赏后而信,罚严而必 文言文翻译
——《越王问于大夫文种曰》读书笔记
越王问于大夫文种曰：“吾欲伐吴，可乎？”对曰：“可矣。吾赏厚而信，严罚而必，君欲知之，何不试焚宫室？”於是遂焚宫室，人莫救之。乃下令曰：“人之救火者，死，比死敌之赏；救火而不死者，比胜敌之赏；不救火者，比降北之罪。”人之涂其体、被濡衣而走火者，左三千人，右三千人，此知必胜之势也。 （《韩非子.内储说上》）
这段古文的意思是：越王向文种大夫问道：“我打算攻打吴国，可以吗？”文种回答说：“可以。如果我们奖赏厚重并且守信，惩罚严厉并且果断，攻取吴国是没有问题的。您要想知道这事的结果，为什么不用焚烧宫室来检验一下？”在这种情况下，越王就下令焚烧宫室，可是人们当中没有谁去救火。于是越王又下令说：“救火的人，如果死了，比照为抗敌而死给与奖赏；去救火却没有死的人，比照战胜敌人给与奖赏；不去救火的人，比照投降败走治罪。”命令下达后，人们当中有涂抹身体的、又披着湿衣裳的，奔向火场，左边三千人，右边三千人，由此可以看出这是必定取胜的趋势。
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试译如下：
【原文】
楚文王伐邓，使王子革、王子灵共捃菜。二子出，见老丈人戴畚，乞焉不与，搏而夺之。王闻之，令皆拘二子，将煞之。大夫辞曰：“取畚信有罪，然煞之，非其罪也！君若何煞之？”言卒，丈人造军而言曰：“邓为无道，故伐之。今君公之子，搏而夺吾畚，无道甚于邓乎！”呼天而号，群臣见之，言，曰：“讨有罪而横夺，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；爱子弃法，非所以保国也。私二子，灭三行，非所以从政也！丈人舍之矣！”谢之军门之外。
【参考译文】
楚文王讨伐邓国，让王子革和灵一起去挖菜。二位出去，见到一位老人头戴箕畚（簸箕），乞求他给他们用，但是老人不给他们，（于是他们就）抢夺过来了。楚王听说了这件事，令人拘捕了二位，将要杀了他们。大夫为他们二人求情说：“（强行）夺取（别人的）簸箕确实有罪，然而杀了他们，（这）不是他们的罪应得的惩罚！国君为什么要杀了他们？”话（刚）说完，那位老人来到军前说：“邓国因为无道，所以国君讨伐他们。如今国君公的儿子，强行夺取了我的簸箕，（这种）无道比邓国更厉害啊！”（于是）呼天喊地地号哭，群臣看到这一情况，说：“讨伐有罪的人却横夺其性命，（这）并非用来禁绝暴力的合适办法；依仗强力力虐待老者，（这）并非用来教育小孩子的合适办法；偏爱儿子而废弃公正的法律，（这）并非用来保有国家的合适办法。（国君）偏爱两个儿子，废弃了三种情形，（这）并非用来从政的合适办法！老人还是算了吧！”那位老人在军门之外道歉（而去）。
注：原创自译。
原文应为：
楚文王伐邓，使王子革、王子灵共捃菜，二子出采，见老丈人载畚，乞焉，不与，搏而夺之。王闻之，令皆拘二子，将杀之。大夫辞曰：“取畚信有罪，然杀之非其罪也，君若何杀之？”言卒，丈人造军而言曰：“邓为无道，故伐之，今君公之子搏而夺吾畚，无道甚于邓。”呼天而号，君闻之，群臣恐，君见之曰：“讨有罪而横夺，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；爱子弃法，非所以保国也；私二子、灭三行，非所以从政也，丈人舍之矣。”谢之军门之外耳。
楚文王攻打邓国，今王子革、王子灵一起去采摘野菜，这二人出外采集野菜，看见有个老人头上顶着一个筐子，便向老人乞讨，老人不给他们，于是就殴打老人夺下筐子。楚文王知道了这件事，命令将二人都拚择起来，将要拘押池们。大夫进言说：“夺取老人的筐确实有罪，但杀死他们却不是他们该承当的罪。君王为什么要杀死他们呢了！”话刚说完，那老人就来到军门外说：”邓国干出些无道的事，所以你们才攻打它。观在君王的儿子殴打我，还抢夺了我的筐子，这比邓国还要不讲道义。“说完就呼天抢地号哭。楚文王听到了这些话，君臣也感到慢恐不安。楚文王召见那老人说:“讨伐有罪的人，自己却要蛮横地抢夺，这不是禁止暴行的办法;仗恃力气虐待老人，这不是教育年轻人的办法;爱自己的儿子却放弃法令，这不是保住国家的办法;对这两个儿予拘私情，毁灭以上三种德行，这不是治理国政的办法。请老丈宽恕我。”楚文王在军门外向他赔罪。
楚文王（将要）讨伐邓国，派王子革、王子灵弄点吃的。两个人出去了，见个老人拿着簸箕，向他乞讨，他不给，就斗了起来，想要抢过来这个簸箕。楚王听后，就拘留了这两个人，将要杀掉这两个人。大夫就谢罪说：‘他们抢拿簸箕有罪，但是杀了他们，不是他们的罪，您为什么要杀他们。说完，老人就到军中拜访，说：邓国无道，所以攻伐它，您的儿子，和我搏斗并且想要抢我的簸箕，比邓国还无道啊！对着天呼号，群臣见到他说：讨伐有罪的人并且抢夺，这不是解决暴力的办法，凭借着力量欺负老人，不是教育孩子的办法，爱护儿子放弃法律，不是保国的办法。私爱这两个儿子，毁掉了道义，不是从政的办法!赶快赦免老人吧！在军门之外拜谢他。
乐羊为魏将而攻中山 文言文翻译
原文：乐羊为魏将以攻中山。其子在中山，中山悬其子示乐羊，乐羊不为衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遗之羹，乐羊食之尽一杯。中山见其诚也，不忍与其战，果下之。遂为文侯开地。文侯赏其功而疑其心。
孟孙猎得谟。使秦西巴持归，其母随而鸣，秦西巴不忍，纵而与之。孟孙怒而逐秦西巴。居一年，召以为太子傅。左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫以一麑而不忍，又将能忍吾子乎？”
故曰：巧诈不如拙诚。乐羊以有功而见疑，秦西巴以有罪而益信由仁与不仁也。
翻译： 乐羊是魏国大将攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国悬挂乐羊儿子给乐羊看，乐羊并没有因此而减弱进攻的意志，攻打更为猛烈。中山国于是将乐羊儿子烹了之后送羹给乐羊，乐羊喝干了一杯。中山国看到了乐羊的决心，不忍心和他对战，(乐羊）终于拿下了中山国。于是成为文侯发迹的地方。文侯欣赏他的战功，但怀疑他的内心。孟孙打猎捕获一只小鹿。让秦西巴拿着回家，小鹿的母亲一边跟着一边鸣叫，秦西巴不忍心（伤害它），（于是）放了小鹿给母鹿。孟孙（因此）发怒放逐了秦西巴。一年过后，召回秦西巴做太子的老师。旁边的人说：“秦西巴对君王是有罪的，现在又任命他为太子傅，为什么？”孟孙回答：“他能因为一只小鹿而不忍心，又怎么能忍心（伤害）我的儿子啊？”所以说：巧妙的奸诈不如拙朴的诚实。乐羊因为有功而被疑心，秦西巴因为有罪而更加得到信任，原因就在于仁与不仁的差别啊。
赏后而信