有关徐霞客《游黄山记》的古文翻译。
一、译文
九月初四这天。（动身行走）十五里到汤口。（又走）五里到汤寺，在汤池洗了澡。拄着拐杖望着朱砂庵攀 登。（走了）十里，上到黄泥冈。（这时）先前云雾笼罩着的那些山峰，渐渐地露出来了，也渐渐地落到我的手杖底下。
转身进入石门峰，经过天都峰的山腰下来， 就（望见）天都、莲花两峰顶，都高高地耸出半天之外。路旁有一条岔路向东直上，是前次（游山时）没有到过的，于是向前直往上走，差不多到了天都峰侧面了。
再往北上，走在狭谷中的小道上。石峰一片片地夹立高耸；路就在石峰间宛转延伸，石头堵塞的地方就把它凿开，陡峭的地方把它凿成石级，中断的地方就架上木 头，使它畅通，高悬的地方就竖起梯子连接。
向下看，（只见）陡峻的山谷气象阴森，枫树、松树杂然相间，五色缤纷，灿烂得像图画，像锦绣。因此想到黄山算得上是我生平所看到的奇景，而有这样的奇景，前次游山却未来探访，这次游山真是既痛快而又惭愧呀！
这时仆人们都因路险阴隔，落在后面，我也停下来不向上攀登；可是一路上奇丽的景色，不觉又吸引着我一人走 上去了。已经登上山头，见一个小寺庙，檐角翘起，像小鸟张开翅膀似的立在那儿，这就是文殊院，也是我从前想登而没有登的地方。
（它）左边是天都峰，右边是 莲花峰，背后倚的是玉屏风，两峰秀丽的景色，（好像）都可以伸手揽取。四周环顾，奇峰错落地排列，众多的山谷纵横交错，实在是黄山风景最美的地方！如果不 是重来，怎么知道它如此奇丽呢？遇见云游的和尚澄源来了，（我们）游兴很浓。时间已过正午，仆人们也刚刚赶到。
（我们）站在寺庙前面，（望着）两峰指指点 点。庵中和尚说：“天都峰虽近，可是无路可通，莲花峰可登，路却又太远。（看来）只好就近处望望天都峰，明天再登莲花峰顶吧”。我不同意，决意游天都峰。
（便）带着澄源和仆人仍从峡谷小路下来。到天都峰侧，从那被山溪冲下来的乱石上像蛇一样弯弯曲曲地爬上去。攀杂草，牵荆棘，石块丛起的地方就越过石块，石崖侧削的地方就攀缘石壁。每到手脚没有着落的地方，澄源总是先攀上去，再俯身接应（我）。常常想到上山既然这样困难，下山更不知怎么办了？
最后还是不管那些。经过多次艰险，终于到达峰顶。只是它上面还有一座石峰，像一堵墙壁耸起好像有几十丈高，澄源在它的旁边寻找，发现有石级，就拉着我登上去。（到那一看）万千峰峦，无不躬身下伏，只有莲花峰能和它抗衡罢了。这时浓雾忽起忽散，每来一阵，就对面不见人。远望莲花诸峰，多半隐在雾中。
独自登上天都峰，我走到前面，雾就飘到我后面去了；我走到右边，雾就从左边出来了。那些松树还有盘曲挺拨纵横交错的；柏树虽然大枝干粗如手臂，（可是）都平贴在石上，好像苔藓似的。山高风大，雾气来去不定。
下望群峰，有时露出来像碧绿的山尖，有时被雾淹没了像一片银海；再远眺山下，日光晶莹闪亮，别有一番天地啊。天色渐晚，于是就把双脚伸向前边，手向后按着地面，坐着往下滑；到极危险的地方，澄源肩手并用，把我接下去。过了险处，下到山坳，已经夜色笼罩了。又从峡谷中经过栈道上山，（回到）文殊院留宿。
二、原文
初四日。十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐 渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一歧东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。
复北上，行石 罅中。石峰片片夹起；路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷坡，灿若图绣。因念黄山当生平奇览， 而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！
时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登 未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手擥。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴甚勇。时已过 午，奴辈适至。立庵前，指点两峰。
庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。祗宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都。挟澄源、奴子仍下峡路。至天都侧，从流石蛇行而上。攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足 无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。
惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下 伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺 纵横者；柏虽大于如臂，无不平贴石上，如苔藓然。
山高风钜，雾气去来无定。下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐 暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱；至险绝处，澄源并肩手相接。度险，下至山坳，暝色已合。复从峡度栈以上，止文殊院。
三、出处
明代徐霞客著的《徐霞客游记》·《游黄山记》
四、作者简介
徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。明代地理学家、旅行家和文学家，40年考察撰成的260多万字（遗失达200多万字，只剩下60多万字），被称为“千古奇人”。
崇祯十年（1637）正月十九日，由赣入湘，从攸县进入今衡东县境，历时55天，先后游历了今衡阳市所辖的衡东、衡山、南岳、衡阳、衡南、常宁、祁东、耒阳各县（市）区，三进衡州府，饱览了衡州境内的秀美山水和人文大观，留下了描述衡州山川形胜、风土人情的15000余字的衡游日记。
他对石鼓山和石鼓书院的详尽记述，为后人修复石鼓书院提供了一笔珍贵的史料。
扩展资料
一、创作背景
徐霞客的游历日记，在他自己有生之年并未加以整理编次。他于崇祯十三年（1640）从云南回到故家之后，将游历所记原稿托给他的家庭教师季梦良整理。
季梦良先是推辞，后来要接受这项任务之时，徐霞客就过世了，这些文稿被徐的友人王忠纫携去，但此时文稿已有部分遗失。不久，王前往福建任官，仅将原稿略加排序，即交徐霞客之子徐屺带回。
徐屺仍将文稿托给季梦良说：“非吾师不能成先君之志也。”于是季梦良“遍搜遗帙，补忠纫之所未补，因地分集，录成一篇”。《徐霞客游记》形成一部完整著作形式，是季梦良的整理之功，这也是《徐霞客游记》的第一个抄本。
二、作品赏析
《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实，而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性，据对比，徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。
参考资料来源：百度百科-游黄山记
游黄山后记文言文翻译
戊午九月初二日，从白岳山榔梅庵出来，到桃源桥。从小桥右边下去，非常陡，这是从前通往黄山的路。走七十里，在江村住宿。
初四日，走十五里，到汤口镇。走五里．到汤寺，在汤池里洗了个澡，柱着拐杖．望着朱砂庵而登。走十里，上黄泥冈，原先在白云里的群峰渐渐地显现出来，也渐渐地落在我的拐杖底下。转而到石门峰，越过天都峰之侧是天都峰、莲花峰的两个山顶。它们超越所有的群峰，矗立在半空中。路旁一条岔路往东边上去，是我以前没有到过的地方，便往前跑去，几乎到达天都峰的侧面。又往北面上去，走在石头的隙中。石峰片片夹起，道路在石头中宛转延伸，阻塞的地方就凿开它t陡峭的地方就凿开石阶_间断的地方就架上树木使它连通，悬着的地方就树起了梯子接通，往下面俯看那陡峭的山谷阴森森的，枫树和松树相间。五色散乱间杂。灿烂得好像绣上了图画。因而想到黄山应当是一生中应该观赏奇景的地方；像这样的奇景，前次没有探访一下，这次游览觉得畅快又有惭愧。因地势险要当时仆人被阻走在后面，我也不得不停下来不在往上走。一路的奇异景色不知不觉地吸引着我一人前往。登上峰口，只见一个张看翅膀似的庵堂，这便是文珠院，是我往年想登临又没有登临的地方。左边是天都峰，右边是莲花峰，背靠着玉屏峰，两山的秀丽景色尽可用手抚摸。往四面看。奇异的山峰交错排列．山谷纵横交织，黄山真可为最美妙的地方!不是再来。哪里知道有像这样的奇妙遇见游僧澄源到来，兴致非常高。当时已过中午．仆人们刚好也到了。站立在庵堂前指点着两座山峰，庵堂里的僧人说：“天都峰虽然近却没有路，莲花峰可以登上去却路途遥远。今天只适合近看天都。明天登莲花峰顶。”我不同意，决意游览天都峰，携同澄源,、仆人，仍然从峡路下来。到天都峰的侧面，从流石上像蛇一样伏地爬行，攀着草，牵着棘条，石块成堆的地方就越过石块，，石崖旁边陡峭就攀着崖壁，每次到手脚没有放的地方，澄源必定先登上去再倒下来接我。每当想到上来既然是这样，下去又怎么办?最终还是顾及不了那么多了，经过艰险和努力以后，终于到达峰顶。只有一个石顶，石壁立起还有数十丈，澄源在它旁边找路，找到台阶，扶持我登攀．诸峰下伏，只有莲花峰与它不相上下，当时浓雾半兴半止，每一阵雾到来，面对面都看不见，远望莲花各个山峰，大多在雾中。一个人登上天都峰，我到达峰的前面，那雾就移到后面；我越过峰的右边。那雾就从左边出来。松树曲挺纵横；柏树树干大得像手臂，无不平贴在石头上如同苔藓一样，山越高，风也越大，而雾气也来往不定，下看各个山峰不时现出为青翠的高尖山。又不时隐没为银白色的雾海。远望山下．太阳光灿烂．是另外一种天地了。暮色渐浓，我将脚放在前面，手向后带着地．坐着往下滑。到非常险要的地方，澄源用肩和手接我们，渡过险要的地方下到山坳，夜色已合拢来了，又从峡谷经过栈道上去，歇在文殊院。
初五日，天大亮时，从天都峰的中间往北下来两里路，石壁山谷深空。它下面的莲花洞，正与前坑的石笋峰相对，是一处幽静的山坞。告别澄源下山。到前面岔路的旁边，向着莲花峰方向走去。沿着高高的石壁往西边走，路途要经过两次升降，将下百步高的云梯，有条路可以直接登上莲花峰。登上去后，石级没有了，犹疑一阵又下来。隔着山峰的一个僧人高呼着说：“这正是莲花道!”便从石坡的旁边，经过石头的缝隙走去，路小而高陡，峰顶上巨石对峙着，中间空空的像房子。从峰石中踏着层层叠叠的台阶朝上攀登，台阶走完后洞口转向，弯弯曲曲奇诡莫测．如同在楼阁中上下，忘记了是在高出天外的地方。走出大约有一里路．那里有一座茅庐．靠在石头的裂隙中。我们正徘徊着要登上去，先前喊路的那个僧人来了。这个僧人的法号叫凌虚，在这里修了个茅屋，于是互相握着手臂登上顶峰．．顶上一块石头，悬着离地面有两丈高。僧人取来梯子渡过去．那顶上十分宽敞。四面望去一片空旷碧青，即使天都峰也要俯首看了。大概这座山峰位居黄山的中部，它独立于在群峰之上，四面的岩壁环绕耸立着。早晨出太阳，云开雾散，耀眼的光芒映照着，一层层发射，令人要大喊、大叫、起舞。就这样过了很久，返回到茅草庵堂。凌虚拿出粥来给我们吃。我喝了一盂，便下到岔路的旁边，经过大悲顶、上天门。走三里路后．到炼丹台，沿着台的口子下来。观看玉屏风、三海门各个山峰，全都是从深旷的山坞拨地而起。丹台的一个山岗垂直而立，没有什么奇异高峻的特色．却可以俯视翠微峰的背面。山坞中，峰峦交错高耸，上下映照。足以显现瞻仰眺望的奇趣。回来经过平天砸，下后海峰，进入智空庵，与僧人凌虚告别。走了近三里路后，下狮予林，前往石笋砸，到前些年所登过的尖峰上，依靠松树坐着，俯着坞中的山峰石块曲折簇聚，满眼都觉得斑烂美丽，才觉察到匡庐、石门，或者只是有黄山某一种景物与风光，或者缺少黄山景物、风光的某一方面，不像这里的广大丰富与美妙。过了好久．我上到接引崖，下眺望坞中，景色幽暗觉得有些异样，再到山岗上尖峰的旁边，踩着流石，拉着棘草，随坑而下，越下越深，各山峰相互遮蔽。不能一眼看完。等到天已经晚了，返回狮子林。
初六日告别僧人霞光，从山坑向丞相原走去。下来七里路。到白沙岭，霞光又来了，我想看看牌楼石，他惟恐白沙庵没有指路的人，便再一次追上来自告奋勇当我向导。于是一同到岭上去，他指着岭右边的隔坡。那里有石头一丛丛地立着．下面分开而上面并拢．这就是牌楼石。我想跳过坑沿着山涧上去，直接到它的下面。僧人说：“荆棘丛生没有道路．不能走；如果从坑直下丞相原，不必上这个岭，如果想从仙灯洞前去，不如就从这个岭向东边去。”我听从了他，沿着岭的脊背走。岭横贯在天都峰、莲花峰的北面，非常狭窄，旁边几乎放不下脚，南北都是高高的山峰对映着。岭走完后往北边下去，伸望着右边山峰的罗汉石，圆头秃顶，像两个和尚。下到坑中，越过山涧上去。共四里路，登上仙灯洞。洞口向南，正对着天都峰的北面，僧人在外边修架栈道，里面大而深，依然有大自然的情趣。往南边下去三里远，经过丞相原，这是山中的一块夹地。那个寺庵非常齐整，从四面观察一下没有什么奇异的地方．最后没有进去。又向南沿着山腰走了五里，慢慢下来，山涧中的泉水奔涌翻腾，从石头闯的九个台阶上往下冲泻着，每下一个台阶，就有一个碧青色的深潭，这就是我们常说的九龙潭。黄山没有倒悬的流水和飞溅的瀑布，只有这个潭。又往下走五里远，经过苦竹滩，转而沿着太平县的道路。向东北方向走去。
文言文 黄山的翻译和习题及答案
游黄山记 费伯雄
山以黄名，志旧迹也。昔者春申君尝读书于此，因以名。其山下有竹林，特产方竹。迤北为渔庄，板桥三尺，流水一湾，竹径茅庐，鳞次栉比。仲春之月，新趣盈眸，宠燕啄花，娇莺坐柳，宛然如在画图中也。登高东望，大江接天，沙鸟风帆，出没变现。隆冬雨雪，云气郁然，雪色江芦，千里一白。一年之内，致各不同。于是访耕夫，揖渔父，欲求春申君之故址，而二三父老且有不知春申君为何许人者。
嗟乎!此正吾父老之幸，而春申之不幸也。夫春申至今千有余年矣，吾父老当太平之世，处无事之时，耕凿自安，嬉游鼓腹，此诚所谓不识不知者，又谁计千百年之上有所谓春申其人者哉?
吾为父老幸，吾为春申悲，因为黄山之歌曰：“君未生兮山已在兮。君既往兮，山犹存兮。谁终谁始，君兮山兮?”又歌曰：“君得山兮，欣有托兮。山得君兮，以成名兮。谁显谁晦，山兮君兮?”
游黄山记译文：
山用黄来命名，记述陈旧的遗迹。以往春申君黄歇曾经在这个地方读书，因此而得名。那山下有一片竹林，特产方竹。往北是是渔庄，三尺板桥，一湾流水，竹林小径，点点茅屋，像鱼鳞木梳一样整齐密密而又整齐地排列。春季第二个月，清新趣味满眼，惹人宠爱的燕子啄着鲜花，娇小的黄莺坐在柳树上嬉戏，仿佛是在画图中一样。登上高山向东望去，大江和远天相接，沙鸟和风帆，时隐时现的。深冬下雪，云气悠远，大雪履盖着江边，千里只有白茫茫一片。一年之内，景致各不相同。于是访求农夫，拜渔夫，想访求春申君的旧址，而一些老农尚且有不知道春申君是什么人。
唉！这正是老农们的幸运，也是春申君的不幸。春申君离世至今已有一千多年了，这些老农正处于太平盛世，生活在无战事的年代，耕田打井自求安乐，饱食过后嬉戏游玩，这实在是所说不了解不知晓纷乱的人，又有谁还会计较千百年以上还有一个所说的春申君这个人呢？
我替父老们感到幸运，我替春申君感到悲哀，于是创作黄山之歌说：“您还没有出生时，山已经存在了。您于世长辞了，山还依旧长存。谁是终结谁是开始，是您呢还是山呢？” 又创作到：“君靠山，欣喜有所寄托。山靠您，因而成就名声。谁更显达谁更隐晦，是山呢还是您呢？