论虚荣培根随笔【第一篇:培根随笔――论虚荣】
“你们看呀, 都是我扬起的灰尘!” 叮在大车轮轴上的苍蝇神气地吹嘘道。
《伊索寓言》 中的这个故事真是妙极了。 世上有多少蠢人都跟这只苍蝇一样,为了得到一点虚荣,而把别人的功劳都说成是自己的。自夸必然会挑起竞争,因为一切自夸都要拿他人来作比较。这种人也必然喜好吹嘘,因为只有自我吹嘘才能满足他的虚荣心,所以好吹嘘者必不能保守机密。这种人正如一句法国谚语所说,“叫得很响, 做得很少”,在事业上是绝不可重用的,但是在政治中这类人倒可能大有用处。
当需要制造一种虚假声势的时候,他们是最好的吹鼓手。此外,正如李维所说,政治上有时需要谎言。
比如说在外交中,对两个君主夸耀同一敌对者的实力,可以促使他们结成联盟。又如有人对两个相互不知底细的人吹嘘自己能影响对方,结果巧妙地把自己的地位抬高了。在这些事例中,这种人几乎可以说是白手造就了时势,凭借谎言和吹嘘而获得了力量。
对于军人来说,荣誉心是不可或缺的,正如钢铁因磨砺而锋利一样,荣誉感也可以激发斗志。在冒险的事业中,豪言壮语也可以增加胆量,审慎持重之言反而使人泄气,它们是压舱铁而不是船帆,应当被藏于舱的。
甚至严肃的学术事业, 如果不插上夸耀的羽毛,名望也将难以飞腾起来。所以,“就连写 《蔑视虚荣》 之书者,也把自己的名字题在了书皮上”。古代贤哲如苏格拉底、 亚里士多德、 盖伦等,也都有夸耀之心。
虚荣心乃是人生事业的推动器。所以以德行本身为目的者,绝没有以德行为猎名之手段者更能获得荣誉。西塞罗、塞涅卡、小普利尼的事业都多少关联着他们的虚荣心,所以他们的努力持久而不懈。虚荣心有如油漆,它不仅使物体显得华丽而且能保护物体本身。
还有人具有一种巧妙的能力,能够使夸耀和虚荣心被掩饰得非常自然,犹如塔西伦说莫西的那样,“他如此善于巧妙地显示自己”,以致使人认为这并非出自虚荣,而是出自他的豪爽和明智。
其实一切表现恰当的谦虚、礼让、节制,都可以成为更巧妙的求名自炫之术。比如假使你有一种专擅的特长,那么你就不妨极口称许并不如你的其他人的这种长处。对于这种做法,小普利尼说得好:“你既是在夸奖别人,也是在夸奖自己。 如果他的这种优点不如你,那么既然他值得夸奖,当然你就更值得夸奖。如果他的这种优点强过你,他不值得夸奖,你就更不值得夸奖了。”结论是:尽管你胜过他,你还是要夸奖他。
总的来说,自夸自赏是明智者所避免的,却是愚蠢者所追求的,又是谄媚者所奉献的。而这些人都是受虚荣心支配的。
论虚荣培根随笔【第二篇:培根随笔集读后感】
雪莱说:“培根的文字是一种优美而庄严的韵律,给感情以动人的美感,他的论叙中有超人的智慧和哲学,给理智以深刻的启迪”。
刚看见这句话时,我感到很诧异,因为培根是英国的哲学家、思想家,在我的想法里,对哲学家的认真并不是很多,更不要说是像培根这样的大哲学家,他的随笔我究竟能看懂多少呢?
打开书后,我发现自己都明白,明白书中的内容,对一件事物的看法,原来有这么多角度呀,并不单单只是自己所认为的两个角度。像论嫉妒,在我所理解的范围内,只认为嫉妒之心不可有,因为它会摧毁一切,但从没有想到过,嫉妒也是一种动力,它会使我们主动去学习自己有缺陷的地方,变得使自己更强大,用更多的知识来丰富自己的人生。
旅行,单单说这个字眼,我的脑海只有玩耍和休息,现在旅游更多的只是累,而不是享受,但我们应该享受游玩的过程,了解这个地方的风土人情,明白这个地区的优势及劣势,这样做才是最有意义的旅行,似乎自己在这儿生活了几年了,但事实上,我们却开阔了自己的视野,扩大了自己的知识面,活书总比死书学的快吧!
《培根随笔》中,作者运用了大量的拟人句及比喻句,使内容更加生动,更加耐人寻味。其中还包含着众多的名言,这些名言都能穿透事件的表层,直指人的灵魂深处,给人以思想上的启发,性格上的熏陶和人生道路上的指导。我认为看完这本书后,给我的启发很大,对于哲学,也有了更深刻的理解,明白思考问题应该从理性的角度去思考。
我相信你们看后,一定会有更多的感触。
论虚荣培根随笔【第三篇:培根随笔读后感】
读到《培根随笔》第五十四篇论虚荣时,我记下了这一句:“好炫耀的人是明哲之士所轻视的,愚蠢之人所艳羡的,同时他们也是自己所夸耀的言语底奴隶。”第一眼看到这句脑子有点朦胧,嘴里就不禁地念着,直到找到一丝头绪。
每个人身上都存在着虚荣。不管是穷得掉渣还是富得流油,虚荣心就伴随着各式各样的人们。专业上来说虚荣是指表面上的荣耀,虚假的荣名,是对自身的外表、学识、作用、财产或成就表现出的妄自尊大。总的来说,这是一种不正常的社会情感。虚荣的人正如上述的句子中是被明哲之士所轻视的。因为虚荣会使人不敢正视真实的自己,疯狂追求外在的荣誉。同时虚荣的人也是愚蠢之人所羡慕的。何为愚蠢之人?当一个人在你面前虚荣地炫耀他的财富或成就,而你也表现出一种崇拜,羡慕时,那这个愚蠢之人正是你。总的说明,明哲的人在意的是内含,浮浅的人却在意的是表面。而我想补充的一点就是,愚蠢之人其实也是虚荣的人。他们所表现出的羡慕说明他们追求所羡慕的东西,他们认为在一方面不如别人,扭曲的自尊心就表现出了虚荣。
还记得《皇帝的新装》这个故事吗?故事中的皇帝穿着可笑的新装游行在大街上,两个狡猾的裁缝骗子在一旁赞美。皇帝的虚荣使他在人民面前丢尽了脸面却强装一副乐在其中的样子。是的,虚荣是谄佞之徒利用的工具。在我国的历史上不也有这样不少虚荣的皇帝将江山断送。虚荣蒙蔽了双眼,给谄佞之徒留下的可乘之机。
虚荣的人活在自己虚荣的世界,他们成为了自己所夸耀的语言的奴隶。他们依附着这样的奉承,表现着过分的自尊心,就这样,他们是愚蠢的。所以,虚荣即是愚蠢,愚蠢即是虚荣,远离虚荣吧,做回真正的自己。
论虚荣培根随笔【第四篇:培根随笔读后感】
培根,给人以生涩的遥远感。似乎在说,他生活在16世纪,我生活在21世纪。所以,他的感思我触及不到。事实上,我的确没有抵达到他灵魂深处,或者说是,我不愿意用21世纪的头脑分析16世纪的局势。我与培根,相隔的有点遥远。又或者说,我与培根生活在两条不相交的直线上。
培根的不够力量的人性剖析不适合我,或者说,我不喜欢。
培根的随笔,没有触及到灵魂的思考高度。至少,偏离开一般人的本性。他的随笔,或多或少携上了一丝说教的语气,看得人很不爽。就像有一个人自以为高大然后站在你面前指东道西的感觉,让人不舒服。或者说,他远离了简单,拥抱了复杂。而这偏偏是我不爱的。故而,对他的文也自然提不起过大的兴趣。
我喜欢简单的,靠近灵魂的,类似对话的文字。所以,我喜欢不上培根的随笔文。这或许只能说明,我的高度不够达到培根的境界。而这件事情,是我无能为力做到的。至少,现在我做不到。
因为,我离政治很远。
论虚荣培根随笔【第五篇:培根随笔读后感】
弗朗西斯·培根1561年生于一个官宦之家。翻开他的《培根随笔》第一印象便是文章短小精炼。
五十八篇随笔,篇篇语言简短凝练,最长的文章也只有五千多个字,就像他自己在《谈快捷》里说的“冗长而玄妙的讲话不利于快捷,就像长袍拖裙不利于赛跑一样。”而文学巨匠莎士比亚也说过类似的话“简洁是智慧的灵魂,冗长是乏味的枝叶,肤浅的花饰。”这样的简洁在他的文章中便可以看出。短短的五十八篇随笔,却包括了为人、处事、治国、艺术、情感、德行……诸多内容,且要每篇都能与人或国家的利害扯上关系。每一篇都如小说一般布局、结构严谨,却又像诗一般圆滑凝练,精短隽永。也难怪大诗人雪莱会称赞:培根勋爵是一位诗人,他的语言有一种甜美与庄严的节奏,这满足我们的感官……”
他在官场几经浮尘,历经大风大浪,饱受世态炎凉,阅历丰富,思想敏锐,他笔下的文字发人深省,篇篇名言警句层出不穷。“德行犹宝石,镶嵌在最素净处最佳。”“成人惧怕死亡恰如儿童怕进黑暗。”“美德如同名贵的香料,焚烧碾碎时最显芬芳”用短小的句子讲清了道理,适当摒弃了空洞,肤浅,聒噪,使句句深刻,深入人心。他并没有像一般的随笔一样,文字悠闲,幽默,闲适,田园清新风扑面而来,而是犹如聆听一位德高望重,阅历丰富的长辈的教诲,这不是普通的随笔,也不是故意卖弄的文字游戏,而是饱阅人世百态后的的喟叹,来自长者的警告。有趣的是,他的那一套治国理念有些相似于中国的法家,且大有法家之气度。
虽然文中不难看出培根明显的贵族立场,利己之心,热衷于权力,做官的野心,但是“取之精华,去其糟粕”还是很重要的。