概述
屠隆
屠隆(1541～1605) 明代戏曲家、文学家。字长卿，又字纬真，号赤水，别号由拳山人、一衲道人，蓬莱仙客，晚年又号鸿苞居士。鄞县（今属浙江）人。为官清正，关心民瘼。生有异才，尝学诗于明臣，落笔数千言立就。族人大山、里人张时彻方为贵官，共相延誉，名大噪。早年从沈明臣学诗，落笔数千言立就。1577年(万历五年)进士，任颖上知县，修堤治水，民筑绿波亭纪其功德。越两年调任青浦知县，适大雨为灾，诸堤将塌，操持加固河堤。当时推行新税法，重新清丈田亩，加征税赋，独他仍按原田亩征收，为民所称。为人不拘小节，自称“仙令”，且不废吏治。后升礼部主事，历至郎中。到京后更纵情诗酒，被劾罢职，遂游吴越，登武夷，探八闽，啸傲赋诗。后回鄞县定居，，以卖文为生，潜心戏曲诗词创作,常与女儿瑶瑟唱和。晚年家贫，竟至乞邻度日，仍潜心禅理，沉缅道术，终以潦倒卒。博学多才，诗文、戏曲、书画造诣皆深。作诗重性情，常谓“诗由性情生”，“只求自得，不必袭古”。擅作长诗，谈笑间数百言脱口而出。《明史》载其“落笔数千言立就”，“诗文率不经意，一挥数纸。尝戏命两人对案拈二题，各赋百韵，咄嗟之间二章并就，又与人对弈，口诵诗文，命人书之，书不逮诵也”。作《荒政考》，极写百姓灾伤困厄之苦“以告当世，贻后来”。万历十二年（1584）蒙受诬陷，削籍罢官。屠隆为人豪放好客，纵情诗酒，所结交者多海内名士。晚年，遨游吴越间，寻山访道，说空谈玄，以卖文为生，怅悴而卒。
创作
屠隆的诗文,追随王世贞的“文须秦汉,诗必盛唐”主张，他是“末五子”之一。史传称他“诗文率不经意，一挥而数纸”。王世贞评说，其诗有天造之极，文尤瑰奇横逸。
屠隆《草书七言诗》
现知屠隆著有《栖真馆集》、《由拳集》、《采真集》、《南游集》、《鸿苞集》等，然其中佳作不多。 屠隆又精通音律，家有戏班，曾登场献艺。还曾校订《西厢记》，颇多独创之处。他的有关度曲的论述，沈宠绥编《度曲须知》时，“稽采良多”，所著传奇《昙花记》、《修文记》和《彩毫记》3种，总名《凤仪阁乐府》。
《昙花记》写唐木清泰弃官求道，苦修10年，与妻妾均成正果事。
《修文记》写蒙曜女湘灵学道成仙，封“修文仙史”，在她劝导下，一家潜心修道，共占仙班事。这两部传奇，正如《昙花记凡例》所说，“广谭三教，极陈因果，专为劝化世人”。其中指奸斥佞，也是为了阐发佛理，“狠下轮回种子”。名为传奇，实为法曲，无积极意义。
李白
《彩毫记》主要写大诗人李白，配以唐玄宗、杨贵妃故事。其中也有崇尚道释内容，但主要人物李白，藐视权贵的性格和气质，刻画得比较成功，体现了作者逸才慢世的创作心理。在表现艺术上，屠隆的传奇戏曲虽声称“针线连络，血脉贯通”，“不用隐僻学问，艰深字眼”（《昙花记凡例》）。其实，则是关目芜杂，结构散漫，文词典雅华丽，所以有人批评说“其(《彩毫记》)词涂金缋碧，求一真语、隽语、快语、本色语，终卷不可得也”（徐麟《长生殿序》），《昙花记》是“学问堆垛”（祁彪佳《曲品》）。这说明屠隆的传奇继承了骈俪派的风格。不过在体例上有创造，有时整出戏无一曲，尽用宾白演出。《凤仪阁乐府》在屠隆生前，曾大行于世，但流传后代者，只有一二散出而已。屠隆尚有《安罗馆清室》、《考□余事》等杂著传世。
著作
《昙花记》、《修文记》、《彩毫记》、《鸿苞集》、《白榆集》、《由权集》、《金鱼品》等。
代表作—《续娑罗馆清言》
屠隆续娑罗馆清言
饥乃加餐，菜食美于珍味；倦然后卧，草荐胜似重裀。流水相忘游鱼，游鱼相忘流水，即此便是天机；太空不碍浮云，浮云不碍太空，何处别有佛性。富室多藏万宝，夜深犹自持筹，愈积愈吝，窖中时见精光；老夫第得一钱，宵卧何能贴席，不散不休，箧里如闻嗥吼。名华芳草，春园风日洵饶；红树青霜，秋林景色愈胜。条负既鬯，细草茸生，嫩枊韶姿，红药齐含蘤藿，芳春景，大滞人；清露晨流，碧梧初放，新篁爽气，绿阴映入帘帏，首夏时，尤堪赏。常想病时，则尘心渐灭；常防死日，则道念自生。风流得意之事，一过辄生悲凉；清真寂寞之乡，愈久愈增意味。苦恼世上，意气须温；嗜欲场中，肝肠欲冷。时来则建勋业于天埌，玉食衮衣，是亦丈夫之事；时失则守穷约于山林，藜羹卉服，是亦豪杰之常。故子房封侯，不以富贵而商皓；严陵垂钓，不以贫贱而幕云台。人当溷扰，则心中之境何堪；稍尔清宁，则眼前之气象自别。昏散者凡夫之病根，惺寂者对症之良药。寂而常惺，寂寂之境不扰；惺面常寂，惺惺之念不驰。居处必先勤，乃能闲暇，凡事务求停妥，然后逍遥。平时只自悠然，遇境未免扰乱。迹类卑污，有损身以得物；形同邋遢，或混俗以埋光。世人皮相失真，天眼鉴观不谬。李青莲仙才夙禀，白香山道骨天成。皦撽时名，心源不净；昭昭谈道，密行多亏。何益超升，只深沦堕。疾忙今日，转盼己是明日；才到明朝，今日己成陈迹。算阎浮之寿，谁管百年，生呼吸之间，勿作久计。太乙窥人，阁下燃藜之火；云林寄信，架藏倒薤之书。木削方可造庐，玉琢才能成器。高明性多疏脱，须学精严；狷行常苦拘时，当思圆转。春去秋来，徐察阴阳之变；水穷云起，默观元化之流。三春丽日，催开上苑千花；一夜金风，颠落罗浮万树。荜门圭窦，形拘一室之中；气马尻轮，神游八极之外。
普陀山
“波上芙蓉尽著花，香船荡桨渡轻沙，珠林只在琉璃界，半壁红光见海霞。”这是明代戏曲作家、文学家屠隆为普陀山作的十二首题景诗中的一首。普陀山的许多景观也因此有了正式的名目。
普陀山
屠隆（1542-1605），字长卿，又字纬真，号赤水、由拳山人、蓬莱仙客，晚年又号鸿苞居士，鄞县（浙江宁
波）人，万历五年（1577）进士。他博学多才，诗文、戏曲、书画造诣皆深。史传称他“诗文率不经意，一挥而数纸”。明代文学家王世贞评其“诗有天造之极，文尤瑰奇横逸”；书法擅行、草书；戏曲尤精，在昆曲领域，他比同代戏剧家汤显祖出名还早，擅写能演，对剧本主张“针线连络，血脉贯通”，对后世的昆曲创作深具影响。他为官关心民生，在任颍上知县时，兴修河堤消除水患，当地人民建绿波亭纪念其功德，在任现属上海的青浦知县时，当时推行新税法，要重新丈量田亩，加征税赋，而他仍按原田亩征收，为民称道。后升礼部主事，官至郎中。
屠隆与普陀山颇为有缘，明万历十七年（1589）应抗倭名将侯继高之邀，赴普陀山修志，其间遍游普陀山，并与当时山上各大佛寺的当家住持谈禅论道，交往甚密。所以，他在主纂修完《普陀山志》后，又撰写《普陀洛迦山记》和《普陀寺募缘疏》，还为当时的“海潮寺”（今法雨寺）开山当家大智禅师和宝陀寺住持一乘禅师撰写了《普陀海潮寺开山大智禅师碑记》和《南海宝陀寺藏经颂》。而《普陀十二景诗》则是他畅游海天佛国风光时诗兴大发的副产品，至今还在流传。
趣闻
庙宇
万历年间，屠隆是一位热点人物。他交游甚广，绯闻也多，常有是非议尾随着他的身后。因此，他是一个在官场，在文坛，在娱乐圈，不断制造头条新闻的风流才子。而最轰动的一次大玩闹，莫过于万历三十年中秋，他一手策划的“无遮大会”了。
“无遮会”一词，原出佛经，有自由论坛的意思。但这次会，主题只有一个，看屠的戏，论屠的文，捧屠的场，喝屠的彩。除持请柬的七十多位有头有脸的人士，其余不请自来的，慕名而来的，凑热闹赶来的，图博一粲有所希冀迳来的，以及为表示自己存在不得不来的，无一不是大椽巨匠，名流高门，骚人墨客，俊才雅士，加在一起，总有数百人众。中国人最懂得逢场作戏的规矩，大家一律阿弥陀佛，口吐莲花，把屠捧得一佛出世，二佛涅，手舞足蹈，魂飞魄散，真所谓大开心，大畅快，大欢悦，大通泰，达到了死也无憾的境界。那几天里，乌石山下，邻霄台上，唱和的文人学士，相好的名媛秀妇，助兴的僧道侠隐，帮衬的美娼俊童，如众星捧月似的围着这位大哥大，高谈阔论，吟诗作画，听曲饮酒，看戏论文，引吭高啸，踏青放歌，骑射蹴扑，浅酌低唱，足足那么一折腾，成为文坛另类的一次嘉年华盛会。弄得四邻不安，上下惊动，官府警惧，州县戒备。