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为了完整性，将前一部分合在一起。
句读：
吾孙氏族谱，尊六公为始祖。自吾高祖勒石南茔始，六公也。后闻瑄弟家有传祖影图一轴，禧请观之。非轴矣，仅存幅，旧绢耳。想绢底原托一纸，纸去而字之在绢者，模糊难辨。禧不胜叹曰，此宜公之也，损坏则修补之；不修补而损坏至此，今欲考辨已莫从矣。一日，语枢弟。枢曰：“吾家有重庆兄录其真者。”禧不胜喜。寻得，见中为一世祖，大公递而叙之，列于左右，以至九世。其间，祖妣讳氏，有全存者，有半存者，有缺焉无存及画之以圈者。噫！是录也。虽有世次，然而支派漫无可考，又可胜叹哉！及阅四世，右列六公解氏；五世右列士忠，其氏姓则缺然。质之南茔碑记，六公解氏，子士忠宫氏无疑矣。士忠生子二，长积于氏，次建程氏，载于碑记者，历历分明。所宜列旧影六世右，乃六世未列，而列于七世左者，何也？至七世与八世、九世，列有百余名，而旧影、今谱再未相同一名氏，何也？且……
释文：
我孙家族谱，尊六公为（孙家的）始祖。自从咱先祖有墓碑刻字记载开始，就是六公了。后来听说瑄弟家里有祖传下来的先祖的一轴画像，我（名叫“禧”）请来观看。但已经不是画轴了，仅存画幅，剩下旧绢而已。料想绢底儿上面原本托有一层宣纸，纸没了而渗留在绢底儿上的字迹，模糊难辨。我不胜感叹：此物应当为孙家公有，损坏了就及时修补；因没有及时修补而损坏成这样，现在想考辨都无从下手了。有一天，（将此事）说给枢弟听，枢弟说：“我家有重庆兄抄录的真迹。”我非常高兴。找来一看，见中间是一世祖，太公们（列祖列宗）顺着次序，排列在左右，直到第九世。其中，女性祖先的姓氏名讳，有全的，有半存的，有完全缺少只是画一个圈儿的。啊，这就是关于旧画像的记录了！（图像中）虽然有世代的顺序，然而支派繁杂无从考证，又怎能让人不感叹啊！看到（图像中）第四世，右边列出的是六公妻子解氏；第五世右边列的是士忠，但（妻子）的姓氏则缺少了。对照南茔的墓碑文字，六公（娶的是）解氏，儿子士忠（娶的是）宫氏无疑了。士忠生了两个儿子，长子娶于氏，次子立程氏，记载在碑刻中，十分清楚。应该列在旧图的六世右边，但六世没有列，而列在七世的左边，为什么呢？到七、八、九世，列有百余个人，而旧图与当时的族谱记载再也没有一个名、姓相同的，这又是什么原因呢？且……
翻译一下下面图片的古文
清代官吏向皇帝上疏或向上司禀事﹐遇有不便写于一起的情节﹐或另有所陈﹐则用另帖书写﹐夹在奏折或手本的第一幅内﹐叫"夹片"。
一字一点血：忠君爱民呕心沥血
一行一升泪：字字句句充满血泪
沁人心腑中：感人肺腑
天高听乃备：就算高高在上的皇上也能看得清清楚楚
计臣筹国用：计臣: 谋臣、掌管国家财赋的大臣。为国家筹划经济
敷陈犹惴惴：敷陈：详尽的陈述。惴惴不安，很为国家经济状况担忧
圣衷廑民依：圣衷：天子的心意，廑：勤。勤于王事，为百姓倚靠
惠孚感故易：惠孚：对老百姓有恩德，老百姓自然感恩戴德
肯避沽名嫌：有人说他的一些做法是沽名钓誉，他并不刻意回避
屣弃拚高位：不以个人仕途为意，视高位如敝屣
千秋足矜式：千秋万代可以为楷模。矜式：楷模。
是谓封疆寄：这样的人才可以寄以封疆之厚望
林则徐，字元抚，又字少穆
徐继畲评价说：“巨绅林少穆则徐，意在沽名，急欲驱逐。”
清廷要林则徐及邓廷桢承担战败罪责，林则徐革去四品卿衔，遣戍新疆伊犁。
翻译这个图片中的文言文。
《旧唐书·薛登传》载：“开皇中，李谔论之于文帝曰：‘魏之三祖，更好文词，忽人君之大道，好雕虫小艺。……代俗以此相高，朝廷以兹擢士。故文笔日烦，其政日乱。’帝纳李谔之策。”
为你翻译如下：
据《旧唐书·薛登传》记载：“隋文帝开皇年间，李谔向隋文帝上书说：‘曹操、曹丕、曹叡（魏之三祖），更而喜好文词，忽视治国大道，喜好雕虫小技。……各代以文词比高低形成风俗，朝廷也用它来选拔干部。因而文笔越来越繁琐，政务管理反而越来越乱。’隋文帝采纳了李谔的策论。”
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（某人）以读书写字为业，学识渊博自成一家，就像车胤囊萤映雪那样勤奋，像路温舒编蒲辑柳那样刻苦。
三语并提是因为它们表示的意义相同：“囊萤映雪”原作“集萤映雪”，语出《文选·任昉`·为萧扬州荐士表》：“至乃集萤映雪，编蒲辑柳。”此中的“集萤映雪”即是“囊萤映雪”的出处。此文后有李善注：“《晋阳春秋》曰：‘车胤······贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉’（车胤家贫，没有灯油。夏天时就用白绢的袋子装许多萤火虫取亮，在晚上读书）。”《孙氏世录》曰：“孙康家贫，常映雪读书（孙康家贫，没有灯油，常借着雪反射出的光读书）。”后来就从上述两引文中提出“囊萤”、“映雪”作成语形容勤学苦读。如元施君美《幽闺记》：“十年映雪囊萤，苦学干禄，幸首获州庠乡举。”此中的“映雪囊萤”即是。
上面《文选》引文中还提到了“编蒲辑柳”。此语则涉及西汉人路温舒和东汉人孙敬的故事:路温舒家贫，自幼牧羊，经常取山泽中的一种宽片蒲草做纸抄书。孙敬则把柳枝穿成简札抄书写字。后来就从两人的事迹中提出“编蒲”“辑柳”作为成语形容勤学苦读。
这两张图片的文言文怎么翻译？
第一篇翻译
唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学问。我当年因为各路顽敌没有平定，东征西讨，亲自带兵打仗，没有时间读书。近来四海安宁，身为君主，即使不能自己手拿书卷阅读，也要叫人读来听。君臣父子的伦常、政治教化的种种道理，都在书里。古人说：‘不学习，就像面对着墙壁，头脑一片空白，遇到事情就麻烦了。’这确实不是句空话，我现在想起小时候做的事情，觉得很多都做得不对。”
第二篇翻译
鲁国的法令规定，鲁国人在其它诸侯国给人当奴仆，有能赎出他们的，可以从国库中支取金钱。子贡从其它诸侯国赎出了做奴仆的鲁国人，回来却推辞，不支取金外。扎予说：“端木赐做错了。从今以后，鲁国人不会再赎人了。”支取金钱，对品行并没有损害，不支取金钱，就不会有人再赎人了。子路救了一个溺水的人，那个人用牛来酬谢他，子路收下了牛。孔子说；“鲁国人一定会救溺水的人了。”孔子能从细小处看到结果，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。
木鱼池，在县城东北四十里大山的顶上。池水深十多丈，水面也有十多丈阔，周长大约四十多丈（此处“口径”不指直径，而指周长）。池中鱼类多是泥鳅、黄鳝、鲫鱼、鲤鱼，介甲类多是龟、鳖。鳖之大的如同米筛，颜色是红的，有毛。鲤鱼之大的长三四尺，多呈红色。天将要下雨时，水中生物成群浮于水面。此处从前是一座小庙的所在地，有一位异乎寻常的僧人居留于此。后来他将要远游南海，用一口石缸覆在地上，告诫他的徒弟说：“几年以后，等我回来，才能开启。”师父离去很久没有回来，他的徒弟因为此事涉及奇异反常的现象，暗地打开来看它。看见两根竹笋突出在地上，他拔掉竹笋，庙就陷了下去。师父在南海，看见自己庙里的木鱼漂浮在海上，大惊说：“我的徒弟违背了我的告诫，庙大概成了沼泽吧！”
【词语】：卓锡【注音】：zhuó xī【释义】：卓，植立;锡，锡杖，僧人外出所用。因谓僧人居留为卓锡。
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1、“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”
天的运行刚强劲健，永不止息，因此，君子应像天一样，自我力求进步
，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应效法大地
，以宽厚的美德，容载万物。
2、“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
心存畏惧小心谨慎，如同面临深深水渊，又像走在薄薄之冰。
3、“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”
想我当初出征时候，杨柳轻柔随风摆动；如今我要回到故乡，落下大雪
纷纷飘扬。
“雨雪”意为下雪。
4、“知人者智，自知者明 。”
能了解别人的人可以称做智慧，能认识自己的人可以称做圣明。
5、“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
极为正直的人，表面上好像枉屈；极为灵巧的人，表面上好像很笨拙；
极为有口才的人表面上好像语言迟顿。
6、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
祸啊，是福的依靠；福啊，是祸的潜伏。
即：祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。
倚：倚靠。 伏：隐藏。
7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
合抱粗的大树，是由细小的树苗长成的；九层高台，是从一筐土开始堆积起来的；走一千里路，是从脚下第一步开始的。
8、“信言不美，美言不信。”
真实的话不美妙动听，美妙动听的话不真实。
1，天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强
2，人的处境很危险，如同走在深渊边上，走在薄冰的河上，虽然很小心谨慎但十分恐惧。
3，回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
4。知道了解别人，那么你是有智慧；你知道自己，了解自己，你就更高明。
5，最正直的往往反似委曲随和，真正聪明的人，不显露自己，像是笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
6，祸是因为福与祸相依存，福是因为祸的潜伏、存在。
7，要数人才能围起来的树，始终最小的种子成长的。九层高的楼台是是一筐土一筐土筑起的。千里之远的行程，是因为你的一步一步走来的。
8，值得相信的话并不中听，中听的话并不值得相信。