聪训斋语立品篇翻译
一般很少有其他读法，最初，你记就可以了。 用的多了，你就不用记了。 比如：出迎え这里的【出】在这里读作【で】，你只要记住，再出现别的词的时候，比如【出る】这个词，你就不用再记一遍了，这里的【出】也是读作【で】的。 还拿这个词举例：出迎え 这里的【迎】，读作【むか】，等【迎える】这个词出现的时候，你就很快会记住了。 因为这里的【迎】，也读作【むか】。 怎么样，学的多了，规律就出来了吧。 其实一个字的读音没有那么多的。单词就是几个常用字的拼凑而已。 慢慢来，加油！
聪训斋语 养身篇的翻译
网上找了没有的说，只有这个将就下吧，
三十四空虚虚聊布置的东西
●养身篇
【原文之一】 圃翁曰：昔人论致寿之道有四，曰慈、曰俭、曰和、曰静。 人能慈心于物，不为一切害人之事，即一言有损于人，亦不轻发。推之戒杀生以惜物命，慎剪伐以养天和。无论冥报（1）不爽，即胸中一段吉祥恺悌（2）之气，自然灾沴（3）不干，而可以长龄矣。 人生福享，皆有分数（4）。惜福之人，福尝有余；暴殄（5）之人，易至罄竭。故老氏以俭为宝。不止财用当俭而已，一切事常思俭啬（6）之义，方有余地。俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲（7），可以聚精神；俭于言语，可以养气息非；俭于交游，可以择友寡过；俭于酬错，可以养身息劳；俭于夜坐，可以安神舒体；俭于饮酒，可以清心养德；俭于思虑，可以蠲（8）烦去扰。凡事省得一分，即受一分之益。大约天下事，万不得已者，不过十之一二。初见以为不可已，细算之亦非万不可已。如此逐渐省去，但日见事之少。白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。”（9）今试问劳扰烦苦之人：此事亦尽可已，果属万不可已者乎？当必恍然自失矣。 人常和悦，则心气冲（10）而五脏安；昔人所谓养欢喜神。真定（11）梁公每语人：日间办理公事，每晚家居，必寻可喜笑之事，与客纵谈，掀髯（12）大笑，以发抒一日劳顿郁结（13）之气。此真得养生要诀。何文端公（14）时，曾有乡人过百岁。公扣其术，答曰：“予乡村人无所知，但一生只是喜欢，从不知忧恼。”噫！此岂名利中人所能哉？ 传曰“仁者静”；又曰“知者动”（15）。每见气躁之人，举动轻佻（16），多不得寿。古人谓砚以世计，墨以时（17）计，笔以日计：动静之分也。静之义有二：一则身不过劳；一则心不轻动。凡遇一切劳顿、忧惶、喜乐、恐惧之事，外则顺以应之，此心凝然不动，如澄潭、如古井，则志一动气（18），外间之纷扰皆退听（19）矣。 此四者于养生之理，极为切实，较之服药引导（20），奚啻万倍哉？若服药，则物性易偏，或多燥滞（21）；引导吐纳（22），则易至作辍。必以四者为根本，不可舍本而务末也。《道德经》（23）五千言，其要旨不外于此。铭之座右，时时体察，当有裨益耳。
【注解】 （1）冥报：暗中之善恶报应。 （2）恺悌：和乐平易。恺，音“楷”。 （3）灾沴：灾害。沴：音“力”；灾害恶气。 （4）分数：一定之数。分，音“忿”。 （5）暴殄：不知爱惜物力。殄，音“舔”。 （6）俭啬：节省。啬，即是俭。 （7）嗜欲：谓耳、目、口、鼻等之所欲。 （8）“白香山诗”二句：见《全唐诗》卷四百五十五•白居易三十二〈感兴二首〉之二。 （9）蠲：音“捐”；免除。 （10）心气冲：心意平和。 （11）真定：今河北省正定县。 （12）掀髯：笑时启口张须的样子。髯，音“然”。 （13）劳顿郁结：身体劳累疲倦，内心积聚抑郁不舒服。 （14）何文端公：何如宠，明桐城人，字康侯，号芝岳居士，谥文端。万历进士，官武英殿大学士。 （15）“传曰”二句：《论语》〈雍也〉原文为：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” （16）轻佻：举止不庄重。佻，音“条”。 （17）时：四时；即春、夏、秋、冬四季；亦即一年之意。 （18）志一动气：心志凝住浮动之气。 （19）退听：不听、不受，亦即不受影响之意。 （20）引导：摇筋骨，动肢节，为道家养生之法，即导引。 （21）燥滞：干燥停滞。 （22）吐纳：口吐出恶浊之气，鼻吸入清新之气，即吐故纳新，亦道家养生之法。 （23）道德经：亦名《老子》，春秋老聃撰，言道德之意，凡五千余言。