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吴康

个人简介


吴康,字季铭,1914年10月出生,安徽泾县人。著名陶瓷艺术家,曾长期就职于景德镇艺术瓷厂艺术研究所。

个人经历

吴康作品


幼年家道拮据,13岁经人介绍,从师于邓必诏学画瓷上人物肖像。他资质聪敏,勤学苦练,16岁首次试制成功彩色瓷板画像。在漫长的艺术生涯中,他近师王琦等陶瓷名家之技,远师古今中外丹青名家画风之长,所绘肖像传神逼真。1959年被景德镇市委市政府授予“陶瓷美术家”称号,全国民盟委员,江西省政协委员,是中国陶瓷肖像画的一代宗师。其子吴锦华也是一位著名的陶瓷艺术家。
他创造性地采用西洋油画与摄影艺术相结合,用明暗适宜的笔调来塑造肖像,使之色彩分明,惟妙惟肖,达到了前所未有的水平,称誉中外。建国以后,吴康先生一直承担为国家敬绘毛主席巨型画像、为国家领导人及世界名人绘制肖像画的任务,并获得政府及各方面的高度评价。1991年,吴康先生逝世。






革命烈士


吴康(1883—1941)广东省东莞市虎门镇北栅中墩人。世代务农,中年丧偶,有二子一女。吴康为人忠厚、坦诚、好义气。1940年广东抗日游击队第三大队进驻宝太线一带,进行抗日宣传鼓动工作,中墩成了三大队落脚点,时政训处主任陈明等常驻村中开展抗日活动工作,以办夜校为掩护,设立秘密交通站。交通站的同志常与吴康往来,后住进他家里,吴受到共产党抗日救国思想影响,对革命产生了感情,在同志们教育下力入抗日革命队伍。

吴康




吴先后在上角村亭步税站当炊事员,送过情报,由于抗日革命工作搞得过于公开化,为日伪所悉。1941年9月某日凌晨,驻扎太平的日伪军百余人,由汉奸花名“黑骨刘”带路到中墩包围起来,企图消灭我交通站同志和打击抗日群众。敌人围村被村中早起捕捞的群众发觉,速报交通站,使游击队安全离村。天一亮,日伪军进行村将全村群众抓了出来,然后逐家搜查。不幸在吴康家搜出一些抗日传单和文件,敌伪军官指着押在晒场的村民,大发雷霆:“此屋是谁的,快快说出来,不说统统枪毙!”村民无一理采,敌军官恼羞成怒说:“不说的,我的机枪就向你们开火!”于是架起的两挺机枪做了向村民扫射的准备,就在这千钧一发之际,吴康从人群中站了出来说:“屋是我的,不关他们事。”敌人马上把枪口对准吴康。吴康被捕了,敌军立即放火把吴康的屋烧掉,并当场抓了十几名青壮年与吴康一起五花大捆押回太平日军驻地。

在狱中,吴康对那十几个青年说:“你们不要怕,万事由我承担。你们千万不要乱说话,更不可提游击队的事。如果敌人迫你们,就说吴康知道。”一天,敌人对吴康进行审讯,吴康大义凛然说:“是我收藏共产党,我是游击队,与青年们无关”敌人见此,如获至宝说:“好,皇军宽大你,只要你老实地把共产党、游击队藏在哪里统统说给皇军,放你回家。”吴康指着审讯他的那个日军说:“我刚才跟你们说过我家藏有文件,我就是共产党,我就是游击队。”日军怒了,见软的不成,便向吴康施以酷刑十数次,而吴康坚贞不屈,始终不向敌人说半句话。十月某日早晨,日军把吴康五花大绑,数十名日、伪、汉奸用枪押着他在太平游街示众,其目的以恐吓民众的抗日信心。在街上吴康神态自若,从容不迫,脸带微笑,右手不停地捋着胡子,后敌人将吴押到鹅公山北麓(今太平影剧院与朱执信纪念碑后),用枪迫吴康掘一土坑,掘毕,吴康怒日圆瞪,横眉冷对敌人,大声破骂日寇,高呼“打倒日本帝国主义!”“中国共产党万岁”,这时灭绝人性的日寇对吴康恼恨交加,放出几只预先准备好的军犬扑向吴康,在吴的脸部、腿部、胸部、背部、阴部乱咬乱扯,全身血肉模糊,后一日军用刺刀对准吴康的胸部乱捅数刀至死,观者目不妒忍睹,闻者无不落泪。 吴康壮烈牺牲后,遗下子女由村人照料,长子吴任棠于于1943的年参加游击队替父报仇,翌年一月初于大岭山区莲花山战斗中牺牲,次子吴福来闻兄战死,又接过兄的枪加入游击队至日寇投降才归家乡。

佛教居士


吴康(1888~1956)字致觉,法名契悲,晚年自号悲翁。江苏苏州人。哲学家,佛教居士。先后就读于苏州中学、上海复旦公学、北京清华大学。1912年大学毕业后,公费(庚子贿款)留学美国,入哈佛大学,专攻西洋哲学。1916年得文学硕士学位。归国后任教于南京高等师范学校。旋入上海商务印书馆编译所,专事英汉辞典编审十余年。1928年母亡,悲痛欲绝,得沪上黄幼希居士劝导而学佛,开始戒杀茹素。翌年于苏州灵岩山印光大师座下受五成,诚修莲宗。此后历任上海大同、复旦、暨南、光华诸大学教授。1942年任南京中央大学教育学院院长。期间,曾师事弘一、持松,聆受教益。1943年入《普慧大藏经》编印会,校注大藏经。旋应开明书店请,为之编译《英汉辞典》。1945年后皈依兴慈,受大戒,香燃三点。最后得虚云摄受,授皈依牒,赐法名宽慈。建国后为江苏省文史馆馆员,居家注疏佛经,从事佛经的汉译英工作。一生布衣素食,持戒严谨,日诵《弥陀》,悲愿深切。著有《往生确证》。曾校勘《楞严经》,英译《称赞净土佛摄受经》,并为丰子恺《护生画集正续合刊》画题英译。早年著有《心理学原理》(附《教育心理学》,上海商务印书馆1921年10月初版))、《现代师范教科书——教育心理学》(上海商务印书馆1923年8月出版),译著有《西洋哲学史》、《谦屈拉》([印]泰戈尔著,上海商务印书馆1923年出版)。

吴康作品




【附:关于张东荪与吴康】 近八年来,我浏览中国社科院哲学所书库中外文藏书,斩获颇多,其中就有直接涉及张东荪与詹姆士的史料。比如我在书库中借阅过一册吴康(字致觉,英文名SolvistoK.Wu;民国时还有一个研究哲学的吴康,字敬轩,和他不是一个人)的《心理学原理(附:教育心理学)》(上海:商务印书馆,民国10年10月初版),发现书前有张东荪所写序(写于民国10年9月1日),此序似不为左君所知。张序中谈到:“吴君致觉,余之老友也。余识吴君在清代光绪末季。时余方在日本,吴君突以书抵余,询研究佛学之法。余报书谓学佛不若学哲学。此吾二人定交之始,亦余知吴君发心探索本体问题与人生问题之由来也。自是每相晤,辄谈竟夕不休,余平生引为乐事。余读乾姆斯(即美国哲学家威廉·詹姆士——转载者注)《心理学原理》,叹为当代一人。尝以此告吴君。吴君大喜,乃以书直投哈佛大学。未几乾姆斯果以书来,谆谆而诲,言且累纸。自是吴君常与乾姆斯书札往还。乾姆斯并赠以照像及著述。而吴君常引以为憾者,即其赴美之岁,正大哲逝世之年。吴君归后执教鞭于南高。是书即其讲义之修正本也。”詹姆士去世的具体日期是1910年8月26日,吴康抵美时间大概在这之后。吴康获得哈佛大学硕士学位(A.M.)后,回国任教于南京东南高等师范学校,讲授心理学。他的《心理学原理》原有英文献辞“Dedicatedtothe Dear and Revered Memory ofWilliamJames”,翻出来就是“纪念敬爱的乾姆斯”。我拿到哲学所这本《心理学原理》后,发现粘藏书袋和借阅期限表的地方,覆盖了原有的毛笔签名和印章:“东荪老友惠存吴康谨赠(章:吴康)。”原来,这还是当年吴康出书后签赠张东荪的样书,对考证张东荪早年交游很有史料价值。张、吴二人的这段交往,左先生写《张东荪传》时似不知晓。 (摘自《写在<张东荪传>边上》)

哲学家


吴康(1895~1976)字敬轩,自号锡园主人。广东省平远县(归梅州市管辖)东石镇锡水村(一说洋背村)人。著名教育家、哲学家。是平远历史上第一位留学博士,客属近代文史哲学家第一人,平远历史上教育与学问楷模第一人。

吴康曾就读于平远县立中学校(今平远中学),与曾养甫是同班同学。1918年在北京大学读书时,与傅斯年、毛子水、俞平伯、杨振声、罗家伦、顾颉刚、张申府、康白情等一同创办《新潮》杂志社。1920年毕业,获文学学士学位。1924年任国立广东大学中国文学系教授兼图书馆主任,并代理文科教授会议主任(后称文学院长)。1925年秋,任文学院院长。同年冬,国立广东大学校务会议决定派遣他率领11名学生赴法国留学。他在法国巴黎、里昂等地专门从事文学史及康德哲学的研究,获得巴黎大学文学博士学位,成为平远县在外国获得博士学位的第一人。1931年,回国任广东高等师范学校教授。1932年2月至1936年7月,任中山大学文学院院长,兼中山大学研究院文科研究所所长。1942年秋,在广东省乐昌县坪石镇创办中华文化学院国文专科学校(1946年在黄花岗附近建新校舍,改名“私立中华文化学院”,1947年更名为“私立文化大学”),并任校长。1949年迁文化大学至香港(该校在大陆的部分由人民政府接管,并于1951年并入华南联合大学,后华南联合大学各系科分别并入现在的中山大学、华南师范大学、华南理工大学。而在香港的学校于1956年并入联合书院,1963年联合书院并入香港中文大学),1951年春赴台,任台湾大学、台湾师范大学教授,还担任过台湾政治大学文学院院长。

吴康先生是民国时期有名的哲学家、教育家。他先后担任的课程有西洋哲学史、中国哲学史、笛卡儿哲学、比较文学等。先生虽数度担任学校行政工作,然志在学术著述。公余仍埋首写作不懈,出版的专著和论文主要有:《比较文学绪论》、《周易大纲》、《抗战史料》、《西洋古代哲学史》、《人文教育哲学概论》、《苏格拉底哲学思想》、《希腊哲学之唯物思想》、《亚德来个人心理学》等。在台湾出版的《吴康先生全集(1-8册)》超过1000万字。惜天丧斯文,先生于1976年逝世。

《近代教育史》,〔美〕格莱夫斯/著,吴康/译,上海商务印书馆1922年9月初版,台湾商务印书馆1965年、1972年再版。 吴康先生(1960年端午节摄)
《中世教育史》,〔美〕格莱夫斯/著,吴康/译,商务印书馆1922年初版,1938年重版;台湾商务印书馆1966年5月出版;华东师范大学出版社2005年10月出版。 《董仲舒〈春秋繁露〉的三大政治思想》(或译作《董仲舒的天人三策》)(Les trois theories politiques du Tch'ouen;Ts'ieou interpretees par Tong Tchong-chou),法文著作,巴黎拉鲁斯(Ernest Leroux)出版社1932年出版 《汉籍考原》(Histoire de la Bibliographie Chinoise),署名Woo Kang,法文著作,1938年列入巴黎中国学院文库出版。 《周易大纲》,长沙商务印书馆1938年初版,上海商务印书馆1947年重版,台湾商务印书馆1952年、1991年重版。 《尚书大纲》,商务印书馆1941年4月初版 《中华文化学术专刊》,吴康主编,中国文化学会刊物第一种,1946年出版 《学术丛刊》,吴康主编,中华文化学院刊物之一,1947年出版 《老庄哲学》,台湾商务印书馆1955年2月初版,1958年、2006年重版 《宋明理学》,台湾华国出版社1955年10月初版,1962年、1977年增订再版 《黑格尔哲学》,台湾商务印书馆1959年9月初版,2000年11月再版 《哲学大纲》,台湾商务印书馆1959年9月初版,1992年11月再版 《锡园哲学文集》,台湾商务印书馆1961年5月初版 《庄子衍义》,台湾商务印书馆1966年初版 《柏格森哲学》,台湾商务印书馆1966年5月出版 《孔孟荀哲学》,台湾商务印书馆1967年6月初版,1987年10月重版 《康德哲学简编》,台湾商务印书馆1967年出版 《人文教育哲学概论》,台湾商务印书馆1969年出版 《邵子易学》,台湾商务印书馆1969年1月出版 《诸子学概要》,台湾正中书局1969年初版,1973年、1979年重版 《康德哲学》,台湾商务印书馆1973年1月初版,1991年8月重版 《哲学概论》,吴康、周世辅/合著,台湾国立编译馆1973年初版,正中书局发行 《西洋古代哲学史》,遗著,台湾商务印书馆1984年4月出版 《吴康先生全集·补篇》,遗著,台湾商务印书馆1987年1月出版 《孔子哲学思想》,香港孔教学院1991年出版 《近代西洋哲学要论》,华国出版社出版 《文学概论》

《论吾国今日道德之根本问题》,载于《新潮》第1卷第2号,1919年2月 《人生问题》,载于《新潮》第2卷第2号,1919年12月 《我的白话文学研究》,载于《新潮》第2卷第3号,1920年2月 《从思想改造到社会改造》,载于《新潮》第3卷第1号,1920年10月 《唯我主义》,载于《哲学》第2期,1921年8月 《对于中文旧书分类的感想》,署名吴敬轩,载于《图书馆学季刊》第1卷第1期,1926年3月 《周代学术勃兴之原因》,署名吴敬轩,收入《中国学术讨论集》(第1集),上海群众图书公司1927年出版 《客家研究导论·序》,署名吴敬轩,希山书藏1933年11月初版。 《比较文学绪论》,载于中山大学《文史汇刊》第1卷第2期,1935年6月 《中国四十年革新之回顾》,载于中山大学文科研究所《语言文学专刊》第1卷第3期,1937年6月 《老庄与道教》,载于台湾《大陆杂志》第7卷第4期,1953年8月 《南宋湘学与浙学》,载于台湾《学术季刊》4卷2期,1955年12月,后收入《宋史研究集》(第十三辑),国立编译馆中华丛书编审委员会1981年出版。 《庄子之怀疑思想》,载于国立台湾大学《文史哲学报》第七期,1956年4月 《庄子的道学》(An exposition of the Tao-theory of Chuangtze),署名Woo Kang,Proceeding of the XII International Congress of Philosophy,1958年。 《阳明学述》,载于《中国哲学史论集(一)》,中华文化出版事业社1958年9月出版 《明朝上半期的理学思想》,载于台湾《学粹》第1卷第1期,1958年12月 《邵康节之先天易学》,载于台湾《革命思想》第9卷第6期,1960年12月 《孔子教育思想之完全人格君子、圣人》,载于《国立台湾师范大学教育研究所集刊》第4辑,1961年11月 《墨子哲学思想述要》,载于《国立台湾师范大学教育研究所集刊》第5辑,1962年11月 《孔子与春秋》,载于《孔孟月刊》第2卷第1期,1963年9月 《<白沙子研究>序》,载于《白沙学刊》(香港白沙文化教育基金会出版)第1期,1963年12月 《宋明理学思想述要》,载于台湾《学粹》第7卷第3期,1965年4月 《晚清今文经学及其代表康有为之思想》,载于台湾《孔孟学报》第11期,1966年4月 《晚清今文经学代表康有为之改制大同思想》,载于《孔孟学报》第12期,1966年9月 《陈白沙学说》,载于台湾《学园》第2卷第6期,1967年2月 《孟子哲学思想》,载于《孔孟学报》 第14期,1967年9月 《荀子哲学思想》,载于《孔孟学报》第15期,1968年4月;后收入《儒家思想研究论集》(二),台湾黎明文化事业公司1983年7月出版。 《墨子哲学思想》,载于台湾《哲学年刊》第5期,1968年11月 《孟子之形上思想》,载于台湾《幼狮学志》第8卷第4期,1969年12月 《荀子论礼乐》,载于《孔孟学报》第20期,1970年9月 《荀子论王霸》,载于台湾《孔孟学报》第22期,1971年9月 《周濂溪学说研究》,载于项维新、刘福增主编《中国哲学思想论集》第四册,台湾牧童出版社1977年出版 《晚清学界之进化思想》,载于《近代中国思想人物论——晚清思想》,台湾时报文化出版公司1980年出版 《今文学家康有为之孔子改制学说提要》,收入《经学研究论集》,台湾黎明文化事业公司1981年1月出版 《诗经学大纲·诗义总论》,作为朱自清《古诗歌笺释三种》的附文,上海古籍出版社1981年出版。 《康圣人的故事》,收入夏晓虹编《追忆康有为》(增订本),三联书店2009年4月版 《宋代书目考》

湖南师范大学教授


吴康(1954.11-)男,湖南益阳人。1987年广西师范大学中文系中国现代文学专业研究生毕业,获文学硕士学位。同年到湖南省社会科学院文学研究所从事研究工作,评聘为研究员。1999年任社科院《企业家天地》杂志社副总编辑,主持工作。2002年任湖南师范大学文学院教授,硕士生导师,获武汉大学文学博士学位。2004年,作为主讲教师之一所主讲的《中国现代文学史》被评为2004年度国家精品课程。

吴康80年代后期致力于中国五四文艺思潮研究,发表有关陈独秀、胡适、鲁迅、周作人、郭沫若研究系列论文。其中尤以关于胡适文学形式革命的深入探讨(即《自觉的文学形式革命,非自觉的历史革命》一文)获学术界高度评价,著名学术专业刊物《文学评论》刊载的沈卫威著《新时期胡适文学研究述评》重点引述该文,称之为新时期胡适文学研究领域的重大突破。五四文艺思潮系列论文在《湖南社科年鉴》之《现代文学研究概述》中被誉为“成一家之言”之作。 自90年代开始,译介西方马克思主义文艺思潮与世界精神分析流派方面成绩卓著。先后翻译出版汉译名著(美)杰姆逊《马克思主义与形式》、(美)马丁·杰《阿道尔诺》(湖南人民出版社)、(英)雷克罗伏特《莱奇》(湖南人民出版社)、(奥)弗洛伊德《精神分析引论新讲》(台湾桂冠图书公司)、(瑞士)荣格《心理类型学》(华岳文艺出版社)和(美)奥弗莱厄蒂《印度梦幻世界》(陕西人民出版社)。同时,在著名学术刊物《文学评论》、《文艺理论与批评》、《读书》上发表有关“西马”思潮的系列论文,被有关专家称为视野开阔、思维缜密、颇具理论气势和思辩性的文章。 90年代后期,研究方向发生较大转变,从现代趋向古代,从西方趋向本土文化。这时期撰写出版有关古代神话、传奇志怪方面的系列著作:《中国古代鬼神文化大观》(百花洲文艺出版社)、《中国鬼神精怪》(湖南文艺出版社)、《中华神秘文化辞典》(海南出版社)和《中国古代梦幻》(湖南文艺出版社)。其中《中国古代梦幻》同时在海峡两岸以简体和繁体两种版本出版,香港《大公报》、上海《文汇读书周报》、《读者导报》发表书评,称该书是“一部较科学的、系统的整理研究中国梦幻理论的著作,填补了这方面的空白”。 90年代以末,主编《湖南文学史·现代卷》(湖南教育出版社),在地方文学史的编撰上有独到见解,著名现代文学研究专家罗成琰教授评价此书“是一部系统、翔实、严谨的文学史著作”;“是湖南现代文学研究领域的一个重大成果”。该书荣获湖南社会科学优秀成果二等奖。2000年,出版学术代表作《文学时代》(湖南文艺出版社),较完整、深刻地体现了作者的辩证思想能力与深厚的历史感。 迄今为止,吴康在省级、国家级刊物发表重要论文二十余篇,著作14部,获省级以上奖6次,其著述达350余万字,《湖南日报》、《湖南新闻出版》、《年轻人》、《人才导报》作过专题报道,其著述收入湖南省图书馆所辟“湘籍名人文库”(1992年改名为“湖南名人文库”)。 2005年出版了《新文学的本原》(岳麓书社)。

吴康(1971-)陕西西安人。青年画家吴康满族,从小随兄长吴成斌学习绘画,并受教于刘文西、龙瑞、贾浩义等多位导师;2001年入中国艺术研究院研究生班;许多作品被海内外朋友大量收藏,参加众多美展及各项大赛并有作品获奖;现为中国美术家协会陕西分会会员,西部书画院副院长,关中画院专职画家,陕西艺术研究院画家。现任香港中华文化艺术研究院副院长,陕西人大工作者书画研究会理事,现代名家网、金生缘文化影视传播有限公司艺术总监。

可长高的小矮人吴康


吴康(1988.7.11-)汉族,湖北监利县容城镇杨塆村4组,现身高68厘米,体重9公斤。母林翠平,父吴建香。吴康其弟正常身高1.78米。 在2009年版《吉尼斯世界纪录大全》中,“世界最矮男人”称号的拥有者是来自中国内蒙古、身高74.61厘米的何平平;而来自湖北监利的22岁青年吴康身高却仅为68厘米,他欲申报“最矮吉尼斯”…由于吴康合并癫痫、血糖异常等多种症状,存在甲状腺、性腺、肾上腺功能低下等问题,医院建议其先回家用药控制相关症状。经过四个月的饮食、药物等调理,2010年5月17日,吴康住进同济医院,开始向“长高”冲刺。

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