文言文《读书之法》朱熹 求翻译
朱熹读书法
由后人总结的朱熹读书的总原则：
“循序而渐进，熟读而精思。”他认为，只有这样读书，才会“意定理明，而无疏易凌躐之患”；才会使书上所言、心中所想、口中欲述融为一体；才会读有所得，“记了无去处”。
朱熹谈其读书经验时曾指出：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈；从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味，不然则虽广求博取，日诵五东，亦奚益于学哉”（《文集·答陈师德》）。这是教诲人们，读书既要循序渐进，又要从不间断，专心于一；经过潜心玩味，体察其理，方为善学。
朱熹还强调，读书“务广而不求精”是一病忌；泛观泛从，贪多而不化，不是读书的好方法。他比喻说：“所读书太多，如人大病在床，而众医杂进，百药交下，决无见效之理。”有效的方法应是：“只且立下一个简易或常的课程，日日依此积累工夫”（《文集·答吕子约》），知序而进，熟读精思，勤奋刻苦，方是为学之真功夫。
由朱熹的学生归纳的“朱子读书法”六条：
（1）循序渐进。要求读书要安排一个“简易可常”的进程，根据知识之间的内在联系，书的难易程度，先读什么，后读什么，要有次第可常；读懂读通一书，再读另一书。朱熹说：“以二书言之，则通一书而后及一书。以一书言之，则其篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。量力所至而谨守之，字求其训，同索其旨，未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。”在讲到读书要按难易次第而进时他说：“如攻坚木，先其易者而后节目，如解乱绳，有所不通，则姑置而徐理之，此读书之法也。”（《诗书之要》）这些都是为学的基本功夫，而有些人却做不到，为什么？“原来道学不明，不是上面欠工夫，乃是下面无根脚。”也就是说，不能循序渐进，不曾打好基础。
（2）熟读精思。读书必须记得背得，必须精熟。他说：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”（同上）这是对如何进行读与思提出的要求，其具体作法应该是：“学者读书，读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意，事物、名件、发明相穿纽处，一一认得，如自已作出来的一般方能玩味反复，向上有通透处。”可见，读书要达到“熟读精思”要求，是很不一般的，它需要有意志、情感、兴趣的协同作用，有刻苦攻读、勤奋勉进的毅力。
（3）虚心涵泳。读书要虚心静虑，要忠于作者原意，不可先入为主，穿凿附会。要有耐性，切戒慌忙，要细心玩索，深刻领会书中旨趣。如“吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了；须是细嚼，则滋味自出，方始识得这个是甜是苦，是甘是辛，始为知味”（《朱子全书》卷6）。“看入文字，不可随声迁就，我见处方可信。须沉潜玩绎，方有见处。不然，人说沙可做饭，我也说沙可做饭，如何可吃？”（《朱子语类》卷11）。
（4）切己体察。这是要求读书时不能只在纸面上做工夫，还必须将书中道理与自己的生活结合起来，能将书上的“圣贤言语，体之于身”，考察体验自己能否如此力行。朱熹曾说：“读书须是身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，可见得一般道理出。”（同上）朱熹是主张“读书穷理”的，他认为，“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书。”（《性理精义》）而“读书穷理当体之于身……读书不可只就纸上求理义，须反来就自身上推究”（《朱子语类》）。
（5）着紧用力。读书时必须抓紧时间、振作精神。不能疲疲沓沓、松松跨跨。他说：“宽着期限，紧着课程。为学要刚毅果决，悠悠不济事。且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，甚么筋骨！今之学者，全不曾发愤。直要抖擞精神。如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。”（《朱子读书法》）又说：“圣人千言万语，无非只说此事须是策励此心，勇猛奋发，拔出心肝与他去做。如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做到工夫。”（朱子语类》卷8）总之，读书时虽不可求速成，但必须抓紧抓狠，毫不懈怠，要有“一棒一条痕，一掴一掌血”的精神。
（6）居敬持志。朱熹认为，做学问的诀窍“莫先于穷理，穷理之要，必在于读书”，而“读书则实究其理，行已则实践其迹”（《性理精义》）。因此，他要求“读书须将心贴在书册上，逐字逐句，各有着落，方始好商量。大凡学者，须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始看得文字精审。如此，方是有本领。”（《读书》卷11）这是教人读书必须将心收敛起来，有谨慎感，有进取心，不放纵自身，不轻率从事，做到“专静纯一”，志于为学。人若具有这种精神，用于应事时，就能敬于读书。只要心能用于“专静纯一”，不“驰走散乱”，自然能做到“日用动静间”，使为学之道发自内心，学起来当然要“日成日新”。
朱子读书法是朱熹关于读书方法论述的概括和总结，集中体现了他的读书论和读书经验，很有见地。也是我国古代最系统的读书法，是集古代读书法之大成，值得认真研究和参考。
朱熹有关读书的语录：
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵遍数，自然上口，永远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
《宋史.朱熹传》翻译
朱熹，字元晦，徽州婺源人。朱熹小时候很聪明，刚会说话，他父亲指着天跟他说：“这是天。”朱熹问：“天上面是什么呢？”他父亲对此感到诧异。上学时，老师教他《孝经》，他一看，就在上面题写到：“不像这样（去做），就不是人。”朱熹曾跟一群孩子在沙地上玩耍，唯独（他）端正地坐在沙地上，用手指在沙地上画画，一看，画的竟然是八卦的图符。
朱熹十八岁参加乡贡考试，后考中绍兴十八年进士。淳熙五年，朱熹受命掌管南康军。到任后，兴利除弊，正值当地一年不下雨，他十分重视抗灾救民的措施，很多百姓得以保全性命。事情结束后，朱熹上表奏乞请按照规定的标准奖赏献粮救灾的人。他还经常到州郡的学校去，召集学生给他们讲学。恰逢浙东发生大饥荒，他被改任为提举浙东常平茶盐公事，当天就轻车前往就任。朱熹刚刚接受任命，就立刻给其他州郡写信，召集米商，免除他们的商税，等朱熹到达浙东，外地商船运来的粮食已经聚集了很多。朱熹每日查访民情，到州县巡行考察，单车独行，不带随从，所到之地，人们都不知道他的身份。郡县的官吏害怕他严峻的作风，有的甚至弃官离去，辖区之内，秩序肃然。所有丁钱、役法这类规定条款，如有对百姓不利的，他全部整理出来加以革除。朱熹在赈济灾荒之余，还按照实际进行规划，一定为百姓做长远的打算。有人毁谤朱熹，说他政务荒疏，皇上对王淮说：“朱熹政绩却是大有可观啊。”光宗即位后，朱熹被调任漳州。他上奏请求免除漳州属县无名的赋税七百万贯。又认为当地的风俗不合礼仪，采录古代丧葬嫁娶之礼仪，公布给老百姓看，并命令父老讲解，用来教导子弟。朱熹还常因为经界法不能实行而忧虑，于是认真考察有关事宜，选拔人才，指定丈量土地的方法，写成奏章上报给朝廷。皇上降旨，让他先在漳州实行经界法。
朱熹在考中进士的五十年里，外地做官只有九年，在朝中做官才四十日。家境一向贫寒，以至常常断粮，但他却能安然处之。有的学生从远方来向他请教，他就用豆饭藜汤来招待，并和他们一起吃饭。朱熹常需向别人借贷才能维持生活，但是，对于不合道义的钱，却一分不取。朱熹做学问，大致通过深入探究事物的“理”以获取知识的实际效用，而把敬事上天作为修行立德的主要途径。他曾说，古代圣贤的思想学说流散在典籍之中，由于圣贤经书的宗旨没有阐明，因而圣贤思想学说的传授也就含混隐晦。于是，朱熹竭尽精力，深入地探究圣贤的思想准则。他所写的书在世上广泛流传。朱熹死后，朝廷把他作注的《大学》《论语》《孟子》《中庸》作为学校的教材。朱熹一生写的文章共一百卷，他的学生的问答一共八十卷，还有别录十卷。
朱熹教子的文言文翻译
如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好 学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。
同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备 你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。你要到了那里，能奋发努力有所作为，用心改去以前的不好的习惯，一心勤奋谨 慎，那么我对你还有希望。
若不是这样，则是徒劳费力，和在家里没有两样，以后回来，又仅仅是以前那样的小人物，不知道你准备用什么样的面目来见你的父母亲 戚同乡和老朋友呢？一定要记住，“每天晚上睡觉前,想想自己今天做了什么有意义的事情,对得起自己的生命吗?”这一次行程，要千万努力呀。
拓展资料
原文：
盖汝若好学，在家足可读书作文、讲明义理，不待远离膝下、千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汨于俗务，不得专 意。又父子之间，不得昼夜督责，及无朋友闻见，故令汝一行。
汝若到彼，能奋然有为，力改故习，一味勤谨，则吾犹有望。不然，则徒劳费，只与在家一般，他日 归来，又只是旧时伎俩人物，不知汝将何面目归见父母、亲戚、乡党、故旧耶？念之念之，“夙兴夜寐，无忝尔所生。”在此一行，千万努力。
朱熹教子的中心思想只有一个：要做一个知“礼”的人。
朱熹曾经给皇帝宋宁宗讲学，在他的年代，他不仅是这样教育自己儿子的，也是这样教育皇帝和全天下的读书人的。有人说，宋朝是文人最幸福的朝代，而营造这个幸福的人，朱熹也应是其中之一。
朱熹是我国著名的思想家和教育家，他延承各家之长，把所有学问融为一体自创一派。凡人者，应当学习圣人的思想和行为，这是朱熹做人的准则。
朱熹一直认为为人要以“勤、谨”二字着眼，讲究“穷理、正心、修已、治人”为根本，做人治学都要勤奋刻苦，敦厚忠信，见善思齐。这种教育理念很具有现实意义。
除了对启蒙教育的重视之外，朱熹对成年子女们的要仍然很严格。在他看来，父母对子女的爱应当是有所节制的，决不能变成“爱而无穷”的溺爱，更不能不根据儿女的情况期望值太高。
参考资料：百度百科——朱熹教子
如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好 学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备 你。
再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。你要到了那里，能奋发努力有所作为，用心改去以前的不好的习惯，一心勤奋谨 慎，那么我对你还有希望。若不是这样，则是徒劳费力，和在家里没有两样，以后回来，又仅仅是以前那样的小人物，不知道你准备用什么样的面目来见你的父母亲 戚同乡和老朋友呢？一定要记住，“每天晚上睡觉前,想想自己今天做了什么有意义的事情,对得起自己的生命吗?”这一次行程，要千万努力呀。
参考资料
①朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。
②朱熹教子，朱熹以“穷理、正心、修己、治人”为根本，从为人要“勤、谨”二字着眼，告诫其子要勤学、勤问、勤思、谨起居、谨言谈、谨交友，敦厚忠信，见善思齐等 。
【原文】
盖汝好学，在家足可读书作文、讲明义理，不待远离膝下、千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汨于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然有为，力改故习，一味勤谨，则吾犹有望。不然，则徒劳费，只与在家一般，他日归来，又只是伎俩人物，不知汝将何面目归见父母亲戚乡党故旧耶？念之！念之！“夙兴夜寐，无忝尔所生。”在此一行，千万努力。
【译文】
如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好 学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备 你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。你要到了那里，能奋发努力有所作为，用心改去以前的不好的习惯，一心勤奋谨 慎，那么我对你还有希望。若不是这样，则是徒劳费力，和在家里没有两样，以后回来，又仅仅是以前那样的小人物，不知道你准备用什么样的面目来见你的父母亲 戚同乡和老朋友呢？一定要记住，“每天晚上睡觉前,想想自己今天做了什么有意义的事情,对得起自己的生命吗?”这一次行程，要千万努力呀.
【字词】
（1）盖：如果
（2）足：完全
（3）汩：搅乱，扰乱他，沉没。
（4）故：因此
（5）义理：指讲求经义、探究名理的学问。
（6）膝下：借指父母。
（7）伎俩：原指不正当的手段，这里是不务正业的意思。
（8）乡党：乡里、家乡的人。
（9）无忝：不要辱没。 忝，辱。
(10) 作文：写文章
(11）好：喜好
（12）望：希望
【赏析】
朱熹以“穷理、正心、修己、治人”为根本，从为人要“勤、谨”二字着眼，告诫其子要勤学、勤问、勤思、谨起居、谨言谈、谨交友，敦厚忠信，见善思齐等 。 朱熹教导儿子珍惜学习机会，对儿子的良苦用心清楚可见；语重心长，发人深醒。
额，是《朱子家训》中的么？说下是哪句啊？ 这个《三到》也是《教子》里的你看看是这句么余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却口漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 我常说读书要做到三到：心到、眼到、口到。心不在这里，眼睛就看不仔细；看的不仔细，即使读的很流利，也一定记不住，即使一时记住了也不会长久记住。在这三到之中，心到是最重要的。心既然已经到了，眼和口难道还不到吗？