翻译文言文名言警句
1.靡不有初，鲜克有终。——《诗经》
译文：（做事）没有不从头开始的，（但）很少（能）做到善始善终。《词经》
2.不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》
译文：（用）不道义（的手段获取的）荣华富贵，（这些）对于我来说象飘浮的云朵一样（毫不稀罕）。 《论语》
（ ）中是为译出的文言文通顺而补充的句子成分。
古文名句的翻译
骨/曰切，象/曰磋，玉/曰琢，石/曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。人之学问/知/能/成就，犹/骨象玉石/切磋琢磨也。（注意“切”在这里读第一声）
选自东汉王充《论衡·量知篇》，意思是：人的学问、知识、能力，就像加工骨（角）、象牙、玉石，要经过反复切磋琢磨一样，须经反复磨练、研讨才能形成。分两层，先说骨（角）、象牙、玉、石这些材料要经过切磋琢磨，才能加工成宝器，再说人的知识、才能也跟“骨象玉石”一样，要经过反复磨练才能形成。
骐骥/一跃，不能/十步；驽马/十驾，功在不舍。锲/而舍之，朽木/不折；锲而不舍，金石/可镂。
选自《荀子·劝学篇》，是说，无论治学、办事，一定要有“锲而不舍”的精神，不能半途而废。也分两层意思，每层都有两个分句。先说，好的马一下也不能跳出十步远，差的马拉车走十天，也能走很远，它的成功在于不放弃。然后说如果半途而废，即使是一块朽木，你也刻不动它；然而只要你一直刻下去不放弃，哪怕是金属、石头，都能雕刻成功。
人的学问，知识，能力就象加工骨头，象牙，玉石一样，要经过切磋琢磨，须经反复磨练，研讨才能形成。
好的马一下也不能跳出十步远，差的马拉车走十天，也能走很远，它的成功在于不放弃。然后说如果半途而废，即使是一块朽木，你也刻不动它；然而只要你一直刻下去不放弃，哪怕是金属、石头，都能雕刻成功。
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1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）
2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠）
3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序）
4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）
5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑）
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）
7、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟）
8、从善如登，从恶如崩。 （国语）
9、多行不义必自毙。 （左传）
10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）
12、知人者智，自知者明。 （老子）
13、信言不美，美言不信。 （老子）
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
16、敏而好学，不耻下问。 （论语公冶长）
17、己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊）
18、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公）
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语述而）
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）
21、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语为政）
22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语子罕）
23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）
24、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语为政）
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也）
26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语子路）
27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）
28、大道之行，天下为公。 （礼记礼运）
29、凡事预则立，不预则废。 （礼记中庸）
翻译：
1.了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
2.人活着如果不重视礼仪,那么就如同死人
这句话表明人一定要重视礼仪,这是人和动物的区别之一
3.指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
4.借助别的山上的石头,可以用来琢磨玉器.谕知借助外势力(多指朋友),来提高自己的见识,改正自己的错误.
5.从字面上看别人解人之困，授之以桃，而受惠之人却以李相报，当时有负于授桃之人了。桃之味比李美，李之实比桃小。故疑此语为贬义。但人们日常中往往在表达时犯错误，说受人恩惠，过后报答，言曰；“投桃报李”，此种，要么看出受惠之人悭吝油滑，要么看出受惠之人谦逊诚实。
6.上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。 也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。
7.满，骄傲、自满；招，招来；损，损害；谦，谦虚；受，受到；益，好处、益处。 说明骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。
8.从：顺随。顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。
9.坏事干多了，结果是自己找死。
10.居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。
11.一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
12.智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。
13.真实的、值得相信的话语不会用美装扮起来（也就是花言巧语）；花言巧语是不能相信的。
14.祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。
15.合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
说明万事起于忽微，量变引起质变！
16.乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
17.自己不想要的东西，切勿强加给别人。
18.要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
19.君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
20.天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树与柏树永远是碧绿的.
21.只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。
22.聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
23.谁能不犯错误呢？犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了.
24.知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。
25.懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
26.当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
27.三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
28.天下是天下人的天下,为大家所共有,只有实现天下为公,彻底铲除私有制带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。
29.不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
《三峡》翻译：
在三峡七百里中，两岸山峰相连，没有一点中断的地方。重重的悬崖、叠层的峭壁，遮蔽的天空、挡住阳光，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
到了夏天江水漫上丘陵的时候，上行和下行的航路就被阻断隔绝了。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间一千二百里，即使骑上快马驾着清风也没有这么快呀。
春冬的季节，则是雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波中倒影着各种景物的影子，极高的山峰上大多生长着奇特的柏树，悬泉瀑布在那里飞流冲荡，水清树荣山高草盛，实在有很多趣味。
每当到了初请的日子或结霜的早晨，树林清凉，山涧寂静，经常有高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，凄凉异常，空荡的山谷传来回声，悲哀婉转，很久很久才消失。所以打鱼的人唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
我唯独喜爱莲花，（因为）它从淤泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，而不显得妖媚，它的茎里面是空的而外直，它不生枝蔓，不长枝节，香气远播，越发清香，笔直而洁净地立在那里，可以在远处观赏，却不能靠近去玩弄它。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
山不一定要高，有仙人（居住）就成为名山了了；水不一定要深，有蛟龙（生存）就成为灵异的水了了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。