韩国前总统卢武铉跳崖自杀身亡，韩国政府为其举行隆重的“国民葬”。“路祭”是“国民葬”的重要内容。韩国文化和中华文化有很深的渊源关系，有不少习俗还是从中国流传过去的。上年纪的潮汕人对路祭也不陌生，有不少人还亲历或者目睹过。在潮汕，路祭不仅有官方主持的公祭，有社会地位和雄厚资财者也可以由其家属举行路祭。
私人举行路祭，先要请来当地有名的丧事操办者，潮汕人称之为“稿公”。稿公巨细无遗，从经过路线，何处该设祭棚，何处该祭坛，何处棺材稍作停留，何处该慢走，何处应快步；执引魂幡在前引导的若干人，后面擎挽幛（形制如“标”但色白底黑字）若干人，他都事先预作安排，至于该请何人，他也开列出名单一长串，然后命人用毛笔工整地写在“白柬”上，分头呈送。有些收到“白柬”者与丧家非亲非友，但稿公的面子必须照顾，还是来了。
稿公策划完毕，各路助手分头操作，搭祭棚的搭祭棚，清净道路的清净道路，预造声势的预造声势（如同今天的宣传工作，以便吸引更多人前来祭奠和围观，人越拥挤越好）。到了出殡那天（一般是午后），棺材上路，路祭便算正式开始，在招魂幡的引导下，送葬队伍浩浩荡荡向墓地进发。路上，棺材除了经过丧家自搭的祭棚、祭坛要稍作停步（棺材不能落地，只是扛夫停步）进行祭奠外，还允许任何民众自摆祭桌，自带祭品进行祭奠，但接受民众自发祭奠，棺材不须停步，只是作锣鼓行（碎步慢行）。这样，出殡路上，香烟缭绕数里，磕头跪拜数里，哭声缠绵数里（不少哭者是受雇的，也有个别自发而哭），场面确实隆重壮观。
潮汕的路祭为何隆重壮观？这里头有个秘密，那就是参加路祭者能得到丰厚回赠。反正钱是丧家的，搞得场面越隆重，丧家越风光，稿公越显得有本事。因此，为了吸引更多的人参加路祭，稿公们可以说挖空心思，各出奇招。乡村中一些生活贫困人家，一听说丧家要举行路祭，常常全家出动，搬尽家中的床、椅，摆在丧家出葬时必经之路的两旁，桌椅上摆些祭品，如“猪头五牲”等，也有桌上只放一块削了一半的地瓜，地瓜上插点燃了的香灶烛，早早路边等候。早有稿公的助手，准备好龙银钞票，挨着祭桌祭椅，一路将龙银、钞票发下去。可以按祭品丰俭和床、椅面的大小发给分别一定钱银，也可以不问祭品丰厚，按人头计算。
民国时期，潮汕最轰动的一次路祭就是祭华侨富商陈炳春，陈炳春原是澄海仙居人，发财后在外砂创新乡居住。后旅居泰并在泰国亡故。他死时正是家族事业的巅峰时期，突遭此变故，家人决定风风光光大办丧事。尸停在泰国期间，已请泰僧念经超度，然后灵柩雇专船运回家乡外砂。船在途中，家属就请了当时澄海最有名的稿公蔡仙，蔡仙摸准丧家心思，提出迎殡和出殡时举行路祭。一般的路祭只有一天，就是出殡那一天，但陈炳春的路祭连续举行二天。第一天，灵柩从汕头港运回家乡，第二天，送灵柩到墓地安厝。盛况空前。至今，在澄海还流传这样的俗语：“食早早去拜陈炳春”或“赊个猪头来拜陈炳春”。因稿公早有安排，对摆在路边的猪头，不论大小，每个猪头付给银元一个。
第一天是迎殡，参加路祭者大多收下龙银欢欢喜喜回家。也有的使滑头，龙银放进衣袋，搬起椅桌快步赶到前头，找个位置再摆下，一个猪头收了双份回赠，有的甚至“转移三次阵地”，领了3份。领单份的看在眼里，心生后悔。于是许多人第二天一大早就去猪肉铺赊猪头，言明收了龙银后还钱。其实村民的花肠子怎有稿公的弯弯曲曲？这事稿公蔡仙早有料到，陈家有的是钱银，图的是风光体面，蔡仙大手笔化大钱，正迎合了丧家图风光心理。第二天参加路祭队伍更是人山人海，蔡仙这回要让村民知道他蔡某不是冤大头。便交代手下人：交了龙银，给猪头划个叉。结果，所有参加路祭者都只能一个猪头祭一次。