贾人渡河文言文翻译
翻译：
从前，济水的南面有个商人，渡河时从船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一个渔夫用船去救他，还没有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两金子。”渔夫把他救上岸后，商人却只给了他十两金子。
渔夫说：“当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，这岂不是不讲信用么？”商人勃然大怒道：“你一个打鱼的，一天的收入该有多少？你突然间得到十两金子,还不满足吗？”渔夫失望地走了。
后来有一天，这商人乘船顺吕梁湖而下，船触礁沉没，他再一次落水，正好原先救过他的那个渔夫也在那里。有人问渔夫：“你为什么不去救他呢？”渔夫说：“他就是那个答应给我一百两金子而不兑现承诺的人。”渔夫远远地看着商人在水中挣扎，商人很快就沉入水底淹死了。
扩展资料：《贾人渡河》原文：
济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！”渔者载而升诸陆，则予十金。
渔者曰：“向许百金，而今予十金，无乃不可乎！”贾人勃然作色曰：“若，渔者也，一日之获几何？而骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然而退。
他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金而不酬者也！”立而观之，遂没。
人无信不立。既然答应别人的事，就要兑现承诺。言而无信，必失信于人。“济阴之贾人”就是因为不信守承诺，当他再次遇到险情时，无论他怎样对渔夫承诺，渔夫都不会再听他的话去救他，最终把自己最为宝贵的生命丢掉了。
《贾人渡河》选自《郁离子》，作者刘基，字伯温。明朝军事家、政治家、文学家。还著有《诚意伯文集》。
刘伯温(1311年-1375年)，温州文成县南田人（旧属青田县）。元末明初军事谋略家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。
他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛亮。元武宗至大四年(1311年)生，明太祖洪武八年(1375年)卒，享年65岁。刘基出身名门望族，自幼聪明好学，有神童之誉。
参考资料：百度百科——贾人渡河
《贾人渡河》译文：
济阴郡的商人，渡河时船沉了，（危急中）只好伏在河中漂着的枯草上哭喊着。有个渔夫驾着船去救他，还没到他身边时，商人就急忙喊道：“我是济水边上的世家大族，你救了我，我给你一百两金子。”渔夫用船把他救上陆地以后，商人却只给了渔夫十两金子。
渔夫问他：“刚才你答应给我一百两金子，现在却只给十两，恐怕不行吧？”那商人马上生了气变了脸说：“你是个打鱼的，一天之内能有多少收入呢？而现在一下子得了十两金子，还觉得不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。
过了些日子，这个商人坐船沿着吕梁河东下，船触礁又翻了，而这时那位渔夫也在那里。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他呢？”渔夫轻蔑地回答说：“这就是那个说话不算数的人。”渔夫把船停在岸边，站在那里看着那条翻了的船往下沉，终于（船）沉了下去。
《贾人渡河》原文
济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！”渔者载而升诸陆，则予十金。
渔者曰：“向许百金，而今予十金，无乃不可乎！” 贾人勃然作色曰：“若，渔者也，一日之获几何？而骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然而退。
他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金而不酬者也！”立而观之，遂没。
拓展资料：
作者简介
选自《郁离子》，作者刘基，字伯温。明朝军事家、政治家、文学家。还著有《诚意伯文集》。刘伯温(1311年-1375年)，温州文成县南田人（旧属青田县）。元末明初军事谋略家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。
他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛亮。元武宗至大四年(1311年)生，明太祖洪武八年(1375年)卒，享年65岁。刘基出身名门望族，自幼聪明好学，有神童之誉。
文章简析
《贾人渡河》记叙了一巨商不讲信用，许百金而给十金，最终逃脱不了灭顶之灾的事。 商人许金不酬，失信于人，终遭灭顶之灾， 渔者财迷心窍，见死不救，只图一时痛快旁观者明哲保身，指手画脚，不愿救死扶伤，充分体现了人情的淡薄。
人无信不立。既然答应别人的事，就要兑现承诺。言而无信，必失信于人。“济阴之贾人”就是因为不信守承诺，当他再次遇到险情时，无论他怎样对渔夫承诺，渔夫都不会再听他的话去救他，最终把自己最为宝贵的生命丢掉了。
看来，“承诺是金”这句话一点都不假。然而，渔夫也做得太绝，他不应该见死不救的。但是在这种情况下，我们很难做出决定。
参考资料：贾人渡河 百度百科
翻译:
1、济阴有位商人，渡河的时候沉了船，危急中只好伏在河中漂著的枯草上呼救。一位渔夫驾著小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济上的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。”
2、渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。
3、过了些日子，这位商人坐船沿著吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎麼不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”於是，渔夫把船停在岸边，看著那位商人在水里挣扎了一阵就沉没於河水之中了。
扩展资料
①贾人渡河是一个历史典故，比喻说话不讲信用，言而无信。商人许金不酬，失信于人，终遭灭顶之灾；渔者见死不救，只图一时痛快。充分体现了人情的淡薄。告诉我们要守信用，否则会受到惩罚。
②原文:济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我济阴之巨室也，能救我，予尔百金。”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金，而今予十金，无乃不可乎？”贾人勃然作色曰：“若，渔者也，一日之获几何？而骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金而不酬者也！”立而观之，遂没。
【原文今译】
从前，济水的南面有个商人，渡河时从船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一个渔夫用船去救他，还没有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两金子。”渔夫把他救上岸后，商人却只给了他十两金子。渔夫说：“当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，这岂不是不讲信用么？”商人勃然大怒道：“你一个打鱼的，一天的收入该有多少？你突然间得到十两金子还不满足吗？”渔夫失望地走了。后来有一天，这商人乘船顺吕梁湖而下，船触礁沉没，他再一次落水。正好原先救过他的那个渔夫也在那里。有人问渔夫：“你为什么不去救他呢？”渔夫说：“他就是那个答应给我一百两金子而不兑现承诺的人。”渔夫撑船上岸，远远地观看那位商人在水中挣扎，商人很快就沉入水底淹死了。。
故事点评：这个成语通常用来比喻一些人说话不讲信用，言而无信。商人许金不酬，失信于人，最终遭到灭顶之灾；渔者见死不救，只图一时痛快。充分体现了人情的淡薄。
【寓言意义】
人无信不立。既然答应别人的事，就要兑现承诺。言而无信，必失信于人。“济阴之贾人”就是因为不信守承诺，当他再次遇到险情时，无论他怎样对渔夫承诺，渔夫都不会再听他的话去救他，最终把自己最为宝贵的生命丢掉了。看来，“承诺是金”这句话一点都不假。然而，渔夫也做得太绝，他不应该见死不救的。但是在这种情况下，我们很难做出决定。本文记叙了一巨商不讲信用，许百金而给十金，最终逃脱不了灭顶之灾的事。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，危急中只好伏在河中漂著的枯草上呼救。一位渔夫驾著小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济上的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿著吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎麼不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”於是，渔夫把船停在岸边，看著那位商人在水里挣扎了一阵就沉没於河水之中了
甘戊渡河文言文翻译
甘戊出使齐国，要渡过一条大河。船户说：“河水只是平静罢了，你连自己过河都没有办法，还能给国王讲出什么好办法呢？”甘戊说：不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各自有它们的长处和短处；谨慎老实厚道忠诚的人，能辅助主人，不能被派去用兵。
骐、骥、騄、駬这样的宝马，可以日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，竟连小猫都比不上；干将这样锋利的好剑，在天下人口中都可以听到它的名字，工匠用它劈削木头还比不上斧子。现在拿着船桨随着河流的波浪进退自如，我比不上你；游说有着几千辆马车的君主、有着几万辆马车的国王，你就比不上我了。
《甘戊渡河》是选自刘向《说苑》原文：
甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主，不施用兵；骐骥騄耳，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如吾矣。”
扩展资料：
道理：
若只是拿自己的长处去指责别人的短处，那就太片面了。从小我们都教育自己的孩子不要用自己的长处去指责别人的短处，因为万事万物都有自己的长处和自己的短处。
只有让骏马去伴随骑士，让小猫去捕获老鼠，让宝剑去斩杀敌人，让斧头去劈砍木柴，世间的万物才能各尽所能。管理者要善于分析每个员工的长处，尽量将他们安排到最能施展其长处的职位上，只有这样，企业才能做到人尽其才，让每个员工充分实现他们的价值。
作者简介：
刘向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世称刘中垒，世居长安，祖籍沛郡（今属江苏徐州）。出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年）。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。
其散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。
刘向是楚元王刘交四世孙。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。
曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书公类目录。三篇，大多亡佚。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《列仙传》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书，而《山海经》是其与其子刘歆共同编订成书。
甘戊出使齐国，走到一条大河边，船夫说：“河面很窄，你（却）不能够自己过河，能够替国王去游说吗？”甘戊说：“不是这样的，你不知道。世间万物，各有所能，比方说，恭谨而又忠厚老实的人，能够奉侍君主，不能够用他们带兵打仗；骏马日行千里，为天下骑士所看重，可是如果叫它去捕获老鼠，那它肯定不如一只小猫；宝剑削铁如泥，为天下勇士所青睐，可是如果用它来劈砍木柴，那它肯定不如一把斧头。用船桨划船，让船顺着水势起伏漂流，我不如你；然而游说各个小国大国的君主，你就不如我了。”船夫听了甘戊一席话，顿时无言以对，他心悦诚服地请甘戊上船，送甘戊过河。
原文：甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为...
甘戊出使齐国，要渡过一条大河。船户说：河水只是平静罢了，你连自己过河都没有办法，还能给国王讲出什么好办法呢？”甘戊说：不是这样的，你不知道这个道理，事物各自有它们的长处和短处。比如说，谨慎老实厚道忠诚的人，能辅助主人，不能被派去用兵。
骐、骥、騄、駬这样的宝马，可以日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，竟连小猫都比不上；干将这样锋利的好剑，在天下人口中都可以听到它的名字，工匠用它劈削木头还比不上斧子。现在拿着船桨随着河流的波浪进退自如，我比不上你；如果说，有着几千辆马车的君主、有着几万辆马车的国王，你就比不上我啦!
戊出使齐国，走到一条大河边，船夫说：“河面很窄，你（却）不能够自己过河，能够替国王去游说吗？”甘戊说：“不是这样的，你不知道。世间万物，各有所能，比方说，恭谨而又忠厚老实的人，能够奉侍君主，不能够用他们带兵打仗；骏马日行千里，为天下骑士所看重，可是如果叫它去捕获老鼠，那它肯定不如一只小猫；宝剑削铁如泥，为天下勇士所青睐，可是如果用它来劈砍木柴，那它肯定不如一把斧头。用船桨划船，让船顺着水势起伏漂流，我不如你；然而游说各个小国大国的君主，你就不如我了。” 船夫听了甘戊一席话，顿时无言以对，他心悦诚服地请甘戊上船，送甘戊过河。
包拯渡漳水文言文翻译 谢谢了
原文和翻译如下：
原文：
漳州界有一水，号乌脚溪，涉者足皆如黑。数十里间，水皆不可饮，饮则病瘴。包拯宦州县时，至乌脚溪，忽坠水中，至于没顶。乃出之，举体黑如昆仑，自谓必死。然自此宿病尽除，顿觉康健，无复昔之羸瘵。又不知何也？
翻译：
漳州的境内有一条溪流，名为“乌脚溪”，过河时不慎趟到水的人脚都会发黑。方圆几十里之内，溪水都不能供人饮用，一旦饮用就会染上疫病。
包拯包大人在去地方做官的路上，到了乌脚溪，一个不小心掉进水中，溪水淹没到了他的头顶。被人救上来的时候，包拯全身像昆仑一样黑，他心想这回一定没命了。
但是没想到的是，（被毒水浸泡后）从此以后他的老病根都被根除，整个人都感觉康泰健壮，不再像之前那样体弱多病了。这其中的原因又是无从知晓。
扩展资料：
漳州“乌脚溪”的内涵：
“乌脚溪”故事之所以有趣，并不止于良药与毒药的转化，而且特别从跨文化研究的角度来看，这故事还有某种寓意或讽喻的含义。
在一部研究讽喻的专著里，安古斯.弗莱切尔说:“感染是基督教讽喻主要的象征，因为那种讽喻往往涉及罪与救赎。”沈括所讲“乌脚溪”故事固然并没有宗教寓意，故事中那人是身体有病，而不是精神或道德上虚弱，但这个故事又确实和基督教讽喻一样，有污染、感染和最终得救这类象征性意象。
那人坠入毒水之中，反而“宿病尽除，”全身得到净化。由此可见，“乌脚溪”故事虽然用意和基督教讽喻完全不同，却又有点类似基督教讽喻中的炼狱，因为二者都是描述通过折磨和痛苦而最终得到净化。西方又有所谓同类疗法，即以毒攻毒，用引起疾病的有毒物品来治疗同种疾病，与此也颇有相通之处。
原文：
漳州界有一水，号乌脚溪，涉者足皆如黑。数十里间，水皆不可饮，饮则病瘴，行人皆载水自随。梅龙图公仪宦州县时，沿牒至漳州；素多病，预忧瘴疠为害，至乌脚溪，使数人肩荷之，以物蒙身，恐为毒水所沾。兢惕过甚，瞧盱矍铄，忽坠水中，至于没顶。乃出之，举体黑如昆仑，自谓必死。然自此宿病尽除，顿觉康健，无复昔之羸瘵。又不知何也？
译文：
漳州境内有一条溪，叫做“乌脚溪”，在里边趟水的人脚都会发黑。好几十里之内，溪水都不能喝，喝了就会得病，行人都自己带着水走路。龙图（官职名）大人梅公仪在地方做官时，沿官路到了漳州；平时他就多病，提前就担心当地瘴气的危害，到了乌脚溪，命好几个人背着他，用东西蒙上身子，恐怕被沾上毒水。过于警惕谨慎了，瞪着眼睛张望，忽然掉进水中，把头顶都淹没了。被人救上来，全身像昆仑一样黑，心想一定得死了，但是从此以后老病根都除掉了，顿时感觉康泰健壮，不再像从前那样孱弱多病。这又不知道是什么原因了。