空袭责政文言文翻译
空袭责政?输入法害人了吧，呵呵，应该是“孔子责政”吧：）
孔子责政
【原文】：
子贡问于孔子曰：「昔者齐君问政于夫子，夫子曰：『政在节财。』鲁君问政于夫子，子曰：『政在谕臣。』叶公问政于夫子，夫子曰：『政在悦近而来远。』三者之问一也，而夫子应之不同然，政在异端乎？」
孔子曰：「各因其事也。齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐，不解于时。一旦而赐人以千乘之家者三，故曰政在节财。鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰政在谕臣。夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰政在悦近而来远。此三者，所以为政殊矣。《诗》云：『丧乱蔑资，曾不惠我师。』此伤奢侈不节以为乱者也。又曰：「匪其止共，唯王之邛。」此伤奸臣蔽主以为乱也。又曰：『乱离瘼矣，奚其适归？』此伤离散以为乱者也。察此三者，政之所欲，岂同乎哉？」
——《孔子家语•辩政第十四》
【译文】：
子贡问孔子说：「从前齐景公请教您如何才能使政治清明，先生说：『政治清明在于节省财用。』鲁哀公请教您如何使政治清明，您说：『政治清明在于教育臣下。』楚大夫叶公请教您如何使政治清明，先生说：『政治清明在于使近者高兴，远者来归。』三个人问的是同一个问题，而您的回答却不同，难道是有不同的解释吗？」
孔子回答说：「因为各人有不同的情况啊。齐景公治理国家，亭台楼阁建筑得太奢侈了。打猎时所圈的土地太大，声色之好，没有一刻停止过。一个早上就赏赐了三个能够提供一千辆车子的采邑，所以我说：『处理政务在于节省财用。』而鲁哀公有孟孙、叔孙、季孙三个权臣，他们在国内结党营私，愚弄君主；在国外则抵制别的诸侯国来的客卿，蒙蔽君主，所以我说：『处理政务在于教育群臣。』至于楚国，其地方大而都邑小，民众怀有离散之心，没有愿意在那里安居乐业的。所以我说：『处理政务要使近处的人高兴，远方的人归附。』
「这是针对三种不同情况，以不同的方法处理。《诗经》上有说：『经过长期的丧乱，已经民穷财尽了，可是上面从来没有给民众一点救济呀！』这是感叹奢侈浪费因而造成的祸乱。又说：『那些阿谀逢迎的小人，既不供奉职守，只是给君主造成祸害。』这是讽刺奸臣蒙蔽君主所招致的祸乱。还说：『在丧乱中有离散之忧，有死亡之痛，到底要逃到哪里去呢？』这是嗟叹离散所造成的祸害啊。仔细考察这三个方面的问题，难道政务上所要解决的困难，可以用同一个方法吗？」
子贡问孔子说：「从前齐景公请教您如何才能使政治清明，先生说：『政治清明在于节省财用。』鲁哀公请教您如何使政治清明，您说：『政治清明在于教育臣下。』楚大夫叶公请教您如何使政治清明，先生说：『政治清明在于使近者高兴，远者来归。』三个人问的是同一个问题，而您的回答却不同，难道是有不同的解释吗？」
孔子回答说：「因为各人有不同的情况啊。齐景公治理国家，亭台楼阁建筑得太奢侈了。打猎时所圈的土地太大，声色之好，没有一刻停止过。一个早上就赏赐了三个能够提供一千辆车子的采邑，所以我说：『处理政务在于节省财用。』而鲁哀公有孟孙、叔孙、季孙三个权臣，他们在国内结党营私，愚弄君主；在国外则抵制别的诸侯国来的客卿，蒙蔽君主，所以我说：『处理政务在于教育群臣。』至于楚国，其地方大而都邑小，民众怀有离散之心，没有愿意在那里安居乐业的。所以我说：『处理政务要使近处的人高兴，远方的人归附。』
「这是针对三种不同情况，以不同的方法处理。《诗经》上有说：『经过长期的丧乱，已经民穷财尽了，可是上面从来没有给民众一点救济呀！』这是感叹奢侈浪费因而造成的祸乱。又说：『那些阿谀逢迎的小人，既不供奉职守，只是给君主造成祸害。』这是讽刺奸臣蒙蔽君主所招致的祸乱。还说：『在丧乱中有离散之忧，有死亡之痛，到底要逃到哪里去呢？』这是嗟叹离散所造成的祸害啊。仔细考察这三个方面的问题，难道政务上所要解决的困难，可以用同一个方法吗？」
各自为政文言文翻译(急需!!)~~~
我知道是::::::::::
君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
郭橐驼其人，不知原名什么。他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。
有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？”
《与元微之书》译文
四月十日夜晚，乐天告白：
微之啊微之！不见您的面已经三年了，没有收到您的信快要两年了，人生有多少时日，我和您竞这样长久离别？何况把胶和漆一样紧紧相联的两颗心，分放在南北相隔的两个人身上，彼此上前不能在一起。后退不能相忘，牵制隔离，各自都要老了。微之啊微之，怎么办啊怎么办！天意造成这种际遇，对这怎么办呢！
我刚到浔阳时，熊孺登来访，收到您前年病重时的一封短信，信上首先说了您的病情，其次叙述您生病时的心情，最后谈到我们多年的交谊情分。信上还说：病危时，没有时间顾及其他事，只收集几包文章，封起来，在它上面题字：“日后送交白二十二郎，就请用它代替我的信，悲伤啊，微之对待我，怎么如此信任啊！又看到寄来的听说我被眨官的诗写道：“灯将燃尽啊，火焰将灭，人影摇摇晃晃，今晚听说您被贬谪到九江。将近死亡的我，在病中惊起而坐，夜风吹着雨进入寒窗。”这样的诗句别人尚且不忍听到，更何况我的心呢！到现在每吟诵起来，还悲伤不已啊。
暂且放下这事不谈，大致叙述一下近来的心境。我自从到了九江，已经过了三年。身体还算健康，心情很平静。下到家人，庆幸没有什么毛病。我大哥去年夏天从徐州来到这里，还有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同来了。不久前牵挂的家人，现在都出现在眼前了，能够同寒暖共饥饱，这是第一件安适的事。江州气候渐渐凉爽了，当地很少恶性传染病。至于毒蛇、蚊虫，虽然有但很少。浔江的鱼很鲜，江州的酒极美。其他的食物，大多类似北方。我家的人口虽然不少，司马的俸禄虽然不多，只要衡量收入，节俭用度，也可以自给自足。身上穿的，口里吃的，还不必求助于人，这是第二件安适的事。我去年秋天开始游庐山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，看见飞云、流水、清泉、怪石，绝妙第一，喜爱得不忍离去。于是建造草堂一座，前有十几株高大的松材，一千多根修长的竹子。青色的藤萝点缀着篱笆墙，洁白的石块铺着桥面。流水环绕在茅舍之下，飞泉洒落在屋檐之间，红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下边的水池中。大致如此，不能详尽记述。每次我独自一人前去，常常住满十天。一生爱好的东西，全在这里。不仅忘记回家，简直可以在此度过一生。这是第三件安适的事。想到您很久没有得到我的信，一定更加盼望，现在特亲记下这三件安适的事先作呈报，其余的事，我一条一条地写在后面吧。
微之啊微之！写这封信的夜晚，我正在草堂中对着山的窗子下面，随手拿笔，随意乱写。写好信封的时侯，不知不觉天快亮了。抬头只见一两个山寺的和尚。有的坐着，有的睡着。又听到山中的猿猴和山谷里的鸟，发出啾啾鸣叫。平生老友，离我万里，一时间世俗的思念之情，此时突然产生。作诗的习惯牵动着我，使我写成了三韵的六句诗：“回忆从前给你写信的夜晚，是考中进士后的天亮前。今夜写信又在何处？在庐山草屋拂晓的灯前。笼中的鸟栏里的猿都未死，人世间你我相见是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心情您知道吗？乐天叩头。
我国西南一带的山水，以四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，从陆路去吧，途中有剑阁、栈道之类的险阻；从水路去吧，途中又有瞿唐峡、滟濒堆之类的忧惧。骑着马去吧，沿路层层竹林遮蔽高山，接连走几十天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，陡峭的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆抖颤。乘船去吧，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡变幻，船只稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小—点点，就被撞成粉末，像泥土般下沉，船中的人便饱了江中鱼鳖的口腹。通往四川的道路艰难到这种地步，因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有感受能力善于抒发的人，即使去游览了，也得不到精神上的享受，说不出个所以然；不是身强年壮的人入川之后大多老死在那里，不能还乡。喜欢寻奇探胜想到四川去游历的人，每每由于以上种种原因而深深抱憾。
浙江天台籍人土陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随大将北征，因有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路入川到成都成都，是四川的要地，又是扬雄、司马相如、诸葛亮等古代著名人物长期生活过的地方。庭学入川以后，凡历代英雄俊杰争战攻取、驻守防御的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射覆、赋诗吟咏、歌唱呼啸的处所，庭学没有不一一去游览的。他既经游览，就一定写诗抒发感受，记写景物时世的变迁。因此他的诗歌在入川以后愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大约是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
面对庭学的变化，我很惭愧。当我年轻的时候，曾经立志要遍游天下，因学业未成，不得闲暇。到了壮年可以出蝣的时候，四面八方到处战火纷飞，遍地无处落脚。及至当今圣明天子兴起，天下安定，四海之内，合为一家，而我已经年光老大体力衰惫，想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡里，甘居陋室，由于很少出门与人往来，以至蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志气意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在一种足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非他们的精神世界中自有高山巨壑、奇美壮丽已经超过了山水之外吗?希望庭学君归去之后，试从这方面探求一下人生的奥秘。如果有什么新的体会，请告诉我。那时候，庭学君将一定会给我更多的新的启发，而不仅仅是因为曾经川蜀壮游这一点使我自愧。
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郑国与宋国一直不合，两个国家之间常常战争发生。有一次，郑国又准备出兵攻打宋国，于是宋国派出大元帅华元为主将，率领军队迎战敌人。在两批人马交战前，华元为了鼓舞士气，于是下令宰杀牛羊，准备好好犒赏将士们，忙乱中，华元一时大意忘了分给他的马夫一份，马夫心想自己做牛做马，却什么都没得到，越想越不是滋味，于是怀恨在心。后来，两国军队正式交战时，马夫对华元说：“分发羊肉不公平的事你说了就算，但是驾车的事由我作主。”说完，他就把战车赶到郑军阵地中，堂堂宋军主帅就这样轻轻松松被郑军活捉了。而宋国军队也因为失去了主帅，乱了阵脚，因而被郑国打败了。
http://www.xiayidai.com.cn/qczx/wxdgy/cygs/06/cygs08202001.htm
各自为政 文言文翻译
鲁宣公二年春天，郑国的公子归生接受楚国的命令，（前去）讨伐宋国。宋国的掌政大臣华元、宋臣乐吕（率军队）抵御。（鲁宣公二年的）二月初十日，（两国军队）在大棘交战。宋国的军队打了败仗。（郑国）囚禁了华元、俘获了乐吕并缴获铁甲车四百六十乘。俘虏了二百五十人，割下有（宋国军士的）左耳一百只。
文言文翻译
出自曾巩的与王介甫第二书
古之人有行此者，人皆悦而恐不得归之。
古时候的贤人有这样的操行的，
老百姓都心悦诚服，唯恐不能归附于他。
其政已熄而人皆思，而恨不得见之，而岂至于谤且怒哉！
即使贤人的政事已经终止，人们都还会怀念他，
并且因为见不到而深以为憾，
又怎么会迁怒而去毁谤他呢？
比懒作书，既离南康，相见尚远，故因书及此，足下以为如何？
我一向懒得写信，既然已经离开了南康，
相见还远，因此就写到这了，您认为怎样？
钱思公虽然出身富贵之家，但是没什么嗜好。在西京洛阳曾经告诉僚属，说这一生只喜欢读书，坐着的时候就读经史，躺在床上就读各种杂记，上厕所的时候就读词典、小令。大概从来没有半刻离开书的时候。谢希深也说： 同在史院的宋公垂，每当去厕所都夹着书，诵读的声音清脆，远近都能听到，也是如此的好学。我于是告诉希深，说：我平生所作的文章，多在三上，就是马上、枕上、厕上。大概只有此等之处可以构思吧。
属：思考，构思。
文言文《世说新语·政事》翻译
（1）陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假，事觉，收之，令吏杀焉。
主簿请付狱考众奸①，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝；不忠不孝，其罪莫大。考求众奸，岂复过此！”
【注释】①主簿：官名。参《德行》第1 则注④。考：查究。众好：指诸多犯法的事。【译文】陈仲弓任太丘县县长，当时有个小官吏假称母亲有病请假，事情被发觉，陈仲弓就逮捕了他，并命令狱吏处死。主簿请求交给诉讼机关查究其他犯罪事实，陈仲弓说：“欺骗君主就是不忠，诅咒母亲生病就是不孝；不忠不孝，没有比这个罪状更大的了。查究其他罪状，难道还能超过这件吗！”
（2）陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主，主者捕之①。未至发所，道闻民有在草不起子者，回车往治之②。主簿曰：“贼大，宜先按讨。”仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残③！”
【注释】①财主：财货的主人（不是现代所说的富家）。
②发所：出事地点。在草：生孩子。草，产蓐。晋时分娩多用草垫着。
③“盗杀”句：意指母子相残，违逆天理人伦，要先处理，而杀人只是违反常理。【译文】陈仲弓任太丘县县长时，有强盗劫财害命，主管官吏捕获了强盗。陈仲弓前去处理，还没到出事地点，半路上听说有家老百姓生下孩子不肯养育，便掉头去处理这件事。主簿说：“杀人事大，应该先查办。”仲弓说：“强盗杀物主，怎么比得上骨肉相残这件事重大（3）陈元方年十一时，候袁公①。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德；弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邮令，正行此事③。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一④；周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
【注释】①陈元方：陈仲弓的儿子。参看《德行》第6 则注①。袁公：未知指何人，一说指袁绍。③何所履行：所履行音何，执行的是什么。
③孤：古代是王侯的自称。
④周旋：指应酬、揖让一类礼节活动。动静：行止；行动。
【译文】陈元方十一岁时，有一次去问候袁公。袁公问他：“令尊在太丘县任职时，远近的人都称颂他，他是怎么治理的呢？”元方说：“老父在太丘时.对强者就用恩德来安抚他，对弱者就用仁爱来抚慰他，放手让他们安居乐业，时间久了，就更加受到敬重。”袁公说：“我过去曾经做过邺县县令，正是用的这种办法。不知道是你父亲效法我呢，还是我效法你父亲？”元方说：“周公、孔子生在两个不同的时代，他们的礼仪举止，虽然相隔很远也如出一辙；周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。”
（4）贺太傅作吴郡，初不出门①。吴中诸强族轻之②，乃题府门云：“会稽鸡，不能啼。”贺闻，故出行，至门反顾，索笔足之曰：“不可啼，杀吴儿。”于是至诸屯邸，检校诸顾、陆役使官兵及藏逋亡，悉以事言上，罪者甚众③。陆抗时为江陵都督，故下请孙皓，然后得释④。
【注释】①贺太傅：贺邵，字兴伯，会稽郡山阴县人，三国时吴国人，任吴郡大守，后升任太子太傅。②吴中：吴郡的政府机关在吴，即今江苏省吴县，也称吴中。强族：豪门大族。③屯邸：庄园。检校：查核。逋（bū）亡：逃亡。战乱之时，赋役繁重，贫民多逃亡到士族大家中藏匿，给他们做苦工，官府也不敢查处。
④陆抗：吴郡人，丞相陆逊之于，孙策外孙。下：当时陆抗所在的江陵居上游，孙皓所在的建业居下游，故说“下”。孙皓：三国时吴国的亡国君主，公元280 年晋兵攻陷建业，孙皓投降，吴亡。孙皓和陆抗有亲戚关系。
【译文】太子太傅贺邵任吴郡太守，到任之初，足不出门。吴中所有豪门士族都轻视他，竟在官府大门写上“会稽鸡，不能啼”的字样。贺邵听说后，故意外出，走出门口，回过头来看，并且要来笔在句下补上一句：“不可啼，杀吴儿。”于是到各大族的庄园，查核顾姓、陆姓家族奴役官兵和窝藏逃亡户口的情况，然后把事情本末全部报告朝廷，获罪的人非常多。当时陆抗正任江陵都督，也受牵连，便特意往建业请求孙皓帮助，这才得以了结。
（5）山公以器重朝望，年逾七十，犹知管时任①。贵胜年少若和、裴、王之徒，并共言咏②。有署阁柱曰：“阁东有大牛，和峤鞅，裴楷秋，王济剔嬲不得休。”③或云潘尼作之④。
【注释】①山公：山涛。参看《言语》第78 则注①。朝望：在朝廷中有声望。知管：主管。时任：当时的重任。按：山涛当时任吏部尚书，所谓知管时任，是说他还亲自主持官吏的任免考选工作。②贵胜：权贵。
③阁：阁道，楼与楼之间的架空复道。鞅：驾车时套在牛马脖子上的皮套了。秋：驾车时拴在牛马屁股后的皮带。剔嬲（niāo）：挑逗纠缠。
④潘尼：字正叔，潘岳之侄。他在山涛死后才入朝为官，似不可能作此。按：《晋书·潘岳传》载，潘岳才名冠世，而不得志，又看见工济、裴楷力皇帝所宠爱，便题阁道说：“阁道东，有大牛，王济鞅，裴楷秋，和娇刺促不得休。”（刺促，形容不安。）
【译文】山涛由于受到器重，并且在朝廷中有威望，年纪已过七十岁，还照旧担当重任。一些权贵家子弟，如和峤、裴楷、王济等人都一起给他歌功颂德。于是有人在阁道的柱子上题道：“阁道东边有大牛，和峤在牛前，裴楷在牛后，王济在中间挑逗纠缠不得休。”有人说这是潘尼干的。
（6）贾充初定律令，与羊祜共咨太傅郑冲①。冲曰：“皋陶严明之旨，非仆暗懦所探②。”羊曰：“上意欲令小加弘润③。”冲乃粗下意。
【注释】①贾充：字公闾，在魏朝任廷尉，主管诉讼刑狱；到晋武帝登位，任尚书仆射，与裴楷共定科令，制订（晋律）。郑冲：字文和，深研儒术和百家之言，动必循礼。魏齐工时拜司空，转司徒。晋武帝即位，拜太博。高贵乡公时.司马昭辅政，命贾充、羊祜等分定礼仪、法令，他们都先咨询郑冲，然后才公布。
②皋陶（yáo）：舜时的法官，制定了法令。
③弘润：扩充润色。
【译文】贾充刚刚定出法令，就和羊祜一起去征求太傅郑冲的意见。郑冲说：“皋陶制定法令的那种严肃而公正的宗旨，不是我这种愚昧软弱的人所能探测的。”羊祜说：“圣上想要叫你稍加补充润色。”郑冲这才概略他说出自己的意见。
（7）山司徒前后选，殆周遍百官，举无失才①；凡所题目，皆如其言②。唯用陆亮，是诏所用，与公意异，争之，不从③。亮亦寻为贿败。
【注释】①“山司”句：山涛在魏代曾任尚书吏部郎，到晋武帝时又任吏部尚书，后来升司徒。吏部是负责选拔任免官吏的，山涛曾两次担任此职，所以说前后选。
②题目：品评。按：《晋书·山涛传》载，山涛两次任选职共十多年，每一官缺，就拟出几个人，由皇帝挑选；凡所奏甄拔人物，都各作品评。
③“唯用”句：当时吏部郎出缺，山涛推荐阮咸，贾充则推荐自己的亲信陆亮；晋武帝选用了陆亮，山涛反对无效。后来陆亮因犯罪撤职。
【译文】司徒山涛前后两次担任吏部官职，几乎考察遍了朝廷内外百官，一个人才也没有漏掉；凡是他品评过的人物，都像他所说的那样。只有任用陆亮是皇帝的命令决定的，和山涛的意见不同，他为这事力争过，皇帝没有听从。不久陆亮也因为受贿而被撤职。
（8）嵇康被诛后，山公举康于绍为秘书丞①。绍咨公出处②，公曰：“为君思之久矣。大地四时，犹有消息，而况人乎③！”
【注释】①秘书丞：秘书省的属官，掌管图书典籍。
①出处（chū）：出什和退隐。桩康是被晋文帝司马昭杀害的，而山涛却把他的儿子嵇绍推荐到晋武帝朝为官，嵇绍必然有所考虑。
③消息：消长，减少和增长。按：山涛以为，四季也有变化，人的进退出处也应按不同情况而定。
【译文】嵇康被杀以后，山涛推荐嵇康的儿子嵇绍做秘书丞。嵇绍去和山涛商量出任不出任，山涛说：“我替您考虑很久了。天地间一年四季，也还有交替变化的时候，何况是人呢！”
（9）王安期为东海郡，小吏盗池中鱼，纲纪推之①。王曰：“文王之囿，与众共之②。池鱼复何足借！”
【注释】①王安期：王承，字安期，累迁东海内史（在王国里，内史掌管大守职务）。纲纪：主簿（主管府中事务的官）。
②文王：周文王。囿（yòu）：养禽兽的园子。共：共同使用。《孟子·梁惠王下）载，周文王有个方圆七十里的园囿，人们可以到那里去打柴、打猎。
【译文】王安期任东海郡内史时，有个小吏偷了池塘中的鱼，主簿要追查这件事。王安期说：“周文王的猎场，是和百姓共同使用的。池塘中的几条鱼又有什么值得吝惜的呢！”
（10）王安期作东海郡，吏录一犯夜人来①。王问：“何处来？”云：“从师家受书还，不觉日晚。”王曰：“鞭挞宁越以立威名，恐非致理之本②。”使吏送令归家。
【注释】①录：拘捕。犯夜：触犯夜行禁令。按：《晋律》禁止夜间通行。
②宁越：人名，这里指读书人。《吕氏春秋》载，有人告诉宁越，要学习三十年才能学有所成，宁越说，我不休息，刻苦学习十五年就行。十五年后，便成为周威公的老师。致理：致治，招致太平；获得政绩。“理”当作“治”，大概是唐代避唐高宗李治的讳而改动的。【译文】王安期任东海郡内史时，一次，差役抓了一个犯宵禁的人来。王安期审问他：“从哪里来的？”那个人回答说：“从老师家学完功课回来，没想到时间太晚了。”王安期听后说：“处分一个读书人来树立威名，恐怕不是获得治绩的根本办法。”便派差役送他出去，叫他回家。
（11）成帝在石头，任让在帝前戮侍中钟雅、右卫将军刘超①。帝泣曰：“还我侍中！”让不奉诏，遂斩超、雅。事平之后，陶公与让有旧，欲有之。许柳儿思妣者至佳，诸公欲全之②。若全思妣，则不得不为陶全让，于是欲并有之。事奏，帝曰：“让是杀我侍中者，不可宥！”诸公以少主不可违，并斩二人③。
【注释】①“成帝”句：晋成帝咸和二年（公元327 年），历阳内史苏峻起兵反帝室，咸和三年攻陷建康，并把晋成帝迁到石头城。不久苏峻败死，其弟苏逸立为主。咸和四年正月，侍卫着成帝的钟雅、刘超二人密谋把成帝救出，被发觉，苏逸便派部将任让领兵入宫杀了钟、刘。二月苏逸败死。②许柳：苏峻起兵反晋时，豫州刺史祖约派许柳率兵与苏峻会合。苏峻攻陷建康后，任许柳为丹阳尹。失败后，许柳被杀。
③少主：指晋成帝司马衍。按：成帝即位时，年仅四岁，到这时也只七八岁。【译文】晋成帝被迁到石头城，叛军任让在成帝面前要杀侍中钟雅和右卫将军刘超。成帝哭着说：“把侍中还给我！”任让不听命令，终于斩了刘超和钟雅。等到叛乱平定以后，陶侃因为和任让有老交情，就想赦兔他。另外叛军许柳有个儿子叫思妣，很有才德，大臣们也想保全他。可是要想保全思妣，就不得不为陶侃保全任让，于是就想两个人一起赦罪。当把处理办法上奏成帝时，成帝说：“任让是杀我侍中的人，不能赦罪！”大臣们认为不能违抗成帝命令，就把两人都杀了。
（12）王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色①。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽②。公因便还到过任边，云：“君出，临海便无复人。”任大喜说。因过胡人前，弹指云：“兰闍，兰闍，！”③群胡同笑，四坐并欢。
【注释】①沾接：款待。说色：悦色。
②胡人：此指胡憎，即外国和尚。洽：指沾光，受到款待。
③弹指：搓手指出声。在佛经中也用来表示欢喜、许诺等意思。兰闍（shé）：可能是梵语的音译，对它的同义有不同解释，解为褒誉之辞，寂静处，宣讲佛法的法师，请高兴些吧，尊美他人的敬称，等等。
【译文】丞相玉导出任扬州刺史，几百名来道贺的宾客都得到了款待，人人都很高兴。只有临海郡一位任姓客人和几位外国和尚还没有接谈过。王导便找机会转身走过任氏身边，对他说：“您出来了，临海就不再有人才了。”任氏听了，非常高兴。王导于是又走过胡僧面前，弹着手指说：“兰闍，兰闍！”胡僧们都笑了，四周的人都很高兴。
（13）陆太尉诣王丞相咨事，过后辄翻异①。王公怪其如此。后以问陆，陆曰：“公长民短②，临时不知所言，既后觉其不可耳。”
【注释】①陆太尉：陆玩，字上瑶，吴郡吴人，曾任尚书左仆射、司空，赠太尉。在他任尚书午仆射时，王导为司徒、录尚书事，总揽朝政，所以他遇字要去。请示王导。
②公长民短：您名位尊贵我名位卑微。按：王导兼任扬州刺史，陆玩是扬州吴郡人，所以谦称为“民”。
【译文】太尉陆玩到丞相王导那里去请示，商量好了的事情，过后常常改变主意。王导奇怪他怎么这样。后来拿这事间陆玩，陆玩回答说：“公名高位尊，民职卑微，临时不知该说什么，过后觉得那样做不行罢了。”
（14）丞相尝夏月至石头看庚公①。庾公正料事，丞相云：“暑，可小简之。”庾公曰：“公之遗事，天下亦未以为允！”
【注释】①庾公：庾亮。参《德行》31 则注①。公元322 年晋明帝嗣位，王导参辅朝政。公元325 年晋成帝立，王导和庚亮参辅朝政。这一则所叙之事大概就发生在此后几年内。【译文】一年夏天，丞相王导曾经到石头城探望庚亮。庾亮正在处理公事，王导说：“天气热，可以稍为简略一些。”庾亮说：“如果您留下些公事不办，天下人也未必认为妥当！”
（15）丞相末年，略不复省事，正封篆诺之①。自叹曰：“人言我愦愦，后人当思此愦愦②。”
【注释】①“丞相”句：王导辅佐晋元帝、明帝、成帝三世，为政宽和得众，事从简易，晚年更是如此。封篆，文书，指奏章、公文、簿籍等。诺，画诺，签字。
②愦愦：糊涂；昏乱。
【译文】王导到了晚年，几乎不再处理政事，只是在文件上签字同意。自己感叹他说：“人家说我老糊涂，后人当会想念这种糊涂”。
（16）陶公性检厉，勤干事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少，咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨①。官用竹，皆令录厚头，积之如山②。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉③。又云：尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足，乃超两阶用之④。【注释】①正会：正月初一皇帝朝会群臣，接受朝贺的礼仪；封疆大臣也在这一大会见僚属。听事：处理政事的大堂。除：台阶。
②厚头：靠近根部的竹头。
③伐蜀：西晋惠帝时（公元304 年），李雄据蜀（今四川）建立割据政权，国号成，后改为汉，史称成汉或后蜀。公元343 年，传位上李势。346 年桓温中兵伐蜀，到347 年3 月攻占成都，李势投降，成汉亡。装船：组装战船，即闲个船组成大船。
④当足：当做竹篙的铁足。撑船闲的竹篙，头部包上铁制的部件，就是铁足。这个官长用竹根代替铁足，既善于取材，又节省了铁足。两阶：两个等级。晋代把官阶分为九个等级，叫做九品。【译文】陶侃本性检点、认真，工作勤恳。担任荆州刺史时，.吩咐负责建造船只的官员把木屑全都收藏起来，多少不限，大家都不明白这是什么用意。后来到正月初一贺年时，正碰上连日下雪刚刚转晴，正堂前的台阶雪后还是湿渌渌的，于是全用木屑铺上，就一点也不妨碍出入了。官府用的竹子，都叫把竹头收集起来，堆积如山。后来桓温讨代后蜀，要组装战船，这些竹头就都用来做了钉子。又听说陶侃曾经征调过当地的竹篙，有一个主管官员把竹于连根砍下，就用根部当做铁足，陶侃便把他连升两级来任用。
（17）何骠骑作会稽，虞存弟謇作郡主簿，以何见客劳损，欲白断常客，使家人节量择可通者①。作白事成，以见存②。存时为何上佐，正与謇共食，语云：“白事甚好，待我食毕作教③。”食竟，取笔题白事后云：“若得门庭长如郭林宗者，当如所白④。汝何处得此人！”謇于是止。
【注释】①何骠骑：何充，字次道，曾任会稽内史、骠骑将军、扬州刺史，死后赠司空。白：下对上的说明，陈述。节量：适量；限量。据《品藻篇》载，“何次道为宰相，人有讥其信任不得其人。”可知何充和什么人都交往，所以虞謇（jiǎn）希望断常客。
②白事：陈述意见的呈文；报告。
③上佐：高级佐宫的通称，如别驾、治中、长史等。据余嘉锡《世说新语笺疏）考证，虞存当时任治中。治中主管州郡的文书，是要职。因为主管文书，虞謇要先见存，而存也能题白事后。教：指示；批示。
④门庭长：当作门亭长，主管守门的官。郭林宗：郭泰，字林宗，很有限力，品评人物很准确。【译文】骠骑将军何充任会稽内史时，虞存的弟弟虞春任郡主簿，他认为何充见客大多，劳累伤神，想禀告何充谢绝那些常客，让手下人酌量选择可以交往的才通报。他拟好一份呈文，便拿来给虞存看。虞存这时担任何充的上佐，正和虞春一起吃饭，告诉他说：“这个呈文很好，等我吃完饭再作批示。”吃过了饭，拿起笔在呈文后面签上意见说：“如果能找到一个像郭林宗那样有服力的人做门亭长，一定照所陈述的意见办。可是你到哪里去找这样的人！”虞謇于是作罢。
（18）王、刘与林公共看何骠骑，骠骑看文书，不顾之①。王谓何曰：“我今故与林公来相看，望卿摆拨常务，应对玄言，那得方低头看此邪②！”何曰：“我不看此，卿等何以得存！”诸人以为佳。
【注释】①王、刘：王濛、刘惔。都是当时有名的清谈家。林公：支道林和尚，也是善谈老庄的。②玄言：也称玄谈或清谈，崇尚虚无，专谈玄理。
【译文】王濛、刘惔和支道林一起去看望骠骑将军何充，何充在看公文，没有答理他们。王漾便对何充说：“我们今天特意和林公来看望你，希望你摆脱开日常事务，和我们谈论玄学，哪能还低着头看这些东西呢！”何充说：“我不看这些东西，你们这些清谈家怎么能生存呢！”大家认为说得很好。
（19）桓公在荆州，全欲以德被江、汉，耻以威刑肃物①。令史受杖，正从朱衣上过②。桓式年少，从外来，云：“向从阁下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足③。”意讥不著。桓公云：“我犹患其重。”
【注释】①桓公：桓温。桓温在晋穆帝水和元年（公元345 年）都督荆、司、雍、梁、益、宁六州清军事，兼任荆州刺史。荆州包括长江、汉水部分地区。被：施加。肃物：严峻地对待人；儆戒人。②令史：官名，掌管文书。朱衣：红色官服。
③阁：官署。捎：轻轻擦过。
【译文】桓温兼任荆州刺史的时候，想全用思德来对待江、汉地区的百姓，耻于用威势严刑来整治人民。有一次，一位令史受杖刑，木棒只从令史的红衣上擦过。这时桓温的儿子桓式年纪还小，从外面进来，对桓温说：“我刚才从官署门前走过，看见今史受杖刑，木棒子举起来高拂云脚，落下时低擦地面。”意思是讥讽唯独没有碰到令史身上。桓温说：“我还担心这也太重了呢。”（20）简文为相，事动经年，然后得过。桓公甚患其迟，常加劝勉。太宗曰：“一日万机，那得速！”①【注释】①太宗：晋简文帝的庙号。或称谥号，或称庙号，这是随意的。简文帝在公元371 年登位，在这以前，从公元366 年起就任丞相。
【译文】简文帝担任丞相的时候，一件政务，动下动就要整年的时间才能批复下来。桓温很担心这太慢了，经常加以劝说鼓励。简文帝说：“一天有成千上万件事，哪里快得了呢！”
（21）山遐去东阳，王长史就简文索东阳①，云：“承藉猛政，故可以和静致治。”
【注释】①山遐：字彦林，任东阳郡太守，处事严厉，多用刑杀，郡境肃然。后来死在任上。王长史：王濛。在简文帝辅政时任司徒左长史，后请求出任东阳太守，简文帝不答应。【译文】山遐离开东阳太守职位后，左长史王濛到简文帝那里要求出任东阳太守，说道：“凭借前任严厉的措施，我自然可以用宽和的、清静无为的办法使得社会安定。”
（22）殷浩始作扬州，刘尹行，日小欲晚，便使左右取袝①。人间其故，答曰：“刺史严，不敢夜行②。”
【注释】①殷浩：字渊源，在永和二年（公元346 年）出任杨州刺史。因父死，去职；除服后，再任扬州刺史。按：当时刘惔还没有就任丹阳尹。小欲：将要。祔（bǔ）：包袱；行李。②“不敢”句：当时有宵禁，夜行者犯禁。
【译文】殷浩切次任杨州刺史的时候，一天丹阳尹刘惔到外地去，太阳将要下山，便叫随从拿出被褥，要住下。人家问他什么原因，他回答说：“刺史严厉，我不敢夜间赶路。”
（23）谢公时，兵厮逋亡，多近窜南塘下诸贿中①。或欲求一时搜索，谢公不许。云：“若不容置此辈，何以为京都！”
【注释】①谢公：谢安，参（德行）第33 则注②。按：谢安辅政时，中原战乱，豪强兼并，赋役繁重，百姓流离失所，没有户口者无数，谢安主张施行德政，不宜扰民，个同意搜求这些人。厮：服杂役的人；差役。南塘：南岸，指秦淮河南岸。
【译文】谢安辅政时，兵员差役时常逃亡，大多就近躲藏在南岸下的船里。有人请求谢安同时搜索所有船只，谢安不答应。他说：“如果不能宽恕这种人，又怎么能治理好京都！”
（24）王大为吏部郎，尝作选草①；临当奏，王僧弥来，聊出示之②。僧弥得便以己意改易所选者近半，王大甚以为佳，更写即奏。
【注释】①吏部郎：官名，尚书省内分科主事的长官。选草：拟举荐授官的人员的名单初稿。②王僧弥：王珉，小名僧弥，曾任散骑郎、黄门侍郎。按：这一则说明，两人目的都是要举荐贤能人士，王僧弥不怕越仅之讥，王大也没有认为别人侵犯了自己的职权。【译文】王大任吏部郎时，曾经起草过一份举荐人员的名单，临到要上奏的时候，王僧弥来了，王大就随手拿出来给他看。王僧弥趁机按自己的意见改换了将近半数的候选名字，王大认为改得非常恰当，就另外誉清一份，随即上奏。
（25）王东亭与张冠军善①。王既作吴郡，人问小今曰：“东亭作郡，风政何似？”②答曰：“不知治化何如，唯与张祖希情好日隆耳③。”
【注释】①张冠军：张玄，字祖希，任吏部尚书，后任冠军将军（冠军是将军的名号）、会稽内史。张玄很有才学，名望很高，仅次于谢玄，当时称两人为南北二玄。
②小令：王珉，字僧弥，是王珣的弟弟。先前王献之任中书令，后来王珉接任中书令，当时称大小王令。风政：风化政绩（风化指风俗教化）。
③化：教化；感化。情好：交情。按：王珉没有直接赞美自己的哥哥，而是通过说明与张玄的关系来肯定他。
【译文】东亭侯王珣和冠军将军张玄两人很友好。王珣担任吴郡太守以后，有人问中书令王珉说：“东亭任郡太守，民风和政绩怎么样？”王珉回答说：“不了解政绩教化怎么样，只是看到他和张祖希的交情一天比一天深厚就是了。”
（26）殷仲堪当之荆州①,王东亭问曰：“德以居全为称，仁以下害物为名②。方今宰牧华夏，处杀戮之职，与本操将不乖乎③？”殷答曰：“皋陶造刑辟之制，不为不贤；孔丘居司寇之任，未为不仁④。”
【注释】①殷仲堪：孝武帝时授殷仲堪都督荆、益、宁三州军事，振威将军，荆州刺史，镇江陵。据《晋书·殷仲堪传》载，他主张“王泽广润，爱育苍生”故有下文的疑问。
②居全：处于完善的情况，指具有全德。全德，指完善无缺的德行。称：称号：名称。③宰牧：治理。华夏：中国古称华夏，这里实指晋朝的中部地区。
①刑辟：刑法；法律。司寇：掌管刑狱的官。孔子曾任鲁国司寇。
【译文】殷仲堪正要到荆州去就任刺史之职，东亭侯王珣问他：“德行完备称为德，不害人叫做仁。现在你要去治理中部地区，处在有生杀大权的职位上，这和你原来的操守恐怕违背了吧？殷仲堪回答说：“帝舜时的法官皋陶制订了刑法，不算不贤德；孔子担任了司寇的职责，也不算不仁爱。”[
苛政猛于虎文言文翻译
原文
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀(1)。夫子式(2)而听之,使子路(3)问之,曰：“子之哭也，壹似(4)重有忧(5)者。”而曰(6)：“然。昔者吾舅(7)死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去(12)也？”曰：“无苛(8)政(9)。”夫子曰：“小子（10）识（11）之，苛政猛于(13)虎也。”
译文
孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有严酷繁重的赋。”孔子说：“学生们记住，严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕！”
注释
(1)哀：极伤心。 （2）式：同“轼”，车前横木，用作动词，指扶轼而听。
（3）子路：孔子的弟子名仲由字子路。 （4）壹似：壹：确实。壹似：确实像。
（5）重有忧：有很多伤心的事。 （6）而曰：妇人接着说。
（7）舅：当时称丈夫的父亲为舅，即公公。 （8）苛：苛刻，暴虐。
（9）苛政：残暴的政令。 （10）小子：古时长者称晚辈为小子。这里指孔子称他徒弟。 （11）识(zhi)：同“志”，记住。 （12）去：离开。 （13）过：路过。
苛政猛于虎《礼记》
又名：《苛政猛于虎也》
原文：
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”
翻译：
孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。孔子说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。
孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有严酷繁重的赋税。”孔子说：“学生们记住，严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕！”
孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有严酷繁重的赋税。”孔子说：“学生们记住，严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕！” 这是语文版的 ↑