翻译:[狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则正，人受谏则圣，受学重问，孰不顺成？]
策：马鞭子。檠：（qíng）矫正弓弩的器具。
“驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视学问，哪有不顺利成功的”
文言文《狂马不释策》的问题。。
1.按文言文的语法现象，指出文中下列句子有什么特殊之处。
（1）汝何好？ ——宾语前置
（2)何学之为？——宾语前置
2.子路和孔子之间的对话有何特点？
多引喻，比喻
3.读完本文后，你觉得孔子和子路各是什么样的人？
孔子谆谆善诱，子路豁达爽快
1：宾语前置。
2：都是以生活所见类比论证。
3：单从各自的思想上来说，孔子很讲究后天的努力的作用，通过不断地学习可以加强自身各方面的能力；而子路颇有点老子的道法自然的思想，讲究顺从自然本性，但应该是一种消极上的顺应。但最后“敬受命。”可以看出他也是虚心求教，有错就改的，只是认识程度上不及孔子而已。那么这又和孔子的思想一致了，不也是后天努力地一种表现么？
回答的不怎么好，见谅，你自己多领悟看看。
狂马不释策的译文是什么么？
狂马不释策,操弓不反檠,木受绳则正,人受谏则圣,受学重问,孰不顺成?
翻译：驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！
狂马不释策， 策的意思？
狂马不释策,操弓不反檠,木受绳则正,人受谏则圣,受学重问,孰不顺成?
驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！策：马鞭也
翻译一下文言文《狂马不释策》
子路问学 【原文】子路见孔子，孔子问曰：“何好？”曰：“好长剑。”子曰：“以子之能，加之学，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉？”子曰：“狂马不释策，操弓不反檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成！”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。何学之为？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受命。”
【注释】
①岂：同“其”，代词，相当于“谁”。
②岂：表示反诘语气，相当于“难道”。
③释：放；策：马鞭子。
④檠：（qíng）矫正弓弩的器具。反：反对，引申为“丢弃”。
⑤谏：直言规劝，批评；圣：通达，明智。
⑥受学：从师学习；重：重视，注重。
⑦揉同“糅”，用熨木，通过人力加工，把曲的变直，直的变曲。
⑧犀革：犀牛的皮制品。
⑨括：箭的末端；羽：作动词用，即用羽毛装饰。
⑩镞：（zú）：箭头；砺：磨刀石，作动词用，即磨砺。 敬：感谢；命：吊问之词。
【译文】
子路拜见孔子，孔子问道：“你爱好什么？”子路回答说：“喜好长剑。”孔子说：“凭你的才能，加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习难道有好处吗？”孔子说：“驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！”子路说：“南山出产竹子，不经加工，自然就很直，砍下来用它（做箭），能穿透犀牛皮（做的铠甲），为什么要学习呢？”孔子说：“把箭的末端装上羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺入得不更深吗？”子路施礼道：“感谢你的赐教。”
【简析】
本篇选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。“不愤不启，不悱不发”，面对子路的疑惑和反问，孔子因利势导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。孔子的教育家、思想家之谓由此可见一斑。参考资料：http://baike.baidu.com/view/2471492.htm