虑自己的家人，并且对我早已心服口服，没有叛离之心。外地士兵恐怕难以依靠。”等到打仗的时候，那些外地的士兵果然首先逃跑。
道光壬寅年（公元1842年）四月，乍浦失守。陈化成更加鼓励士兵，用大义去开导他们。当时其他的城池都发生了骚动，至于吴淞附近依靠着陈化成，依然如往日一样安居。五月，英军的舰艇大量聚集，陈化成登上炮台守御，从早到晚毫不懈怠。初八这一天，从卯时（早晨5点到7点）到巳时（早晨9点到11点），发射了一千多发炮弹，射伤五艘大的敌舰，还有两艘蒸汽轮船。英军看势头想要退兵，正好牛制府带兵出城，英军从桅杆上看见，就将火炮放架在桅杆之上攻击。牛制府急忙召集守卫小沙背的徐州总兵王志元前来，但是王志元已经逃走，牛制席吓得也逃走了，众多士兵随之全都逃窜。英军又奋力攻击。陈化成孤立无援，仍然亲手发射数十枚炮弹，身受重伤，炮弹炸断了脚，子弹穿过了他的胸膛，伏在地上喷血而死，年七十六。百姓听说陈化成战死，都大惊道：“我们的长城倒下了！”男女老少无不痛哭流涕，奔走相告。英军首领进了城池，登上镇海楼畅饮。有人用中文说道：“这场战斗是最危险了！只要有两个陈化成，这城池怎么能攻下来呢？”英军首领大笑。
太湖有一个武进士叫作刘国标，被陈化成所赏识，一直跟随他在军队中做事，忍着伤痛背着陈化成的遗体躲进了芦苇丛。过了十天，他把这件事告诉了嘉定县令，用车把遗体运进了嘉定城，埋葬在武帝庙，陈化成的容貌还跟活着的时候一模一样。事情后来被汇报给朝廷，皇上下诏赐予专门的祠庙，授予骑都尉这样一个可以世代相守的官职。淞江人哭陈化成哭得非常伤心，写成的诗歌编成了一本书，题写书名为《表忠崇义集挑宝山王树滋为陈化成写了《殉节始末记》，我特地摘录其中的主要内容，并且抄录诗中的佳作。诗云：云：“一木难支大厦倾，将军殉节万民惊。丹心料有天垂鉴，白日愁看鬼横行。公已成仁甘就死，士惟见义竞忘生。怒涛夜激芦花岸，阴雨灵旗战鼓声。”
福建厦门同安的陈化成，去世后被封为忠愍公。他是行伍出身，累积军功，官至提督，封为振威将军。按照旧例，提督、总兵不能在自己的出生地为官，皇上因为除了陈化成没有人能够担当海疆防御的重任，破格任命他为厦门提督。道光庚予年（公元1840年），英国军队侵扰浙江东部，朝廷命令沿海一带严加防范，特地把陈化成调到了江苏。到任刚刚六天，听说舟山失守，就立即率领军队赶赴吴淞口，认真查看并估量险要的地势，在西炮台旁边设下帷帐用来居住。整整三个年头，不曾脱衣安睡。他优厚地对待士兵，优渥地犒赏他们，但是自己日常生活的奉养就十分节俭，有人送他酒肉，他一定会严厉地如以拒绝。当时流传着这样一句歌谣：“官兵都吸民膏髓，陈公但饮吴淞水。”
每次涨潮的时候，陈化成一定会登高隙望。他告诫士兵说：“平时应该好好休息，不需要总是来军营。但是如果有了警报不去响应，就要依法用刑，绝不赦免。”他曾经和制府牛某大规模检阅军队，看到附近地方的士兵大多比较瘦弱，而上江一带各军营的士兵就比较强壮。牛某就说：“这些上江人可以充当先锋吗？”陈化成说：“家在附近的士兵都要会忧虑自己的家人，并且对我早已心服口服，没有叛离之心。外地士兵恐怕难以依靠。”等到打仗的时候，那些外地的士兵果然首先逃跑。
道光壬寅年（公元1842年）四月，乍浦失守。陈化成更加鼓励士兵，用大义去开导他们。当时其他的城池都发生了骚动，至于吴淞附近依靠着陈化成，依然如往日一样安居。五月，英军的舰艇大量聚集，陈化成登上炮台守御，从早到晚毫不懈怠。初八这一天，从卯时（早晨5点到7点）到巳时（早晨9点到11点），发射了一千多发炮弹，射伤五艘大的敌舰，还有两艘蒸汽轮船。英军看势头想要退兵，正好牛制府带兵出城，英军从桅杆上看见，就将火炮放架在桅杆之上攻击。牛制府急忙召集守卫小沙背的徐州总兵王志元前来，但是王志元已经逃走，牛制席吓得也逃走了，众多士兵随之全都逃窜。英军又奋力攻击。陈化成孤立无援，仍然亲手发射数十枚炮弹，身受重伤，炮弹炸断了脚，子弹穿过了他的胸膛，伏在地上喷血而死，年七十六。百姓听说陈化成战死，都大惊道：“我们的长城倒下了！”男女老少无不痛哭流涕，奔走相告。英军首领进了城池，登上镇海楼畅饮。有人用中文说道：“这场战斗是最危险了！只要有两个陈化成，这城池怎么能攻下来呢？”英军首领大笑。
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因此用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从。能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，并能守住自己对祖先的祭祀。这就是士人的孝道啊！
24孝的故事01 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意****，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
04 百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意****，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
05 芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的****，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
06鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
07 戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
08 卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
09 刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10 行佣供母
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
11 怀橘遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
12 埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
13 扇枕温衾
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
14 拾葚异器
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
15 涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
16 闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母.
17 乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
18 卧冰求鲤
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
18 卧冰求鲤
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
19 恣蚊饱血
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
20 扼虎救父
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉。
22 尝粪忧心
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
23 弃官寻母
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
24 涤亲溺器
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
故以孝事君则忠，以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。
为便于理解，先划一下节奏：
故/以孝/事君/则忠，以敬/事长/则顺，忠顺不失，以/事其上，然后/能保其禄位，而/守其祭祀。
词语解释：
以：介词，用。事：动词，侍奉。守：操守。封建社会祭祀讲求个人的品行，是否对得起祖先，凡光大先人业绩、光宗耀祖，便是“守”；凡辱没先人，愧对祖先，便是“失守”。
因此用孝道来侍奉国君就忠诚，用尊敬之道侍奉上级则顺从。能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，从而才有资格来祭祀自己的祖先。
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