为什么很多人说中医是骗人的
医黑现象是么时候开始的呢
大抵是从新文化运动，郭沫若、鲁迅、胡这几位开始的，从胡适之先生的“中医不科学”，到鲁迅先生的“中医是骗子”，到郭沫若先生的“宁死不请教中医”，他们可以说是中医黑的鼻祖了，他们反对中医、黑中医的一些观点、看法也成为了如今越来越多人黑中医的至理名言。
你看，郭沫若、鲁迅、胡适先生都黑中医，这几位都是大学者，他们说的都是对的，所以中医肯定是骗子，肯定是不科学的……云云。
但真的是这样吗
如今中医黑群体们的坚实后盾（名人），真的是你所想象的那样吗
郭沫若郭沫若先生的人品云云，这里就不再多说了，但无疑在那个时期，他的社会影响力是极其巨大的。
在早年间，郭先生是货真价实的中医铁杆黑，他在一本杂志中发表了一个“神评论”，原话如下：“我是宁死不请教中医的，因为我觉得若不如此便对不住我所受的教育。
”“至于对付中医，似应取得逐步废止之政策。
”郭先生还认为中医只能治好人能自愈的疾病，换句话说，就是中医根本治不了病，病好了是因为病人自己身体自愈的原因。
如今很多中医黑，也将此话奉为圣言，认为我是受过高等教育的，要相信科学，认为相信或了解中医五行、五运六气之类的东西是在侮辱自己这么高的学历。
而他们对于中医的态度也是如此，认为中医的全部都是糟粕，应该废止。
后来，有了一个大反转，郭先生又在某报纸上，发表了一个打脸的评论，原文如下：胡适之先生的糖尿病被黄芪治好了，大约是事实。
对于这个问题，我自己要来讨论，实在还不够格。
我自己虽然学过几年的近代医学，但我并未继续钻研，而且已经抛弃了多年。
至于对中国的旧式医术，我更没有什么独到的研究。
看看大学者说的话，就是不一样，前面宁死不信，后面“我没资格谈这个问题”。
其实郭沫若先生这番话同样可以用来敬告如今的“中医黑”们，如果想要黑中医，首先你得先去了解中医，了解中医的文化、思维……，了解后再质疑，千篇一律的“中医治不了感冒”、“古代人寿命那么短，中医没用”……等等，实在是让人看笑话了。
胡适“叙述的西洋医学每一个方面的演变过程，我们也可以明白我们现在尊为‘国医’的知识与技术究竟可比人家第几世纪的进步。
”“回头想想我们家里的阴阳五行的‘国医学’，在这个科学的医学史上能够占一个什么地位。
”胡适先生这两段话，可以说是比较有深度的，也是如今我们中医应该反思的。
后来的一件事，却让所有中医黑感到十分尴尬了，他的糖尿病在协和医院久治不愈，已被西医认为性命不保，后经朋友推荐，被中医用仅仅一味药：黄芪，便治好了，任何反对，都不如真真切切发生在自己身上，有更深的体会了。
鲁迅鲁迅先生可以说是最出名的中医黑了，鲁迅先生早年前是极其相信中医的，那为何态度转变了呢
鲁迅先生《坟》中，有一段话，大抵可以算是他开始反对中医的主要原因所在吧，原文如下：“其中大半是因为他们耽误了我的父亲的病的缘故罢，但怕也很携带些切肤之痛的自己的私怨。
”在另一本书书，他还讲到：“中医不过是一种有意的或无意的骗子”大家可以看出，鲁迅先生更多的是对中医的失望，而不是反对。
但下面这句话，反而可能影响了之后几十年的中医黑基本论调：“中医是骗子”，虽然在以前，在现代依然有不少“伪中医”打着中医的旗号骗人，但不能以偏概全，西医中也有很多拿回扣、误诊、手术失误、骗钱的等，但为何没人说“西医是骗子”呢
鲁迅先生改变对中医的看法，是在从日本学医回来之后，大家可以从他的日记之中看到他对中医态度的大大转变，他在日记中记载了大量自己用中药治好病的事情，也在之后相当长的一段时间，大量的收集、整理了古中医书籍，大家都可以在书中看到，由此看出，鲁迅先生反对的不是中医，而是庸医，或是中医骗子。
中医黑们常挂在嘴边的论调，鲁迅先生都反对中医，所以我也反对，实在是太过狭隘。
这三位大学者的观念和论调，成为了后世中医黑的至理名言，可能也影响了民国之后整个中医的发展，但我们透过历史，全面的剖析他们的一生，了解到他们态度的转变，我们能对中医有一个更全面、更理性的认知，这也正是当今中医黑们所缺少的。
一个中医失误没治好病人，所有人都在骂中医治不了病；西医院每天治坏那么多人， 可所有人都在夸西医治的没问题，只是疾病太过强大；问题出在哪里呢
请问有没有做过早餐生意的朋友，只做早餐，小店，每天大约能赚多少钱
秋冬时节话调补作者：健康编辑 健康频道来源：南方健康网 点击数：46 更新时间：2004-8-19编者按：今年秋来晚，中秋节桂花未香，霜降时汗流浃背，中医学叫“时令不正，至而不至”，要当心身体。
未雨绸缪是对的，应防患于未然，于是自然而然地想到进补与调补。
进补什么是“进补”“补”是中国传统文化的一大特色。
在中国古代凡帝王将相，诸侯贵族，诗客骚人以至黎民百姓，都知道进补。
最有代表性的人物是“文起八代之衰”的韩愈，他一开始极力反对服用五石散，最后却因迷恋服食中毒而死。
时至今日，迷信进补而乱吃补品者仍不乏其人。
中医学经典著作《黄帝内经》上有句至理名言：“虚则补之，实则泻之，寒则热之，热则寒之。
”几千年来的中医都不能违背这个原则。
今天的误补误食大多出于违背了这十六个字而导致的恶果。
“补”是针对“虚”而言的，只有当人“虚”时才需进补。
虚是指人的正气虚，通俗点讲就是生命活力低下，抗病能力不足。
邪气来了顶不住，易于得病，病后也难于恢复。
但单说一个“虚”字是远远不够的，应该进一步分清是阴虚、阳虚、气虚、血虚或五脏之中，心肝脾肺肾，那一脏虚，或几脏同虚，既不能眉毛胡子一把抓，也不能东墙虚了补西墙，牛头不对马嘴是无补于事的。
更有甚者，如果阴虚补了阳，可以引起“助阳劫阴”而阴更虚；阳虚补了阴，可以引起“滋阴潜阳”而阳更虚，如此这般，后患无穷。
韩愈就是服壮阳之五石散过了头，劫了真阴，深受其害而一命归天。
由此可知岂能乱补
“实”是指致病邪气作用于人体后，人体产生强力反应，奋起抗争，或胀或痛、或发热、或成块，这时该用“泻”法，而不能用补法，如果误用补药，如同“关门捉贼”可能发生医疗事故，轻则病情加剧，重则危及生命。
至于“扶正驱邪”、“补泻并用”，其中学问更深，一般老百姓是掌握不住的，即使在医林之中，只有高手才能得其要领。
用什么“进补”我们炎黄子孙繁衍至今，十三亿人口靠的是老祖宗传下来的两大法宝，一叫药补，一叫食补。
有补阳的附子、肉桂、虾米、老母鸡；补阴的沙参、麦冬、百合、芝麻；补气的人参、黄芪、山药、蜂蜜；补血的当归、首乌、阿胶、桑椹；还有湘莲补心、核桃仁补肾、百合补肺、大枣补脾、枸杞子补肝等等。
至于用药好还是用食好要看具体情况而定，一般说来，药补不如食补。
药力强，可用以治病，副作用也大；食力弱，可用于养生，副作用也小。
如果长期误用药、食，则副作用也会与日俱增。
进补总在冬季
进补似乎总与冬令联系在一起，人们常常在冬至以后吃点膏方或吃人参、当归、核桃仁、芝麻、桂圆、大枣之类。
其实，这种观点是不全面的，只知其一，不知其二、其三。
怎样才是全面的呢
1、什么时候虚，什么时候即补，不必等到冬至。
无虚即不补，即使冬至之时也不必补。
2、一年四季，“天地之气”确有不同。
春主生发、夏主生长，秋主收降，冬主蛰藏。
天地间凡有生命的东西，包括人在内，其内部的生理病理变化是随四季推移而有所不同的；多发病也有季节性，如春多风病，夏多暑病，长夏（阴历六七月间）多湿病，秋多燥病，冬多寒病。
中医临床所见确是如此。
这叫“人与天地相应”，古医书上早有记载。
3、在天、地、人三者之间的关系中当以人为本，是人按其体质特征对天地四季变化作出反应。
例如怕冷的寒体夏天好过些，怕热的热体则冬天舒服些。
前者叫“能夏不能冬”，后者叫“能冬不能夏”。
4、四季进补应随人的体质类型而异，不能一概而论。
不少人进补时一味用些温补的或滋阴的草药，也有不分青红皂白，寒热温凉、补药泻药兜在一起的大杂烩，结果食用后深受其害。
匡调元（上海中医药大学）调补提倡冬令调补现代人已经不是营养不足的问题，而是营养过剩或者营养结构不合理，引起体内阴阳气血失去平衡的问题。
何况，患有慢性病及处于亚健康状态的人群还占有很大的比例。
这样，就不能单纯用补的方法，而是要用调理、治疗、康复相结合的方法，才能达到理想的效果。
因此，冬令进补便进一步“升级”为冬令调补。
近年来，不少中医师已经根据不同对象的体质、病情、工作状况、生活条件、思想情感等，辨证论治来开处冬令膏方，取到很好的效果，为冬令调补作出了范例，奠定了基础，受到群众广泛欢迎。
先为调补“开路”“调”是调理，是中医用来调整、消除人体某些失常的方法，使用范围较广，如调气、调血、调经、调和肝胃、调和阴阳等。
有些人由于平时饮食过量，或过食烟酒、鱼腥、油腻，造成食物积滞或痰湿阻隔，这样就必须先将肠胃调理好，弄清病史和自己的健康状况，根据中医的理论，辨证论治，辨证施补，才能做到合理有效。
因为补药静者多，动者少，不少补品本来就难以消化，盲目进补，滞留胃肠，非但不能达到进补的目的，甚至还可以引起其它病变。
因此调补前要开服一些调理胃肠的药，有的医生称之为“开路药”。
合理调补因人而异按各人的性别、年龄、体质、劳逸、心情等不同情况，有所区别。
如儿童要有助发育、益智；老人要增强体力，抗衰老：妇女要补血；男子要益精等，用中医的理论来辨证调补：气虚者：倦怠乏力，动则气喘，面色较白，食欲不振，大便不实，舌淡，脉弱或虚火等，可服用含有白参、党参，白术，黄芪、甘草等品种的保健品。
血虚者：头眩目花，耳鸣失聪，心悸失眠，口唇指甲发白，脉细数或细涩等，可服用含有阿胶、龟板、熟地、当归、首乌等品种的保健品。
阴虚者：口渴咽燥，虚烦不眠，手足心发热，便秘，午后低热，盗汗，腰酸遗精，舌红少苔，脉细数等，可服用含有龟板，鳖甲，生地，麦冬，沙参，玉竹等品种的保健品。
阳虚者：形寒怕冷，四肢不温，腰膝酸软，阳痿早泄
直肠癌T3属于中期还是晚期
10、世无难疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之——褚澄《褚氏遗书》11、无恒德者，不可以作医。
——陈梦雷12、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。
——倪士奇《两都医案北案》13、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。
——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》14、勤求古训，博采众方。
——张机《伤寒论原序》15、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。
——魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》16、医者，意也。
善于用意，即为良医。
——孙思邈《千金翼方针灸上》17、夫医药为用，性命所系。
——王叔和《脉经序》18、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤
——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》19、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。
——吴其浚《植物名实图考贯众》20、盖医学通乎性命，知医则知立命。
——赵学敏《串雅内编绪论》21、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。
——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》22、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。
学医不精，不若不学医也。
——吴瑭《温病条辨自序》23、凡看病施治，贵乎精一。
——张介宾《景岳全书论治篇》24、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。
——梁拓轩《疠科全书自序》25、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。
理不明，证于何辨
证不辨，药于何用
——吴仪洛《本草从新原序》26、夫医官用药，如将帅之用兵。
——赵宜真《秘传外科方总论》27、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。
——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》28、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及
——吴尚先《理渝骈文续增略言》29、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。
——张畹香《张畹香医案卷上》30、寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。
——程钟龄31、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。
——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》32、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。
——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》33、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。
差之毫厘，损其寿命。
——褚澄《褚氏遗书》34、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。
——叶天士《临证指南医案华序》35、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。
必精而专，始能由博而约。
——赵晴初《存存斋医话稿序》36、医以济世，术贵乎精。
——吴尚先《理渝外治方要略言》
为什么说早吃姜赛人参，晚吃姜赛砒霜
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。