个人简介
吴康，字季铭，1914年10月出生，安徽泾县人。著名陶瓷艺术家，曾长期就职于景德镇艺术瓷厂艺术研究所。
个人经历
吴康作品
幼年家道拮据，13岁经人介绍，从师于邓必诏学画瓷上人物肖像。他资质聪敏，勤学苦练，16岁首次试制成功彩色瓷板画像。在漫长的艺术生涯中，他近师王琦等陶瓷名家之技，远师古今中外丹青名家画风之长，所绘肖像传神逼真。1959年被景德镇市委市政府授予“陶瓷美术家”称号，全国民盟委员，江西省政协委员，是中国陶瓷肖像画的一代宗师。其子吴锦华也是一位著名的陶瓷艺术家。
他创造性地采用西洋油画与摄影艺术相结合，用明暗适宜的笔调来塑造肖像，使之色彩分明，惟妙惟肖，达到了前所未有的水平，称誉中外。建国以后，吴康先生一直承担为国家敬绘毛主席巨型画像、为国家领导人及世界名人绘制肖像画的任务，并获得政府及各方面的高度评价。1991年，吴康先生逝世。
革命烈士
吴康（1883—1941）广东省东莞市虎门镇北栅中墩人。世代务农，中年丧偶，有二子一女。吴康为人忠厚、坦诚、好义气。1940年广东抗日游击队第三大队进驻宝太线一带，进行抗日宣传鼓动工作，中墩成了三大队落脚点，时政训处主任陈明等常驻村中开展抗日活动工作，以办夜校为掩护，设立秘密交通站。交通站的同志常与吴康往来，后住进他家里，吴受到共产党抗日救国思想影响，对革命产生了感情，在同志们教育下力入抗日革命队伍。
吴康
吴先后在上角村亭步税站当炊事员，送过情报，由于抗日革命工作搞得过于公开化，为日伪所悉。1941年9月某日凌晨，驻扎太平的日伪军百余人，由汉奸花名“黑骨刘”带路到中墩包围起来，企图消灭我交通站同志和打击抗日群众。敌人围村被村中早起捕捞的群众发觉，速报交通站，使游击队安全离村。天一亮，日伪军进行村将全村群众抓了出来，然后逐家搜查。不幸在吴康家搜出一些抗日传单和文件，敌伪军官指着押在晒场的村民，大发雷霆：“此屋是谁的，快快说出来，不说统统枪毙！”村民无一理采，敌军官恼羞成怒说：“不说的，我的机枪就向你们开火！”于是架起的两挺机枪做了向村民扫射的准备，就在这千钧一发之际，吴康从人群中站了出来说：“屋是我的，不关他们事。”敌人马上把枪口对准吴康。吴康被捕了，敌军立即放火把吴康的屋烧掉，并当场抓了十几名青壮年与吴康一起五花大捆押回太平日军驻地。
在狱中，吴康对那十几个青年说：“你们不要怕，万事由我承担。你们千万不要乱说话，更不可提游击队的事。如果敌人迫你们，就说吴康知道。”一天，敌人对吴康进行审讯，吴康大义凛然说：“是我收藏共产党，我是游击队，与青年们无关”敌人见此，如获至宝说：“好，皇军宽大你，只要你老实地把共产党、游击队藏在哪里统统说给皇军，放你回家。”吴康指着审讯他的那个日军说：“我刚才跟你们说过我家藏有文件，我就是共产党，我就是游击队。”日军怒了，见软的不成，便向吴康施以酷刑十数次，而吴康坚贞不屈，始终不向敌人说半句话。十月某日早晨，日军把吴康五花大绑，数十名日、伪、汉奸用枪押着他在太平游街示众，其目的以恐吓民众的抗日信心。在街上吴康神态自若，从容不迫，脸带微笑，右手不停地捋着胡子，后敌人将吴押到鹅公山北麓（今太平影剧院与朱执信纪念碑后），用枪迫吴康掘一土坑，掘毕，吴康怒日圆瞪，横眉冷对敌人，大声破骂日寇，高呼“打倒日本帝国主义！”“中国共产党万岁”，这时灭绝人性的日寇对吴康恼恨交加，放出几只预先准备好的军犬扑向吴康，在吴的脸部、腿部、胸部、背部、阴部乱咬乱扯，全身血肉模糊，后一日军用刺刀对准吴康的胸部乱捅数刀至死，观者目不妒忍睹，闻者无不落泪。 吴康壮烈牺牲后，遗下子女由村人照料，长子吴任棠于于1943的年参加游击队替父报仇，翌年一月初于大岭山区莲花山战斗中牺牲，次子吴福来闻兄战死，又接过兄的枪加入游击队至日寇投降才归家乡。
佛教居士
吴康（1888~1956）字致觉，法名契悲，晚年自号悲翁。江苏苏州人。哲学家，佛教居士。先后就读于苏州中学、上海复旦公学、北京清华大学。1912年大学毕业后，公费（庚子贿款）留学美国，入哈佛大学，专攻西洋哲学。1916年得文学硕士学位。归国后任教于南京高等师范学校。旋入上海商务印书馆编译所，专事英汉辞典编审十余年。1928年母亡，悲痛欲绝，得沪上黄幼希居士劝导而学佛，开始戒杀茹素。翌年于苏州灵岩山印光大师座下受五成，诚修莲宗。此后历任上海大同、复旦、暨南、光华诸大学教授。1942年任南京中央大学教育学院院长。期间，曾师事弘一、持松，聆受教益。1943年入《普慧大藏经》编印会，校注大藏经。旋应开明书店请，为之编译《英汉辞典》。1945年后皈依兴慈，受大戒，香燃三点。最后得虚云摄受，授皈依牒，赐法名宽慈。建国后为江苏省文史馆馆员，居家注疏佛经，从事佛经的汉译英工作。一生布衣素食，持戒严谨，日诵《弥陀》，悲愿深切。著有《往生确证》。曾校勘《楞严经》，英译《称赞净土佛摄受经》，并为丰子恺《护生画集正续合刊》画题英译。早年著有《心理学原理》（附《教育心理学》，上海商务印书馆1921年10月初版））、《现代师范教科书——教育心理学》（上海商务印书馆1923年8月出版），译著有《西洋哲学史》、《谦屈拉》（[印]泰戈尔著，上海商务印书馆1923年出版）。
吴康作品
【附：关于张东荪与吴康】 近八年来，我浏览中国社科院哲学所书库中外文藏书，斩获颇多，其中就有直接涉及张东荪与詹姆士的史料。比如我在书库中借阅过一册吴康（字致觉，英文名SolvistoK.Wu；民国时还有一个研究哲学的吴康，字敬轩，和他不是一个人）的《心理学原理（附：教育心理学）》（上海：商务印书馆，民国10年10月初版），发现书前有张东荪所写序（写于民国10年9月1日），此序似不为左君所知。张序中谈到：“吴君致觉，余之老友也。余识吴君在清代光绪末季。时余方在日本，吴君突以书抵余，询研究佛学之法。余报书谓学佛不若学哲学。此吾二人定交之始，亦余知吴君发心探索本体问题与人生问题之由来也。自是每相晤，辄谈竟夕不休，余平生引为乐事。余读乾姆斯（即美国哲学家威廉·詹姆士——转载者注）《心理学原理》，叹为当代一人。尝以此告吴君。吴君大喜，乃以书直投哈佛大学。未几乾姆斯果以书来，谆谆而诲，言且累纸。自是吴君常与乾姆斯书札往还。乾姆斯并赠以照像及著述。而吴君常引以为憾者，即其赴美之岁，正大哲逝世之年。吴君归后执教鞭于南高。是书即其讲义之修正本也。”詹姆士去世的具体日期是1910年8月26日，吴康抵美时间大概在这之后。吴康获得哈佛大学硕士学位（A.M.）后，回国任教于南京东南高等师范学校，讲授心理学。他的《心理学原理》原有英文献辞“Dedicatedtothe Dear and Revered Memory ofWilliamJames”，翻出来就是“纪念敬爱的乾姆斯”。我拿到哲学所这本《心理学原理》后，发现粘藏书袋和借阅期限表的地方，覆盖了原有的毛笔签名和印章：“东荪老友惠存吴康谨赠（章：吴康）。”原来，这还是当年吴康出书后签赠张东荪的样书，对考证张东荪早年交游很有史料价值。张、吴二人的这段交往，左先生写《张东荪传》时似不知晓。 （摘自《写在<张东荪传>边上》）
哲学家
吴康（1895~1976）字敬轩，自号锡园主人。广东省平远县（归梅州市管辖）东石镇锡水村（一说洋背村）人。著名教育家、哲学家。是平远历史上第一位留学博士，客属近代文史哲学家第一人，平远历史上教育与学问楷模第一人。
吴康曾就读于平远县立中学校（今平远中学），与曾养甫是同班同学。1918年在北京大学读书时，与傅斯年、毛子水、俞平伯、杨振声、罗家伦、顾颉刚、张申府、康白情等一同创办《新潮》杂志社。1920年毕业，获文学学士学位。1924年任国立广东大学中国文学系教授兼图书馆主任，并代理文科教授会议主任（后称文学院长）。1925年秋，任文学院院长。同年冬，国立广东大学校务会议决定派遣他率领11名学生赴法国留学。他在法国巴黎、里昂等地专门从事文学史及康德哲学的研究，获得巴黎大学文学博士学位，成为平远县在外国获得博士学位的第一人。1931年，回国任广东高等师范学校教授。1932年2月至1936年7月，任中山大学文学院院长，兼中山大学研究院文科研究所所长。1942年秋，在广东省乐昌县坪石镇创办中华文化学院国文专科学校（1946年在黄花岗附近建新校舍，改名“私立中华文化学院”，1947年更名为“私立文化大学”），并任校长。1949年迁文化大学至香港（该校在大陆的部分由人民政府接管，并于1951年并入华南联合大学，后华南联合大学各系科分别并入现在的中山大学、华南师范大学、华南理工大学。而在香港的学校于1956年并入联合书院，1963年联合书院并入香港中文大学），1951年春赴台，任台湾大学、台湾师范大学教授，还担任过台湾政治大学文学院院长。
吴康先生是民国时期有名的哲学家、教育家。他先后担任的课程有西洋哲学史、中国哲学史、笛卡儿哲学、比较文学等。先生虽数度担任学校行政工作，然志在学术著述。公余仍埋首写作不懈，出版的专著和论文主要有：《比较文学绪论》、《周易大纲》、《抗战史料》、《西洋古代哲学史》、《人文教育哲学概论》、《苏格拉底哲学思想》、《希腊哲学之唯物思想》、《亚德来个人心理学》等。在台湾出版的《吴康先生全集（1－8册）》超过1000万字。惜天丧斯文，先生于1976年逝世。
《近代教育史》，〔美〕格莱夫斯/著，吴康/译，上海商务印书馆1922年9月初版，台湾商务印书馆1965年、1972年再版。 吴康先生(1960年端午节摄)
《中世教育史》，〔美〕格莱夫斯/著，吴康/译，商务印书馆1922年初版，1938年重版；台湾商务印书馆1966年5月出版；华东师范大学出版社2005年10月出版。 《董仲舒〈春秋繁露〉的三大政治思想》（或译作《董仲舒的天人三策》）（Les trois theories politiques du Tch'ouen;Ts'ieou interpretees par Tong Tchong-chou），法文著作，巴黎拉鲁斯（Ernest Leroux）出版社1932年出版 《汉籍考原》（Histoire de la Bibliographie Chinoise），署名Woo Kang，法文著作，1938年列入巴黎中国学院文库出版。 《周易大纲》，长沙商务印书馆1938年初版，上海商务印书馆1947年重版，台湾商务印书馆1952年、1991年重版。 《尚书大纲》，商务印书馆1941年4月初版 《中华文化学术专刊》，吴康主编，中国文化学会刊物第一种，1946年出版 《学术丛刊》，吴康主编，中华文化学院刊物之一，1947年出版 《老庄哲学》，台湾商务印书馆1955年2月初版，1958年、2006年重版 《宋明理学》，台湾华国出版社1955年10月初版，1962年、1977年增订再版 《黑格尔哲学》，台湾商务印书馆1959年9月初版，2000年11月再版 《哲学大纲》，台湾商务印书馆1959年9月初版，1992年11月再版 《锡园哲学文集》，台湾商务印书馆1961年5月初版 《庄子衍义》，台湾商务印书馆1966年初版 《柏格森哲学》，台湾商务印书馆1966年5月出版 《孔孟荀哲学》，台湾商务印书馆1967年6月初版，1987年10月重版 《康德哲学简编》，台湾商务印书馆1967年出版 《人文教育哲学概论》，台湾商务印书馆1969年出版 《邵子易学》，台湾商务印书馆1969年1月出版 《诸子学概要》，台湾正中书局1969年初版，1973年、1979年重版 《康德哲学》，台湾商务印书馆1973年1月初版，1991年8月重版 《哲学概论》，吴康、周世辅/合著，台湾国立编译馆1973年初版，正中书局发行 《西洋古代哲学史》，遗著，台湾商务印书馆1984年4月出版 《吴康先生全集·补篇》，遗著，台湾商务印书馆1987年1月出版 《孔子哲学思想》，香港孔教学院1991年出版 《近代西洋哲学要论》，华国出版社出版 《文学概论》
《论吾国今日道德之根本问题》，载于《新潮》第1卷第2号，1919年2月 《人生问题》，载于《新潮》第2卷第2号，1919年12月 《我的白话文学研究》，载于《新潮》第2卷第3号，1920年2月 《从思想改造到社会改造》，载于《新潮》第3卷第1号，1920年10月 《唯我主义》，载于《哲学》第2期，1921年8月 《对于中文旧书分类的感想》，署名吴敬轩，载于《图书馆学季刊》第1卷第1期，1926年3月 《周代学术勃兴之原因》，署名吴敬轩，收入《中国学术讨论集》（第1集），上海群众图书公司1927年出版 《客家研究导论·序》，署名吴敬轩，希山书藏1933年11月初版。 《比较文学绪论》，载于中山大学《文史汇刊》第1卷第2期，1935年6月 《中国四十年革新之回顾》，载于中山大学文科研究所《语言文学专刊》第1卷第3期，1937年6月 《老庄与道教》，载于台湾《大陆杂志》第7卷第4期，1953年8月 《南宋湘学与浙学》，载于台湾《学术季刊》4卷2期，1955年12月，后收入《宋史研究集》（第十三辑），国立编译馆中华丛书编审委员会1981年出版。 《庄子之怀疑思想》，载于国立台湾大学《文史哲学报》第七期，1956年4月 《庄子的道学》（An exposition of the Tao-theory of Chuangtze），署名Woo Kang，Proceeding of the XII International Congress of Philosophy，1958年。 《阳明学述》，载于《中国哲学史论集（一）》，中华文化出版事业社1958年9月出版 《明朝上半期的理学思想》，载于台湾《学粹》第1卷第1期，1958年12月 《邵康节之先天易学》，载于台湾《革命思想》第9卷第6期，1960年12月 《孔子教育思想之完全人格君子、圣人》，载于《国立台湾师范大学教育研究所集刊》第4辑，1961年11月 《墨子哲学思想述要》，载于《国立台湾师范大学教育研究所集刊》第5辑，1962年11月 《孔子与春秋》，载于《孔孟月刊》第2卷第1期，1963年9月 《<白沙子研究>序》，载于《白沙学刊》（香港白沙文化教育基金会出版）第1期，1963年12月 《宋明理学思想述要》，载于台湾《学粹》第7卷第3期，1965年4月 《晚清今文经学及其代表康有为之思想》，载于台湾《孔孟学报》第11期，1966年4月 《晚清今文经学代表康有为之改制大同思想》，载于《孔孟学报》第12期，1966年9月 《陈白沙学说》，载于台湾《学园》第2卷第6期，1967年2月 《孟子哲学思想》，载于《孔孟学报》 第14期，1967年9月 《荀子哲学思想》，载于《孔孟学报》第15期，1968年4月；后收入《儒家思想研究论集》（二），台湾黎明文化事业公司1983年7月出版。 《墨子哲学思想》，载于台湾《哲学年刊》第5期，1968年11月 《孟子之形上思想》，载于台湾《幼狮学志》第8卷第4期，1969年12月 《荀子论礼乐》，载于《孔孟学报》第20期，1970年9月 《荀子论王霸》，载于台湾《孔孟学报》第22期，1971年9月 《周濂溪学说研究》，载于项维新、刘福增主编《中国哲学思想论集》第四册，台湾牧童出版社1977年出版 《晚清学界之进化思想》，载于《近代中国思想人物论——晚清思想》，台湾时报文化出版公司1980年出版 《今文学家康有为之孔子改制学说提要》，收入《经学研究论集》，台湾黎明文化事业公司1981年1月出版 《诗经学大纲·诗义总论》，作为朱自清《古诗歌笺释三种》的附文，上海古籍出版社1981年出版。 《康圣人的故事》，收入夏晓虹编《追忆康有为》（增订本），三联书店2009年4月版 《宋代书目考》
湖南师范大学教授
吴康（1954.11-）男，湖南益阳人。1987年广西师范大学中文系中国现代文学专业研究生毕业，获文学硕士学位。同年到湖南省社会科学院文学研究所从事研究工作，评聘为研究员。1999年任社科院《企业家天地》杂志社副总编辑，主持工作。2002年任湖南师范大学文学院教授，硕士生导师，获武汉大学文学博士学位。2004年，作为主讲教师之一所主讲的《中国现代文学史》被评为2004年度国家精品课程。
吴康80年代后期致力于中国五四文艺思潮研究，发表有关陈独秀、胡适、鲁迅、周作人、郭沫若研究系列论文。其中尤以关于胡适文学形式革命的深入探讨（即《自觉的文学形式革命，非自觉的历史革命》一文）获学术界高度评价，著名学术专业刊物《文学评论》刊载的沈卫威著《新时期胡适文学研究述评》重点引述该文，称之为新时期胡适文学研究领域的重大突破。五四文艺思潮系列论文在《湖南社科年鉴》之《现代文学研究概述》中被誉为“成一家之言”之作。 自90年代开始，译介西方马克思主义文艺思潮与世界精神分析流派方面成绩卓著。先后翻译出版汉译名著（美）杰姆逊《马克思主义与形式》、（美）马丁·杰《阿道尔诺》（湖南人民出版社）、（英）雷克罗伏特《莱奇》（湖南人民出版社）、（奥）弗洛伊德《精神分析引论新讲》（台湾桂冠图书公司）、（瑞士）荣格《心理类型学》（华岳文艺出版社）和（美）奥弗莱厄蒂《印度梦幻世界》（陕西人民出版社）。同时，在著名学术刊物《文学评论》、《文艺理论与批评》、《读书》上发表有关“西马”思潮的系列论文，被有关专家称为视野开阔、思维缜密、颇具理论气势和思辩性的文章。 90年代后期，研究方向发生较大转变，从现代趋向古代，从西方趋向本土文化。这时期撰写出版有关古代神话、传奇志怪方面的系列著作：《中国古代鬼神文化大观》（百花洲文艺出版社）、《中国鬼神精怪》（湖南文艺出版社）、《中华神秘文化辞典》（海南出版社）和《中国古代梦幻》（湖南文艺出版社）。其中《中国古代梦幻》同时在海峡两岸以简体和繁体两种版本出版，香港《大公报》、上海《文汇读书周报》、《读者导报》发表书评，称该书是“一部较科学的、系统的整理研究中国梦幻理论的著作，填补了这方面的空白”。 90年代以末，主编《湖南文学史·现代卷》（湖南教育出版社），在地方文学史的编撰上有独到见解，著名现代文学研究专家罗成琰教授评价此书“是一部系统、翔实、严谨的文学史著作”；“是湖南现代文学研究领域的一个重大成果”。该书荣获湖南社会科学优秀成果二等奖。2000年，出版学术代表作《文学时代》（湖南文艺出版社），较完整、深刻地体现了作者的辩证思想能力与深厚的历史感。 迄今为止，吴康在省级、国家级刊物发表重要论文二十余篇，著作14部，获省级以上奖6次，其著述达350余万字，《湖南日报》、《湖南新闻出版》、《年轻人》、《人才导报》作过专题报道，其著述收入湖南省图书馆所辟“湘籍名人文库”（1992年改名为“湖南名人文库”）。 2005年出版了《新文学的本原》（岳麓书社）。
吴康（1971-）陕西西安人。青年画家吴康满族，从小随兄长吴成斌学习绘画，并受教于刘文西、龙瑞、贾浩义等多位导师；2001年入中国艺术研究院研究生班；许多作品被海内外朋友大量收藏，参加众多美展及各项大赛并有作品获奖；现为中国美术家协会陕西分会会员，西部书画院副院长，关中画院专职画家，陕西艺术研究院画家。现任香港中华文化艺术研究院副院长，陕西人大工作者书画研究会理事，现代名家网、金生缘文化影视传播有限公司艺术总监。
可长高的小矮人吴康
吴康（1988.7.11-）汉族，湖北监利县容城镇杨塆村4组，现身高68厘米，体重9公斤。母林翠平，父吴建香。吴康其弟正常身高1.78米。 在2009年版《吉尼斯世界纪录大全》中，“世界最矮男人”称号的拥有者是来自中国内蒙古、身高74.61厘米的何平平；而来自湖北监利的22岁青年吴康身高却仅为68厘米，他欲申报“最矮吉尼斯”…由于吴康合并癫痫、血糖异常等多种症状，存在甲状腺、性腺、肾上腺功能低下等问题，医院建议其先回家用药控制相关症状。经过四个月的饮食、药物等调理，2010年5月17日，吴康住进同济医院，开始向“长高”冲刺。