以德报怨文言文翻译
原文：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”（《老子》六十三章）
译文：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
以德服人文言文翻译
孟子曰：“以力假①仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待(2)大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡(3)也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云(4)：‘自西自东，自南自北，无思不服(5)，此之谓也。”[1]
孟子说：“用武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是大国。用道德而实行仁义使天下归顺的人，不用依靠国家的辽阔：商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里，用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。《诗经》说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’正是说的这种情况。”
文言文" 以诚感人"
王伽，是河问章武人。开皇末年，任齐州参军。开始无足称道，后来被州府派遣押送被流放的囚徒李参等七十余人到京城。当时制度，被流放的囚徒要戴上枷锁押送，停留在荣阳时，怜悯他们辛苦，招呼着而对他们说：“你们既已犯罪处了刑罚，使名教受亏损，身遭绳索捆绑，这是我的职责。如今烦劳押送你们的兵卒，难道不有愧于心吗！”李参等辞谢。王伽说：“你们虽然犯了国家法律，戴上枷锁也很痛苦，我想让你们去掉枷锁，到京城集合，能够不违期到达吗？”这些人都拜谢说：“一定不敢违期。”王伽于是把他们的枷锁全除掉，不要押送的兵卒，与他们约定说：“某一天应当到达京城，如果没有遵守约定，我要为你们受死。”放了他们而离去。囚徒感动欢悦，根据约定日期都到了，没有一个离叛的。皇帝听说后感到很惊异，召见他与他讲话，称赞了很久。于是召见了所有囚徒，命令他们携带妻儿一起来，在殿庭设宴并且赦免了他们。皇帝下诏说：“凡是有生命的，都含有灵性，知道好恶，认识是非。如果用至诚对待他们，明白劝导他们，那么浅俗也会得到教化，人都会从善。以前海内乱离，德教废绝，做官的人没有慈爱的心，百姓怀有奸诈之意，所以狱讼不断，社会风气浮薄难以改变。我受命于上天，赡养万千百姓，想着遵守圣贤法制，用德来教育人，从早到晚孜孜不倦，用意原本就是如此。王伽深深明白我的意图，诚心教育引导；李参等感动觉悟，自己到了官府。可以知道天下百姓，并非难以教育，实在是做官的人没有加以晓谕，使得他们犯罪，没有办法自新。假如使得做官的人都和王伽一样，百姓都和李参一样，刑法不用，达到治理的境界有什么远呢！”于是提升王伽为雍令，理政有能干的名声。
文言文翻译
曾文正在军队中，对有才能的读书人以礼相待，非常得到人们的推崇。有一天，有客人来拜谒，曾文正公立即接见他，那个人衣冠古朴，谈论的言辞精警。曾文正公很是倾心，跟这个客人谈论当代人物。客人说：“胡润之办事精明，别人不能欺骗他；左季高执法如山，别人不敢欺骗他；您虚怀若谷，爱才如命，而又以诚待人，以德感人，不是胡左两位可以同日而语的，令人不忍心欺骗。”曾文正公非常高兴，挽留客人在军营中，款待为上宾。不久把巨额资金交给他，托他代为购买军火。那个客人拿到资金，离开之后，无影无踪。曾文正公顿足叹息说：“令人不忍心欺骗，令人不忍心欺骗！”
以德感人 翻译
王烈字彦方，是太原人。他青年时曾在陈寔门下学习，因为品德高尚，称著乡里。有个盗牛 的被主人抓住，盗犯向牛主认罪，说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这 件事。”王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。有人问这是为什么?王烈说：“盗牛 人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。既然心怀羞耻，必然能够改正错误，我这样做正 是为了促使他改过。”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直 到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，惊奇地询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。 王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人 自己打的好辛苦。。。。。。。。
他高贵的品格竟然能让人感动到如此的地步！
译文：王烈字彦方，太原人。青年时曾在陈寔门下学习，因为品德高尚，称著乡里。有个盗牛 的被主人抓住，盗犯向牛主认罪，说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这 件事。”王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。有人问这是为什么?王烈说：“盗牛 人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。既然心怀羞耻，必然能够改正错误，我这样做正 是为了促使他改过。”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直 到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，惊奇地询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。 王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人
王烈字彦方，是太原人。凭借行为侠义而著称。乡里有一个盗牛的人，被主人抓住，盗犯向牛主认罪说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这件事。”王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。有人问这是为什么?王烈说：“盗牛人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心，所以以此来激励他。”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，惊奇地询问他的姓名，原来是先前盗牛的那个人。王烈就是这样凭借德义感动他人的。
译文：王烈字彦方，太原人。青年时曾在陈寔门下学习，因为品德高尚，称著乡里。有个盗牛 的被主人抓住，盗犯向牛主认罪，说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这 件事。”王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。有人问这是为什么?王烈说：“盗牛 人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。既然心怀羞耻，必然能够改正错误，我这样做正 是为了促使他改过。”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直 到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，惊奇地询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。 王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人
王烈字彦方，太原人也。少师事陈寔，以义行称。乡里有盗牛者，主得之。盗请罪曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端 。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而问其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。
文言文以德华国中文翻译
《国语·鲁语》季文子论妾马 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食麤而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食麤衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。” 文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。 译文 季文子任鲁宣公、成公的国相，但家中没有穿丝绸衣服的妾，厩中没有喂粮食的马。仲孙它规劝季文子说：“你是鲁国的上卿，做过两世君王的国相，你的妾不穿丝绸，马不吃粮食，人家可能会以为你吝啬，而且也不给国家带来光彩！”文子说：“我也希望妾穿丝绸，马吃粮食。然而，我看到老百姓，他们的父兄吃得粗穿得差的还很多，我因此不敢那样做。别人的父兄吃得粗穿得差，而我却给妾和马那么好的待遇，恐怕这就不是国相该做的事！况且我听说可用德行荣誉给国家增添光彩的，没有听说能用妾和马来给国家增添光彩的。” 季文子把这件事告诉孟献子，献子将儿子关了七天。从此以后，子服它的妾穿的都是粗劣的布衣，喂马的饲料都不过是杂草。季文子知道这件事后，说：“犯了错误能及时改正的人，就是人上人了。”于是让子服它做了上大夫。