文言文翻译
【原文】
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
【译文】
有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那又用什么来回报恩德呢？应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”
谁能帮我翻译一下这个文言文.全部...谢谢
译文
韩褒，字弘业，颍川颍阳人。祖父韩环，做过魏的平凉郡守、安定郡公。父亲韩演，做过恒州刺史。韩褒年少时便有志向，勤奋好学但不拘泥于章句之学。他的老师奇怪他问他原因，他回答说：“对于文字训诂，应当遵奉前人训导指点，至于研讨比较异同，应该有自己的喜好。”他的老师听后甚为惊奇。长大以后，韩褒便广泛涉猎经史典籍，深沉而有远谋。遇魏国祸乱，便避居到夏州。当时，周文帝任刺史，一向听说韩褒很有名气，便以宾客的礼节接待他。当贺拔岳被侯莫陈悦谋害时，贺拔岳属下各部将派人去迎接周文。周文便问韩褒是去还是留，韩褒说：“这是天赐给您的机会，有什么可怀疑的！”于是周文便接纳了他们。当周文任丞相时，便援引韩褒为录事参军，赐姓侯吕陵氏。大统初年，升任为行台左丞，赐封为三水县伯、丞相府从事中郎，出京前去镇守淅、郦二地。在那里大约过了二年，征入任丞相府司马，进封侯爵。
出京任北雍州刺史。雍州境北有山岭围绕的地方，多半有盗贼。韩褒到任以后，通过秘密探访，得知都是当地豪强大族所为，韩褒表面上装着不知道，对那些豪强大族特别礼遇，并对他们说：“本刺史原本是一书生，怎能知道督察盗贼呢？一切都依赖你们为我分担忧虑了。”于是韩褒把那些一向为乱乡里的凶顽而狡诈的青年子弟全部召集起来，封他们为头领，划分他们各自管辖的地界，如果一地发现有盗贼而不去擒获，那么该地头领以故意放纵罪论处。于是那些被委任的人都非常惶恐，都纷纷叩首说：“前次出现盗贼，都是某某人干的。”并把那些参与为盗的人的姓名一一列出，有的已经逃亡并隐藏了起来，也都说出逃亡隐藏的地方。韩褒将强盗名册收藏起来，同时在州门口贴一告示说：“自己知道做过盗贼的人，可马上来自首，可当即免治其罪。假若本月之内不来自首的，将公开斩首，妻和儿女设为奴婢，并将他们奖赏给前来自首的人。”仅十几天的时间，所有曾做过盗贼的人都来自首。 韩褒对照名册一一查对，发现完全相符，韩褒全部赦免了他们的罪遇，要求他们改过自新。从此以后雍州盗贼平息。不久，韩褒入朝任给事黄门侍郎，升任侍中。任都督、西凉州刺史。当地羌、胡人的习俗，轻视贫弱，崇尚豪富。豪强富贵之家，侵夺百姓，将他们视同奴仆。所以贫弱的日益穷困，豪强的更加富裕。韩褒到任后，便招募贫弱百姓，让他们当兵，并对当兵的人采取优抚政策，免除他们家赋税徭役。同时又从富人中调济出一部分财物以赈济他们。每次西域商人运来货物，又往往先让贫弱的入购买。通过这一系列举措，西凉州的羌、胡人中，贫富逐渐趋向平均，家家富足。魏废帝元年，任会州刺史。以后做骠骑大将军、开府仪同三司，进封公爵。韩褒多次升官任汾州刺史。
隋文帝图像
在此之前，北齐军队多次进入汾州，破坏当地的农桑生产，前后多任刺史，都没能防御。韩褒刚到任，恰逢齐军来犯，于是没有来得及布置防备工作。由于没有防备，所以许多地方遭到齐军劫掠。齐人对韩褒没有察觉感到高兴，认为州里原先并没有集结军队，如今他们回去肯定不会追赶，因此显得十分懈怠，每到一地，也不修造营垒。其实，韩褒早已聚集精锐部队，埋伏在北部的山中，各据险要，准备在齐军回来时予以截击。齐军行到韩褒伏擎地，乘齐军松懈，率兵伏击，将他们全部俘获。按以往先例，俘获敌人，都要送到京师，韩褒为此上奏朝廷说：“这次所获敌兵，人数不是很多，若是俘虏后再加凌辱，只会增加他们的愤怨和憎恨。请求将他们一齐放回，他们必将感恩不已而以德报怨。”皇帝下诏同意他的建议。从此以后，齐人抄掠的事差不多平息。韩褒任河州总管，转任凤州刺史。不久，韩褒因年已衰老请求退休回家，皇帝下诏允许。 天和五年，任少保。韩褒一生曾侍奉遇三位皇帝，都以为人忠厚而知名。周武帝对他深为敬重，时常以老师的礼节与他相处，每次韩褒入朝觐见，必定先赐他坐，然后才开始谈论政事。死后，追封他为泾州、岐州、燕州三州刺史，谧号为贞。
儿子韩继伯继承爵位。韩继伯供职于隋朝，位终于卫尉少卿。
凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢！”蝙蝠说：“我长着兽脚，是兽类的公民，凭什么要祝贺你？”过了几天，麒麟做寿。百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠说：“我长着双翅，属于禽类，凭什么要祝贺你？”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！”
人们现在还常常把两面派的人物作为蝙蝠。这些人见风使舵，左右逢源，不断改变自己的原则和立场，来投机钻营，谋取私利。但是，他们只能得逞于一时，总有一天会暴露出两面派的丑恶嘴脸，受到人们的唾弃。
韩褒，字弘业，颍川颍阳人。祖父韩环，做过魏的平凉郡守、安定郡公。父亲韩演，做过恒州刺史。韩褒年少时便有志向，勤奋好学但不拘泥于章句之学。他的老师奇怪他问他原因，他回答说：“对于文字训诂，应当遵奉前人训导指点，至于研讨比较异同，应该有自己的喜好。”他的老师听后甚为惊奇。长大以后，韩褒便广泛涉猎经史典籍，深沉而有远谋。遇魏国祸乱，便避居到夏州。当时，周文帝任刺史，一向听说韩褒很有名气，便以宾客的礼节接待他。当贺拔岳被侯莫陈悦谋害时，贺拔岳属下各部将派人去迎接周文。周文便问韩褒是去还是留，韩褒说：“这是天赐给您的机会，有什么可怀疑的！”于是周文便接纳了他们。当周文任丞相时，便援引韩褒为录事参军，赐姓侯吕陵氏。大统初年，升任为行台左丞，赐封为三水县伯、丞相府从事中郎，出京前去镇守淅、郦二地。在那里大约过了二年，征入任丞相府司马，进封侯爵。
出京任北雍州刺史。雍州境北有山岭围绕的地方，多半有盗贼。韩褒到任以后，通过秘密探访，得知都是当地豪强大族所为，韩褒表面上装着不知道，对那些豪强大族特别礼遇，并对他们说：“本刺史原本是一书生，怎能知道督察盗贼呢？一切都依赖你们为我分担忧虑了。”于是韩褒把那些一向为乱乡里的凶顽而狡诈的青年子弟全部召集起来，封他们为头领，划分他们各自管辖的地界，如果一地发现有盗贼而不去擒获，那么该地头领以故意放纵罪论处。于是那些被委任的人都非常惶恐，都纷纷叩首说：“前次出现盗贼，都是某某人干的。”并把那些参与为盗的人的姓名一一列出，有的已经逃亡并隐藏了起来，也都说出逃亡隐藏的地方。韩褒将强盗名册收藏起来，同时在州门口贴一告示说：“自己知道做过盗贼的人，可马上来自首，可当即免治其罪。假若本月之内不来自首的，将公开斩首，妻和儿女设为奴婢，并将他们奖赏给前来自首的人。”仅十几天的时间，所有曾做过盗贼的人都来自首。 韩褒对照名册一一查对，发现完全相符，韩褒全部赦免了他们的罪遇，要求他们改过自新。从此以后雍州盗贼平息。不久，韩褒入朝任给事黄门侍郎，升任侍中。任都督、西凉州刺史。当地羌、胡人的习俗，轻视贫弱，崇尚豪富。豪强富贵之家，侵夺百姓，将他们视同奴仆。所以贫弱的日益穷困，豪强的更加富裕。韩褒到任后，便招募贫弱百姓，让他们当兵，并对当兵的人采取优抚政策，免除他们家赋税徭役。同时又从富人中调济出一部分财物以赈济他们。每次西域商人运来货物，又往往先让贫弱的入购买。通过这一系列举措，西凉州的羌、胡人中，贫富逐渐趋向平均，家家富足。魏废帝元年，任会州刺史。以后做骠骑大将军、开府仪同三司，进封公爵。韩褒多次升官任汾州刺史。
隋文帝图像
在此之前，北齐军队多次进入汾州，破坏当地的农桑生产，前后多任刺史，都没能防御。韩褒刚到任，恰逢齐军来犯，于是没有来得及布置防备工作。由于没有防备，所以许多地方遭到齐军劫掠。齐人对韩褒没有察觉感到高兴，认为州里原先并没有集结军队，如今他们回去肯定不会追赶，因此显得十分懈怠，每到一地，也不修造营垒。其实，韩褒早已聚集精锐部队，埋伏在北部的山中，各据险要，准备在齐军回来时予以截击。齐军行到韩褒伏擎地，乘齐军松懈，率兵伏击，将他们全部俘获。按以往先例，俘获敌人，都要送到京师，韩褒为此上奏朝廷说：“这次所获敌兵，人数不是很多，若是俘虏后再加凌辱，只会增加他们的愤怨和憎恨。请求将他们一齐
郭解 轵人也 文言文翻译 最好答案
一、译文
郭解是轵（zhǐ，指）县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。
他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。等到郭解年令大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。
但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。
那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。
凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。
郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”
以后每到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身体，去找郭解谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。
洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们就来拜见郭解，说明情况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。
郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢？”于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。”
郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。因此大家都特别尊重他，争着为他效力。
城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。
待到汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁移。当时卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”
但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到茂陵。人们为郭解送行共出钱一千余万。轵人杨季主的儿子当县椽，是他提名迁徙郭解的。郭解哥哥的儿子砍掉杨县椽的头。从此杨家于郭家结了仇。
郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。郭解个子矮，不喝酒，出门不乘马。后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在宫门下给杀了。
皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋籍少公平素不认识郭解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。籍少公把郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把自己的情况告诉留他食宿的人家。
官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。籍少公无奈自杀，口供断绝了。过了很久，官府才捕到郭解，并彻底深究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。一次，轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专爱做*邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”
郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。杀人的人始终没查出来，不知道是谁。官吏向皇上报告，说郭解无罪。
御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。”于是就诛杀了郭解翁伯的家族。
从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼没有值得称道的。但是关中长安的樊仲子、槐里赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的儿长卿，东阳的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。
至于象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳赵调之流，这些都是处在民间的盗跖罢了，哪里值得一提呢！这都是从前朱家那样的人引以为耻的。
太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。谚语说：‘人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？’唉，可惜呀！”
二、原文
郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。
既已振人之命，不矜其功，其阴贼着于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强必灌之。
人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。
解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，至践更时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。
雒阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰：“吾闻雒阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解柰何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且无用，待我去，令雒阳豪居其间，乃听之。”
解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十馀车，请得解客舍养之。
及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙。卫将军为言：“郭解家贫不中徙。”上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙。诸公送者出千馀万。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。
解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交驩解。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏阳，身至临晋。临晋籍少公素不知解，解冒，因求出关。籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家。吏逐之，迹至籍少公。少公自杀，口绝。
久之，乃得解。穷治所犯，为解所杀，皆在赦前。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。
御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解翁伯。
自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。然关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，临淮儿长卿，东阳田君孺，虽为侠而逡逡有退让君子之风。至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也。
太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，岂有既乎！”于戏，惜哉！
游侠豪倨，藉藉有声。权行州里，力折公卿。朱家脱季，剧孟定倾。急人之难，免雠于更。伟哉翁伯，人貌荣名。
三、出处
《史记》
扩展资料
一、创作背景
司马迁在元封三年（前108年）接替其父担任太史令，从太初元年（前104年）开始创作《太史公书》（后来称为《史记》）。
后因向汉武帝为李陵战败投降匈奴之事辩护而被捕入狱并处以腐刑，在形体和精神上遭受巨大的创伤。出狱后任中书令，忍辱发奋继续完成所著史籍。大约在征和二年（前91年），终于完成了全书的撰写和修改工作。
二、作品赏析
史记独特的叙事艺术，非常注重对事件因果关系的更深层次的探究，综合前代的各种史书，成一家之言，纵向以十二本纪和十表为代表，叙写了西汉中期以前的各个历史时代，横向以八书、三十世家和七十列传为代表，统摄各个阶层、各个民族、各个领域和行业，形成纵横交错的舒适结构。
另外，《史记》的章法、句式、用词都有很多独到之处，别出心裁，不循常规，以其新异和多变而产生独特的效果。
三、作者简介
司马迁（前145年—？），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人 。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被公认为是中国史书的典范，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
参考资料来源：百度百科-游侠列传
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郭解是轵（zhǐ，指）县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。等到郭解年令大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。
郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”以后每到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身体，去找郭解谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。
洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们就来拜见郭解，说明情况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢？”于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。”
郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。
待到汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁移。当时卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到茂陵。人们为郭解送行共出钱一千余万。轵人杨季主的儿子当县椽，是他提名迁徙郭解的。郭解哥哥的儿子砍掉杨县椽的头。从此杨家于郭家结了仇。
郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。郭解个子矮，不喝酒，出门不乘马。后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在宫门下给杀了。皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋籍少公平素不认识郭解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。籍少公把郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把自己的情况告诉留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。籍少公无奈自杀，口供断绝了。过了很久，官府才捕到郭解，并彻底深究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。一次，轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专爱做奸邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。杀人的人始终没查出来，不知道是谁。官吏向皇上报告，说郭解无罪。御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。”于是就诛杀了郭解翁伯的家族。
从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼没有值得称道的。但是关中长安的樊仲子、槐里赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的儿长卿，东阳的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。至于象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳赵调之流，这些都是处在民间的盗跖罢了，哪里值得一提呢！这都是从前朱家那样的人引以为耻的。
太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。谚语说：‘人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？’唉，可惜呀！”
古代文言文中有关“德”的句子
子曰：“君子怀德,小人怀土.君子怀刑,小人怀惠.”
或曰：“以德报怨,何如?”子曰：“何以报德?以直抱怨,以德报德.”
“巧言乱德.小不忍,则乱大谋.”
子曰：“为政以德,誓如北辰居其所而众星共之.”
子曰：“德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也.”
子张问：崇德,辨惑.子曰∶主忠信,徒义崇德也.爱之欲其生,恶之.
子曰∶「有德者,必有言；有言者,不必有德.仁者,必有勇；勇者,不必
有仁.」
或曰∶「以德报怨,何如?」子曰∶「何以报德?以直报怨,以德报德.
子曰∶「巧言乱德.小不忍,则乱大谋.」
文言文以德报怨的翻译
《论语宪问》
或曰：‘以德报怨，何如？’
子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’
‘如果说，对有人与我有怨，我用德行去对待、感化他，可以吗？’
孔子说‘为什么要用德行去对待、感化他？与人有怨气，就该用最直接的方式对待他人。别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。
《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’” 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》 以德抱怨 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ——《论语 宪问》 以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象
以无为来作为，以无事来做事，以无味来品味。
不必去斤斤计较那些大大小小、纷纷扰扰的事，用德行来回应怨恨。
解决困难，要掌握问题本质中简易处，想做大事，要趁它还是微小的时候；
天下最困难的事，总是从容易开始；
成就天下的大事，也一定从细微处着手。
所以，圣人自始至终不自以为大，而能成就其伟大的事业。
审慎小心，不轻易承诺，故能坚守住其诚信。把事情看得太容易的，经常会陷入失败，遭遇因难。像圣人这样把任何事都当作困难事，小心地去进行，反而不会发生真正的困难。
原文：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”（《老子》六十三章）
译文：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
以德报怨，何以报德？以德报德，以直抱怨。请问这句古文什么意思，尤其最后一句
出自《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”、“以德报怨”最早出自《老子》六十三章：“大小多少，报怨以德。”又见，《警世通言。苏知县罗衫再合》：“又将白金百两，送与庵中老尼，另封白银十两，付与老尼启建道场，超度苏二爷朱婆及苏胜夫妇亡灵，这叫做‘以直报怨，以德报怨。
文言文翻译