古文”害群之马”的翻译
解 释 危害马群的劣马。比喻危害集体的人。
出 处 《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”
传说黄帝轩辕氏去且茨山找神仙大隗讨教治理天下的良方，在半途中遇到一个牧马的孩子，黄帝向他问路，孩子告诉大隗的住处。黄帝问孩子如何治理天下，孩子说：“治理天下就和放马一样，只要那去其害马就可以了。”黄帝顿悟其中道理，并且叩头谢恩，称牧童为天师。
文言文“害群之马”怎么翻译？
《害群之马》原文如下：
黄帝将（1）见（2）大tài】隗【weǐ】（3）乎具茨（4）之山，方明为御，昌寓骖【cān】乘，张若、謵【xí】朋前马，昆阍【hūn】、滑稽【gǔ jī】后车；至于襄城之野（5），七圣皆迷，无所问涂。适（6）遇牧马童子，问涂（7）焉，曰：“若（8）知具茨之山乎？”曰：“然（9）。”“若知大隗之所存（10）乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童（11）！非徒（12）知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下（13）。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀【mào】病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞（14）。黄帝又问。小童曰：“夫（15）为天下者，亦奚以异乎牧马者哉（16）！亦去其害马者而已矣（17）！”黄帝再拜稽【qǐ】首（18），称天师而退。[1]
注释：（1）将：打算。（2）见：拜访。（3）大隗：传说中的神名。（4）具茨：山名，在荥阳密县（今河南省密县）（5）襄城：今河南襄城县。野：远郊为野。（6）适：恰巧（7）涂：通“途”，即路。（8）若：你。（9）然：是的，表应答。（10）所存：所在的地方（11）异哉：了不起啊。异：不寻常的。（12）非徒：不但，不只。徒：仅仅（13）为天下：治理天下。（14）辞：谢绝。（15）夫：发语词（16）亦奚以异乎牧马者哉：这与牧马有什么两样。奚：何，什么。以：有。异：不同。乎：相当 于“于”、“与”、“跟”（17）而已：罢了。（18）稽首：叩头。
译文：黄帝到具茨山去拜见大隗，方明赶车，昌寓做陪乘，张若、謵朋在马前导引，昆阍、滑稽在车后跟随；来到襄城的旷野，七位圣人都迷失了方向，而且没有什么地方可以问路。正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“是的。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“是的。”黄帝说：“这位少年真是特别啊！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何须多事呢！我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：‘你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。’如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊！”黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马有什么不同的地方呢？也就是去除其中危害马群的劣马罢了。”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。
求翻译《害群之马》文言文：
【译文】
黄帝要去具茨山拜见大隗，恰好遇到一个放马的孩子，黄帝就向他问路说：“你知道具茨山吗？”小孩儿说：“是的。”黄帝又问：“你知道大隗所在的地方吗？”小孩儿说：“是的。”黄帝说：“这孩子真与众不同啊！不只知道具茨山，还知道大隗所在的地方。请问如何治理天下呢？”小孩儿拒绝回答。黄帝又问，小孩儿才说道：“治理天下，和牧马有什么不同呢？也不过是除掉害群之马罢了。”黄帝（听了后）拜了两拜，又叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。
：有一次，黄帝要到具茨山去拜见贤人大隗，正巧遇到一个放马的孩子，便向他问路：“你知道具茨山在哪吗？”
孩子说：“当然知道了。”
“那么你知道大隗住在那里吗？”
那孩子说：“知道”
黄帝说：“这孩子真叫人吃惊，他不但知道具茨山，还知道大隗住在那里。那么我问你，你是否知道如何治理天下呢？”
孩子拒绝了。黄帝又问了一遍。孩子说：“治理天下，和我放马又有何不同呢？只要把危害马群的马驱逐出去就行了。”
黄帝大受启发，称牧童为天师，再三拜谢，方才离开
文言文-害群之马
害群之马
黄帝将见①大(taì)隗(wěi)②乎具茨③之山，适遇牧马童子，问涂④焉，曰：“若⑤知具茨之山乎?”曰：“然⑥。”“若知大隗之所存⑦乎?”曰：“然。”黄帝曰：“异哉⑧小童!非徒⑨知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下⑩。”小童辞⑾。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉⑿?亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽(qǐ)首⒀，称天师而退。
(选自《庄子·徐无鬼》)
【注释】
①见：拜访。②大隗：传说中的神名。③具茨：山名，在荥阳密县(今河南省密县)。④涂：同 “途”。即路。⑤若：你。⑥然：是的。表应答。⑦所存：所在的地方。⑧异哉：了不起啊。异：不寻常。⑨非徒：不但，不只。⑩为天下：治理天下。⑾辞：谢绝。⑿亦奚以异乎牧马者哉：这与牧马还有什么两样吗?奚，何。以，因。异，不同。乎，于，相当于“与”、“跟”。 ⒀稽首：叩头。
害群之马
有个牧马的小孩说：“治理天下国家的事情，有什么稀奇，难道和牧马有什么不同吗？也不过是驱除一切对马群有害的东西罢了！”
这是《庄子·徐无鬼》篇的一段话，原文是：牧马小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣！”
成语“害群之马”，就是从这里来的。不过，这句成语和《庄子》原文的意思却有些不同。原文说的是“去其害马者”，而成语变作“去其害马”的意思了。我们现在习惯所说的“害群之马”，是说为害马群的坏马，用来比喻为害人群的坏人。
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关于文言文害群之马的翻译
原文
黄帝将（1）见（2）大隗（3）乎具茨（4）之山，适遇牧马童子，问涂（5）焉，曰：“若（6）知具茨之山乎？”曰：“然（7）。”“若知大隗之所存（8）乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉（9）小童！非徒（10）知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下（11）。”小童辞（12）。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者（13）哉？亦去其害马者而已（14）矣。”黄帝再拜稽首（15），称天师而退。[2]
注释
（1）将：将要。
（2）见：拜访。
（3）大隗：传说中的神名。
（4）具茨：山名，在荥阳密县（今河南省密县）。
（5）涂：通“途”，即路。
（6）若：你。
（7）然：是的，表应答。
（8）所存：所在的地方。
（9）异哉：了不起啊。异：不寻常的。
（10）非徒：不但，不只。
（11）为天下：治理天下。
（12）辞：谢绝。
（13）亦奚以异乎牧马者哉：这与牧马有什么两样。奚：何，什么。以：有。异：不同。乎：相当 于“于”、“与”、“跟”。
（14）而已：罢了。
（15）稽首：叩头。
(16) 适：适合。
译文
黄帝到具茨山去拜见大隗，正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗?”少年回答：“知道。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“知道。”黄帝说：“这位少年，真是了不起啊！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”少年推辞不说，黄帝又继续追问。少年说：“治理天下的人，这与牧马的人有什么两样呢？也是去掉其中不好的马罢了。”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称牧童“天师”而退去。
黄帝到具茨山去拜见大隗，方明赶车，昌宇做陪乘，张若、謵朋在马前导引，昆阍、滑稽在车后跟随；来到襄城的旷野，七位圣人都迷失了方向，而且没有什么地方可以问路。正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“是的。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“是的。”黄帝说：“真是奇怪啊，这位少年！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何须多事呢！我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：‘你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。’如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊！”黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。
黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马哪里有什么不同呢！也就是去除过分、任其自然罢了！”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。
①见：拜访。②大隗：传说中的神名。③具茨：山名，在荥阳密县(今河南省密县)。④涂：同 “途”。即路。⑤若：你。⑥然：是的。表应答。⑦所存：所在的地方。⑧异哉：了不起啊。异：不寻常。⑨非徒：不但，不只。⑩为天下：治理天下。⑾辞：谢绝。⑿亦奚以异乎牧马者哉：这与牧马还有什么两样吗?奚，何。以，因。异，不同。乎，于，相当于“与”、“跟”。 ⒀稽首：叩头
文言文害群之马翻译
原文】
公伯寮①愬②子路于季孙.子服景伯③以告,曰：“夫子④固有惑志⑤于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝(6).”子曰：“道之将行也与,命 也；道之将废也与,命也.公伯寮其如命何!”
【注释】
①公伯寮（liáo）：姓公伯,名寮,孔子的学生.愬（sù）：同“诉”, 毁谤.③子服景伯：姓子服,名何,字伯,谥景,鲁国大夫.④夫子：这里指季孙.⑤惑志：疑惑之心.⑥肆诸市朝：肆,陈列死尸, 诸,“之于”的合音；市朝,街市与朝廷,这里指街市.
【译文】
公伯寮在季孙面前毁谤子路.子服景伯把这件事告诉孔子, 说：“季孙虽然已被公伯寮迷惑了,但我的力量还可以把公伯寮杀 了陈尸街头示众.”孔子说：“大道如果将会实行,这是天命；大 道如果将被废止,这也是天命.公伯寮能把天命怎么样呢!”
读解:公伯寮背叛老师,毁谤同学,子服景伯打抱不平,要帮助老师除掉这个害群之马.可孔子却不同意.孔子的意思是说,我们所奉行的是治国平天下的大道,能不能行得通,自有天命主宰.这里的天命实际上就是事物发展的规律,历史的车轮,至于公伯寮个人的捣乱,是起不了什么作用的.所谓历史的车轮不可阻挡,螳臂挡车,谈何容易.所以,孔子并不同意对公伯寮采取过激的行动.
反对暗杀,反对暴力,坚信道义的力量,坚信历史发展的客观规律.这既反映出圣人思想、意志的坚定,又体现出他博大的胸怀和高远的见识,对我们很有启发意义
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