求学霸指点 文言文翻译和古诗鉴赏
(1)乡亲邻里惊讶感叹,认为这是孝行感动(天地)的结果
(2)折损了魏朝的威望，也亏损了晋王的德望， 君子爱人以礼教，我不做这样的事。
(3)御史中丞侯史光认为王祥久有疾病,屡缺朝会典礼,[因此]请求皇上免王祥的官职。
（1）瓢弃樽无绿”，写出了诗人困居长安，生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没有多少柴火，剩下来的是勉强照红的余火。这里，诗人不说炉中火已然燃尽，而偏偏要说有“火”，而且还下一“红”字，写得好象炉火熊熊，满室生辉，然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐，明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬，由于对温暖的渴求，诗人眼前却出现了幻象：炉中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写，非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍，比之“炉冷如冰”之类，有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写，而且融进了诗人本身的主观情感，恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来，做到了既有现实感，又有浪漫感。
1、....................认为是王祥的孝心所导致的。
2、损害魏朝的威望，减少晋王的名声，君子用仁爱和礼义对待别人，我不做这样的事。
3、御史中丞（官名）侯史光认为王祥久有疾病，屡缺朝会典礼，请求皇上罢免王祥的官职。
颈联采用借代的修辞手法，樽无绿，绿代指酒 。写出了诗人生活非常艰苦，在苦寒中找不到一滴酒，也没有多少柴火，剩下来的也只是勉强照亮的余火。
作者独坐斗室，满怀愁绪。为漫天飞舞的飘雪而愁，对国家和亲人的命运而愁，为自己而愁。
秦时妇人文言文翻译及赏析注释
1 译文：唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我奉事佛，佛必须贬降形骸，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"
法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。"于是她们就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。
2 赏析：如桃花源中一般远离战乱、和平美好的生活，是每一个时代的理想，但在现实生活中有事那么难以实现，宋朝编者清醒地在故事结尾告诉读者，故事里美好的地方实际上是找不到的。通过秦时夫人对生活的认识，告诉人们一定要珍惜平常而美好的生活。
《太平广记》是古代汉族文言小说的第一部总集。宋代人编的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史传说及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年(977年)，次年(978年)完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。
唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我奉事佛，佛必须贬降形骸，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"
法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。"于是她们就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。
∶）几篇古文翻译和鉴赏！！！！
《孟子对齐宣王》
原文
齐宣王见孟子于雪宫。王曰："贤者亦有此乐乎？"孟子对曰："有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）
译文
○雪宫：齐宣王的离宫（行宫）。
○非，非其上的“非”即非议，非也的“非”即不对，错误。
○齐宣王在雪宫里接见孟子。宣王说："贤人也有这样的快乐吗？"孟子回答说："当然有的。人们要是得不到快乐，就会非议他们的国君。因为得不到快乐就非议国君当然是不对的；可是为人君者而不能与民同乐，也是不对的。假如国君能以人民的快乐为快乐，那么人民也会以国君的快乐为快乐；假如国君能以人民的忧愁为忧愁，那么人民也会以国君的忧愁为忧愁。与天下人同乐，与天下人同忧，假如这样而还不能称王天下的，从来也没有过。
《郭子固》
刑部员外郎郭子固当官从不受贿，家里人和亲友都劝他圆滑一点，学得变通一些，有的甚至斥责他。他却恭顺地答谢说：“我这个人没有什么本事弄钱，不敢以廉洁自许。”结果清廉的作风始终不变。郭子固言行一致，“固执”到底，死的时候，钱袋里还不到一百个钱，只用旧衣布袜来殡殓。
(邑犬群吠)《答韦中立论师道书》
[原文]
二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日。至无雪乃已．然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？
译文：
二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地来信想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不敢自信。想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法。我自己估量自己，实在并无可取之处，也不敢当别人的老师，当一般人众的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？
孟子曾经说：“人之患在好为人师。”从魏、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，便不曾听说有谁要作别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》 这篇文章，并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了，象这样的情形，已经发生不止一次了。
屈原曾经作赋说：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我过去听说庸和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过份了。六七年前，我被贬来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才不叫，这样我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗？不仅我会感到难堪，您也会受到连累。然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人？而谁又敢于在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？
/..找不着了. 只有这些
高考文言文翻译鉴赏怎么拿高分？日常该干些什么？
高考文言文是踩点给分的，你要把文言文中比较难的点都得翻译出来，语言尽量流畅自然，日常得看一些古诗词文章，必须通晓一些古诗词中文章中常用的一些词和用典。如果词不理解，就联系上下文，猜测，用典同类，没听说过的典故，也就猜一猜大概意思。
求文言文《天静园》的原文和翻译（包括赏析）
原文：天镜圆浴凫堂,高槐深竹,樾暗千层,坐对兰荡,一泓漾之,水木明瑟,鱼鸟藻荇类若乘空.余读书其中,扑面临头,受用一绿,幽窗开卷,字俱碧鲜.
每岁春老,破塘笋必道此,轻 飞出,牙人择顶大笋一株掷水面,呼园人曰:"捞笋!"鼓 飞去.园丁划小舟拾之,形如象牙,白如雪,嫩如花藕,甜如蔗霜,煮食之无可名言,但有惭愧.
翻译：天镜园浴凫堂，高高的槐树，幽深的竹篁．林荫千层，坐对兰荡，一泓湖水荡漾，水木明亮，瑟瑟多姿，鱼乌藻荇，好像大乘空灵境界一样。我读书其中，扑面临头，受用的全是绿色，推开窗子，打开书卷，所有的文字，全是一样的青碧鲜绿。每年眷末，破塘笋越经过这里。轻舟飞出，牙商就选择最大一株笋抛掷到水面上。呼唤固中人说："捞笋!"然后划桨飞逝而去。园丁划小舟拾起大笋，形状有如象牙一样白如雪。嫩如花藕，甜如蔗糖。煮着吃食，无可名言，只有惭愧。
文言文翻译和古诗鉴赏
因为大家时间不多了，这两天所有人会告诉你看课本，这是废话，课本当然很重要，怎么看？我以北京卷为例来说，所有题目都是课本，当你不会做的时候，回想课本，一定是老师讲过的。举个例子来说，06年是陶渊明的诗，看不懂说什么，说请问陶渊明的诗有什么风格，高中就学了一篇陶渊明的诗，就是他的风格就是“归隐、闲适”。如果你把北京卷今年所要求考的那个古诗文背诵拿下来，高考只要求你背下一篇，老师都是告诉你这篇文章讲了妇女被抛弃的故事。08年又出了一个文章，网友有题的可以拿去看，诗人是顾炎武，考试在课本中就教过你一首杜甫的诗叫《登高》，问你这首歌和杜甫是什么风格，老师也会告诉你是什么。这就是本质。古诗文你为什么做不对，第一读不懂，这个没关系，古诗是谁的？问表达的什么情感，没关系，就是这么几个情感，是古代诗人写的，是古代男诗人写的，因为古代女诗人比较少，是有李清照，但是我没见过考她的。第一个男人打仗，第二个流浪，第三个在家里想象，就三种诗。比如山水诗，李白写诗就是纵情山水，如果是王维，一个是归隐，一个是闲适，如果是田园诗就写归隐、田园，如果说送别诗就两种，一种是李白的，表达对朋友的友谊，如果是王维的诗，表现的一定就是对故乡的留恋。如果是男人打仗就是边塞诗，第一个表现的是风光，第二个是打仗的残酷，第三个是打仗长了想家了。男人想象就两种诗，一个是男人在家里头想象出现了怀古诗，第二个就是抒情诗。怀古诗就是固定的形式，就是借古讽今，还有表现一种历史沧桑感。还有一种是抒情诗，第一种是伤春悲秋，江苏卷的考生还有山东卷的考生特别注意，这两个省份会考悲秋、伤春。男人总伤春为什么呢，因为古代男人总想当官当不上，一次没当官就受到了打击，总是受到打击，官场失意。于是苏东坡的诗出现了，总是被打击，一生被贬三次，所以第三种是豪放旷达。古诗文，一个是练字体，一个是感情体，再一个就是让你分析这首歌的妙处是什么，首先把句子分析一下，不是让你真读懂了，看不懂也翻译，把你不会的折过去。如果使用了什么手法，再据选。给大家做一个统计，第一个就是借景抒情，第二个是托物言志，虚实相称，还有互相烘托。修辞手法，有对偶、拟人、夸张、用典，描写一个是白描，一个是细描，白描就是中国山水画，如果出现动词一般都是细描，看到动词都是细描。其实题目是可以选择的，主旨可以选，手法可以选，模板可以选。所以古诗文在我看来最简单。本质在课本。