文言文翻译
祖光禄从小没了父亲，家境贫寒，他生性最为孝顺，经常亲自给母亲做饭。王平北听到他的好名声，赠送了两个奴婢给他，并任用他做中郎。有人和祖光禄开玩笑说：“奴仆的身价比婢女高一倍。”祖光禄回答说：“百里奚又哪里比五张黑羊皮轻贱呢？”
相关注释
祖光禄，祖纳，字士言，范阳遒（今河北范阳）人。元康中，平北将军王乂辟为从事中郎，转尚书三公郎，累迁太子中庶子，后为中护军太子詹事，封晋昌公。晋元帝时为丞相，引为军谘祭酒，被免。后温峤荐除光禄大夫。祖纳与“闻鸡起舞”的祖逖是同父异母兄弟，祖纳为哥哥。
少孤，指年幼死去父亲或父母双亡。
炊爨，生火做饭。
王平北，王乂，字叔元，琅琊临沂人。司马昭为相国时征为司马。累迁大尚书，都督幽州诸军事、平北将军。王乂是前面提到的“竹林七贤”之一王戎的叔父，也就是王浑的弟弟。他有个很有名的儿子，就是那个称钱为“阿堵物”、以清谈闻名且误国的王衍的父亲。
饷，赠送，馈赠。
百里奚，字凡伯，春秋时楚国人，在虞国任大夫。虞国国君贪图晋国的玉璧和宝马，借道给晋国攻打虢国。虞公不懂唇亡齿寒的道理，结果晋国消灭了虢国，顺便也将虞国给消灭了。这样，百里奚被晋国俘虏，作为陪嫁的奴仆遣送到了秦国。在途中，百里奚不甘心作陪嫁的奴仆，趁机逃到楚国，又被当作奸细抓了起来，流放到南海牧马。秦穆公完婚后，在陪嫁奴仆的名单上发现少了个叫百里奚的人，并了解到百里奚很有才能，就派人打听他的下落。秦穆公得知百里奚在楚国牧马，本想用重金将他赎出来。谋臣公孙枝却说：“主公若用重金去赎百里奚，那百里奚肯定就回不来了。”秦穆公不解，公孙枝解释说：“楚国让百里奚去牧马，说明他们还不知道百里奚的才能。主公若用重金去赎，不是明摆着告诉他们百里奚是个人才么?楚王又怎么会把他交给主公呢？”最后，秦穆公只用了五张羊皮，就将百里奚赎了回来，并拜之为相，授以国政，号称“五羖大夫”。
阐述
这一则的第一句话，读来挺令人费解。不是文义上的晦涩，而是在事理上。祖纳性至孝，是体现在为母亲做饭吗？祖纳有兄弟六人，他父亲娶了两个老婆。按理，他父亲去世后，祖纳年纪也不会太小，帮母亲做饭好像是不太值得颂扬的事。莫非两晋时期的男人们是不做饭的么？抑或连家务也不干？所以祖纳亲自为母亲（应该是包括生母和小妈）做饭就显得特别孝顺？渔火现在和老妈住在一起，也天天做饭给母亲吃，似乎是天经地义的事，没觉得自己有多孝顺。
其实，祖纳和兄弟的关系不是相处得很融洽，至少祖纳和祖约关系不是很好。《晋书》中说：“初，弟约与逖同母，偏相亲爱，纳与约异母，颇有不平。”后来，祖纳竟向晋元帝说了祖约的坏话：“假其权势，将为乱阶。”祖约憎恨祖纳如仇，世人也说祖纳是因为担心祖约受宠，才向晋元帝密启。祖纳因此掉了官，这应该是他被免职的那一出。戏剧性变化的是，祖约后来果然谋逆了，“朝野叹纳有鉴裁焉”，温峤就荐了祖纳除光禄大夫。
至于送婢之事，《晋书》说的是平北将军王敦，不是王乂，孰是孰非，不得而知。不过，有人送了两个奴婢给祖纳大约是真有其事。如此看来，那时候男人大抵是不干家务的，由于祖纳名声在外，因此就有人送婢女帮他做饭给母亲吃（羡慕ing）。
送了奴婢，自然也要给祖纳安排个工作，不然一家子平白多出两个人，祖纳更加难以养活他们。不过中郎也不是什么大官，掌守门户、出充车骑而已，属于低级侍从，一年俸三百石（薪水到还不低）。既便如此，还是有人嫉妒他，所以开他玩笑，称他为“奴”，身价只不过抵得两个婢女。好在祖纳很自信，以百里奚自比，并且官越做越大，地位越来越高，只是功绩不可能有百里奚那么大了。据说，后来天下大乱的时候，祖纳迷上了围棋，王隐（《晋书》的作者）劝他要像大禹一样珍惜时间，不要沉眈于下棋，祖纳说聊以忘忧而已。王隐见他阅历丰富、见闻广博，希望他能写点东西，为晋史做点记录，祖纳说“力不足耳”。还是王隐好样的，自己动手撰写了《晋书》。
二十六奴价倍婢
祖光禄少孤贫①，性至孝，常自为母炊爨作食②。王平北闻其佳名③，以两婢饷之④，因取为中郎。有人戏之者曰：" 奴价倍婢⑤。" 祖云：" 百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？⑥"
「注释」
①祖光禄：祖纳，字士言，东晋时任光禄大夫。
②炊爨（cu n ）：烧火做饭。
③王平北：王乂（y ），字叔元，曾任平北将军，故称。
④饷：赠送。
⑤奴：你，对人的鄙称。
⑥百里奚：春秋时虞国大夫，晋献公灭虞国时俘虏了他，让他作为秦穆公夫人的陪嫁仆人。百里奚途中逃跑，至宛被楚人俘获。秦穆公闻知他的才华，用五张黑羊皮将其赎回，委以国政，后人称他为" 五羖大夫".羖（（g ǔ）：黑色公羊。
「译文」
祖光禄（祖纳）少年丧父，家境贫寒。他为人十分孝顺，常常自己做饭给他母亲吃。王平北（王乂）听到他的名声，就送给他两个婢女，继而任命他为中郎。有人讥讽祖纳说：" 你也就值两个婢女。" 祖纳说：" 百里奚难道比五张黑羊皮还便宜吗？"
祖光禄从小没了父亲，家境贫寒，他生性最为孝顺，经常亲自给母亲做饭。王平北听到他的好名声，赠送了两个奴婢给他，并任用他做中郎。有人和祖光禄开玩笑说：“奴仆的身价比婢女高一倍。”祖光禄回答说：“百里奚又哪里比五张黑羊皮轻贱呢？”
'我家非常贫困'用文言文表示
“特别”用文言文怎么说?
第一种情况,“特别”在文言中一般都表达为“甚”“殊”两个字；
第二种情况,程度副词“ 良”“ 颇”也有“特殊”的意思,但通常翻译成“很”；
第三种情况,程度副词“绝”“ 最”“ 极”表示到了极点,比“特别”的程度还要强烈,所以不翻译成“特殊”；
第四种情况,“尤”表程度的时候,是“尤其”“更加”的意思.
第一种情况,“特别”在文言中一般都表达为“甚”“殊”两个字.
甚
例一,王之好乐甚,则齐国其庶几乎?（孟子《寡人之于国也》）
翻译：如果齐王果真特别喜欢音乐,那么齐国大概有希望了吧.
例二,扩廓愤甚,引军据太原,尽杀朝廷所置官吏.（《明史·列传十二.扩廓帖木儿》）
翻译：扩廓特别愤怒,带领军队占据太原,杀尽朝廷在这里设置的官员.
例三,水陆草木之花,可爱者甚蕃.（宋· 周敦颐《爱莲说》）
翻译：水里陆地上各种花草树木,值得喜爱的有特别多.
例四,吾家后日当甚贫.（清· 林觉民《与妻书》）
翻译：我家以后的生活肯定特别贫困.
例五,庙祝云,山有栖鹘甚多.（陆游《过小孤山大孤山》）
翻译：守庙的人说,山上栖息的老鹰特别多.
例六,甚矣,汝之不惠.（《愚公移山》）
翻译：“你太不聪明了”或者“你特别不聪明”.
殊
例一,老臣今者殊不欲食,乃自强步,日三四里.《战国策·赵策》
翻译：我我最近特别不想吃东西,自己就勉强地散散步,每天走上三、四里.
例二,古法采草药多用二月、八月,此殊未当.（宋· 沈括《梦溪笔谈》）
翻译：古法采草药多数在二月、八月,这特别不恰当.
例三,廉君宣恶言,而君畏匿之,恐惧殊甚.（《史记·廉颇蔺相如列传》）
翻译：廉将军口出恶言,您却害怕他躲避他,害怕得特别厉害了吧.
在“甚”“殊”两个程度副词的翻译中,不是所有的时候都翻译成“特别”,不少时候也翻译成它的同义词“非常”“ 很”“ 太”.
第二种情况,程度副词“ 良”“ 颇”也有“特殊”的意思,但通常翻译成“很” .
良
例一：清荣峻茂,良多趣味.——《水经注》
翻译：水清树荣,山高草盛,实在是有很多趣味.
例二：市者良久计曰.——唐· 柳宗元《童区寄传》
翻译：那个强盗盘算了很久
例三：初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国.——宋· 文天祥《指南录·后序》
翻译：刚到元军军营的时候,我慷慨陈辞,他们上上下下都很震惊.
例四：然小孤之旁,颇有沙洲葭苇..——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
翻译：但是小孤山的旁边,很有几块沙洲和初生的芦苇
第三种情况,程度副词“绝”“ 最”“ 极”表示到了极点,比“特别”的程度还要强烈,所以不翻译成“特殊”.
例一,黄山绝胜处.（《徐霞客游记·游黄山记》）
翻译：黄山风景最美的地方.
最爱湖东行不足.（唐· 白居易《钱塘湖春行》）
例三,极盛于十六世纪.（蔡元培《图画》）
第四种情况,“尤”表程度的时候,是“尤其”“更加”的意思.
例一,然是说也,余尤疑之.——宋· 苏轼《石钟山记》
近岁风俗尤为侈靡.——宋· 司马光《训俭示康》
穷而后工的文言文翻译
译文：
无论诗歌还是文章，作者没有久历贫苦，其作品是决不能达到超凡入圣的水准的，屈原困苦，而《离骚》却成为经典。杜甫贫愁，但他的诗歌却冠烁古今。韩愈曾祈求别人施舍一顿饭的资费来活命，可他却破了“文章八代衰落”的局面，其文章造诣已经达到出神入化的境界。孟郊有过开山种田的经历，贾岛曾柴米全无，可算是穷困到了极点。可是他们的诗歌却是清净悠然，境地高远，普通人绝对无法达到，这不是没有原因的。
白石道人姜尧章，乍看他的脸色，甚至于担心他承受不住衣服的重量。可是他的笔力却足以扛起万斤巨鼎。家无立锥之地，但每顿餐饭都有食客登门。心中所藏有的知识是无限的。他的胸襟之宽广，体现出了晋宋时期文人士大夫的风骨与自由。无论是韵意还是词语的运用，并不期望高深的意境，但意境却自然而然地高深起来了。黄景说曾有过“上天没有用财富玷污姜夔，而让他的才华闪耀于永恒。”正好符合了前面的论述。
士人暂时的贫困并不足以忧虑，可是学识不充盈，道理不了解，才是真正值得担忧的啊！
少年志存高远文言文翻译：有一个少年，家里十分贫穷，只依靠砍柴来生活，在夜晚里，用月光
有一个少年，家里十分贫穷，只依靠砍木柴来生活，在晚上，用月光来读书。这个村子里有一个有钱的富人，天天穿十分贵重的衣服，常有肉吃，经常在众人面前炫耀自己。
有一天，那一个富有的人出去打猎，其他的手下手里拿着弓，老鹰和猎犬跟在后面，遇到了一位年轻。富有的人想当着一群人当面侮辱侮辱他，就说：“你那么贫穷，还不如我的老鹰和猎犬呢！”那个少年不回答。
（你的题目里给出的‘文言文翻译’，这内容基本就是‘白话文’，几乎不用翻译。）
原文
昔有一少年，家贫甚，伐薪自食，夜则映月以览。邻村有富者，衣锦食肉，恒炫于众。一日富者出猎，左右持弓，鹰犬罗后，途与少年遇。富者众辱之，曰：“尔贫如此，尚不及吾之鹰犬。”少年不应。富者复曰：“尔随吾后，与鹰犬同逐狐兔，先得者赏尔。”少年作色曰：“吾虽家徒壁立，然志存高远，非若等鼠类可比!”左右欲殴之，少年瞋目斥之：“尔辈亦鹰犬也!”不顾而去。
译文
从前有一个少年，家里十分贫困，靠砍柴养活自己，晚上就照着月光读书。邻村有富人，穿锦缎做的衣服，吃肉食，常常在众人面前炫耀。一天富人出去打猎，他的左右随从手持弓箭，飞鹰和猎犬跟随在他后面，途中与少年相遇。富人和一群人侮辱他说：“贫困得像这样，还不如我的老鹰和猎犬呢。”少年不回答他。富人又说：“你跟随在我后面，和我的鹰、猎犬一同追狐狸和兔子，谁先追到，我就赏他！”少年改变了脸色，说：“我的家里虽然只有四面墙，然而志向很大，不是你们这些鼠辈可以比的！”左右随从想要打他，少年瞪大眼睛斥责：“你们这些人也是他的老鹰和猎犬！”少年头也不回离开了。
注释
1、薪：柴草。
2、炫：夸耀、炫耀。
3、若等：你或你们。
4、罗后：跟随在后面。
5、作色：改变了脸色。
6、顾：回头看。
7、去：离开。
8、恒：常常。
9、昔：从前。
10、览：阅读。
11、应：回答。
12、逐：追赶。
13、殴：殴打。
14、瞋目：瞪大眼睛。
15、斥：斥责。
16、则：就。
17、家徒壁立：家里只有四面墙，形容家境十分贫穷。
18、衣：穿。
19、锦：好的衣服。
20、尔：你。
21、衣锦食肉，恒炫于众：穿锦缎做的衣服，吃肉食，常常在众人面前炫耀。
22、富者众辱之：富人当着一群人侮辱他。
23、非若等鼠类可比：不是你们这些鼠辈可以比的。
24、尔辈亦鹰犬也：你们这些人也是他的老鹰和猎犬。
启示
人没有志向，就没有目标，没有目标，修身养心就成了无源之水。所以，凡是要修身养心，就必需先树立志向。志存高远，心灵自然就纯洁。
词语解释
家徒壁立，成语，基本含义是家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。（也常常说成家徒四壁）形容家中贫穷。
文言文全文翻译
姚弋仲，南安赤亭羌族人。年少就英武坚毅，不谋划经营产业，只把收容贫苦抚恤孤弱作为要务，大家都既敬畏他又亲近他。永嘉年动乱，向东迁徙到榆眉，用布包着婴儿背在背上跟从他迁徙的戎夏等民族的民众有几万人，自称护西羌校尉、雍州刺史、扶风公。
后来晋豫州刺史祖约来投奔石勒，石勒依礼优厚的对待他，姚弋仲呈上奏章说：“祖约为害晋朝，逼死太后，对国君不忠，可是您宠幸他，我担心奸邪之风，祸乱的萌发，这是它的开始啊。”石勒认为他的意见很好，后最终杀死了祖约。
石勒死了以后，石季龙掌权，想起姚弋仲的话，就将秦、雍等地的豪俊迁徙到关东。
等到石季龙废掉石弘自己称王，姚弋仲借口生病不去朝贺。石季龙多次召见，才赴朝，脸色严厉地对石季龙说：“为什么石勒握住你的手臂把石弘托付给你，你接受托付竟然反过来要篡夺王位呢？”石季龙畏忌他的刚强正直，因而没有责怪他。迁任持节、十郡六夷大都督、冠军大将军。性格清正俭朴，为人耿直，不修饰自己的官仪，多次呈上正直的言论，没有什么顾忌的，石季龙非常器重他。朝廷里面重大的议决，他没有不参与决断的，公卿也畏忌他而推重他放低自己的身份。武城左尉，是石季龙宠幸的姬妾的弟弟，曾经侵扰他的衙署，姚弋仲逮捕了他，列举他欺压威胁的情状，下令叫手下人杀了他。左尉叩头谢罪，头都流血了，手下人也谏劝，才没有杀他。他的刚正、坚毅，都是像这之类的。
石季龙末年，反叛的太子侍卫梁犊在荥阳打败李农，石季龙非常恐惧，快马急招姚弋仲。姚弋仲率领他的部属八千多人驻扎在南郊，自己轻骑赶到邺。当时石季龙病了，不能及时召见姚弋仲，属下把他带到领军省，赏给他自己吃的精美食物。姚弋仲发火不吃，说：“召见我讨伐叛贼，难道是来讨食物的吗？我不知道皇上是死是活，如果让我见一面，即使死了也没有遗憾。”属下把这话告诉了石季龙，才引他去觐见。姚弋仲责备石季龙说：“你的儿子死了才开始发愁吧？竟然愁到生病的地步。儿子小的时候没有让品行端正的人好好辅佐，以致让他们自己残杀。你的儿子自己也有过失，责求他的手下过于严厉，所以反叛了。你长期生病，所立的儿子又小，如果不勤查，天下一定会乱。应当忧虑这个，不要烦劳担心叛贼了。梁犊等人因为有想要回到故地的想法，所以一起做了奸邪的叛贼，所做的事凶残狠毒，这是注定会被擒获的。我请求以死效命做一回前锋，让我一举而结束叛乱。”姚弋仲性情率直，习惯对别人无论地位高下都用你称呼，石季龙宽容他也不责备他，在座上就拜授他使持节、侍中、征西大将军，赐给他铠甲战马。姚弋仲说：“你看老羌我可以击溃叛贼还是不能？”于是在庭中披上铠甲跨上战马，鞭马向南奔驰，没有辞别就出门了，于是消灭了梁犊。因为功勋加封可以持剑步行上殿，进朝堂后不用趋行，晋封西平郡公。
石祗与冉闵交战，姚弋仲命其子姚襄率兵救援石祗，出发前姚弋仲告诫其子姚襄说，你的治军带兵才能十倍于冉闵，如果此战不能生擒这个贼首，就不要再来见我。姚襄在常卢泽大败冉闵，胜利而归。姚弋仲因为姚襄没有抓住冉闵，于是打了他一百军杖。
最后一段讲了马和罗这个人，本为姚弋仲部下，但是背着他投奔了张豺，被任命为尚书郎。后来张豺被败，马和罗欲重新归降姚弋仲，部下们都劝姚杀之，但姚惜马和罗之才，复用其为参军，姚弋仲的宽厚用人之道就是这样（让人叹服）啊。
姚弋仲，是南安赤亭羌人。他的祖先是有虞氏的后代。从小英武刚毅，不经营产业，只致力于收容救济贫困的人，众人都畏惧而又亲近他。永嘉之乱时，向东迁移到榆眉，戎夏有几万携带子女跟着他迁徙的人。
后来，晋豫州刺史祖约来投奔石勒，石勒以礼对待他。姚弋仲上疏劝说：“祖约残害晋朝，逼死太后，对主上不忠，而陛下尊宠他，我担心奸乱之祸由此而生。”石勒认为他说得对，最后终于诛杀了祖约。
石勒死后，石季龙掌权，想到姚弋仲的话，就迁徙秦雍豪杰之士到关东。
等到季龙废掉石弘自立，姚弋仲假托有病不去祝贺。季龙多次召见他，才前往，（姚弋仲）严肃地对季龙说：“怎么可以握住手接受托付，却反过来夺取王位呢！”季龙畏忌他的强势、正直而不责罚他。弋仲性情清廉、俭朴、耿直，不重视服饰仪表，多次进献直言，无所避忌，季龙十分器重他。朝中商议大事，都有他参与决断，公卿也都畏忌而对他谦让。武城左尉，是季龙宠姬的弟弟，曾经侵扰姚弋仲的部属。姚弋仲拘捕了武城左尉，列举他胁迫的罪状，命令近侍杀了他。武城左尉叩头到流血，近侍劝说，才作罢。
季龙末年，梁犊在荥阳击败了李农。季龙很恐惧，急召姚弋仲。姚弋仲率领其部众八千余人驻扎在南郊，骑马来到邺地。当时季龙正生病，没有及时见姚弋仲，让人把他引入领军省，赐给他自己吃的东西。姚弋仲发怒不吃，说：“召我来杀敌，难道是来寻饭吃的吗！我不知主上存亡如何，如果能见一面，即使死了，也没有什么遗憾。”季龙身边的人把这话告诉了季龙，季龙这才召见了他。姚弋仲指责季龙说：“你儿子死了，发愁吗？至于生病吗！你儿子小时没有让正直的人辅佐教育，以致他们互相残杀。你的儿子也有过错，责求下属太过分，所以下属反叛。你病了很久，立为太子的儿子又太小，如果你的病不好，天下一定产生祸乱。应当担忧这事，不必烦心忧虑贼乱。梁犊等利用众人思归之心，共行奸盗，所到之处残害百姓，这是必定要被擒获的。我请求当前锋效死力，一举成功。”姚弋仲性情狷狂、直率，对人无论尊卑都以“你”相称。季龙宽恕了他，不加责怪，就在座位上授予他使持节、侍中、征西大将军的职位，赐给他铠甲战马。姚弋仲说：“你看老夫能不能破贼？”于是在庭中披甲上马，催马南驰，不告辞就出征了，就消灭了梁犊。
石祗与冉闵相互攻打，姚弋仲派遣自己儿子姚襄救援石祗，告诫姚襄说：“你的才能比冉闵高十倍，若不擒获斩首，不要再来见我。”姚襄在常卢泽进败冉闵，大败冉闵而归。姚弋仲生气姚襄没有擒获冉闵，打了他一百棍。
姚弋仲部下马何罗博学有文才，张豺辅佐石世时，马何罗背叛了姚弋仲归依张豺，张豺任用他为尚书郎。张豺败落后，马何罗又归附姚弋仲，（人们）都劝姚弋仲杀了马何罗。姚弋仲说：“现在正是招纳奇才之时，应当接受他的才力，他不足以成为祸害。”姚弋仲让马何罗担任参军。
姚弋仲(280—352)十六国时羌族首领,原籍南安赤亭(今陇西)。西晋永嘉六年（312）率部众数万，自称护羌校尉、雍州刺史、扶风公，建城于陇上。姚弋仲乃姚苌之父。东晋明帝太守元年（323）投赵，屡立战功，拜安西将军、六夷大都督、豫州刺史。东晋咸和八年（333）率部迁于清河，后赵石泓拜为奋武将军、西羌大都督，封平襄县。后赵亡归晋，东晋永和七年（351）封为使持节六夷大都督、轼骑大将军、大单于、高陵郡公。有42子，随其南征北战于甘肃、陕西、河南、河北、山西、山东、江苏、安徽一带，为建立后秦基业打下基础。殁后，其灵柩为前秦苻生所得，以王礼葬于冀之狐槃（新兴镇姚谢家坪）。后来，子姚苌称帝，建都长安，追谥父为帝，庙号始祖，墓为高陵，“置园邑五百家护陵。”
“穷而后工”的文言文翻译
译文：
无论诗歌还是文章，作者没有久历贫苦，其作品是决不能达到超凡入圣的水准的，屈原困苦，而《离骚》却成为经典。杜甫贫愁，但他的诗歌却冠烁古今。韩愈曾祈求别人施舍一顿饭的资费来活命，可他却破了“文章八代衰落”的局面，其文章造诣已经达到出神入化的境界。孟郊有过开山种田的经历，贾岛曾柴米全无，可算是穷困到了极点。可是他们的诗歌却是清净悠然，境地高远，普通人绝对无法达到，这不是没有原因的。
白石道人姜尧章，乍看他的脸色，甚至于担心他承受不住衣服的重量。可是他的笔力却足以扛起万斤巨鼎。家无立锥之地，但每顿餐饭都有食客登门。心中所藏有的知识是无限的。他的胸襟之宽广，体现出了晋宋时期文人士大夫的风骨与自由。无论是韵意还是词语的运用，并不期望高深的意境，但意境却自然而然地高深起来了。黄景说曾有过“上天没有用财富玷污姜夔，而让他的才华闪耀于永恒。”正好符合了前面的论述。
士人暂时的贫困并不足以忧虑，可是学识不充盈，道理不了解，才是真正值得担忧的啊！
原文：
作诗作文，非多历贫愁者，决不入胜处。三闾厄而《骚》独步；杜少陵愁而 诗冠古今；退之欲人辍一饭之费以活己，而文起八代、上窥至圣；孟郊斫山耕水， 贾岛薪米俱无，穷尤甚焉，其诗清绝高远，非常人可到，良有以也。白石道人姜 尧章气貌若不胜衣，而笔力... 原文：作诗作文，非多历贫愁者，决不入胜处。三闾厄而《骚》独步；杜少陵愁而 诗冠古今；退之欲人辍一饭之费以活己，而文起八代、上窥至圣；孟郊斫山耕水， 贾岛薪米俱无，穷尤甚焉，其诗清绝高远，非常人可到，良有以也。
白石道人姜 尧章气貌若不胜衣，而笔力足以扛百斛之鼎，家无立锥而一饭未尝无食客，图史 翰墨之藏充栋汗牛，襟期洒落如晋宋间人，意到语工，不期于高远而自高远。黄 景说谓造物者不以富贵浼尧章，而使之声名焜室耀于无穷，正合前意。
甚矣士之贫 贱不足忧，而学不充道不闻深可虑也！ 展开
参考资料
360问答：
无论诗歌还是文章，作者没有久历贫苦，其作品是决不能达到超凡入圣的水准的。
屈原困苦，而《离骚》却成为经典。杜甫贫愁，但他的诗歌却冠烁古今，韩愈曾祈求别人施舍一顿饭的资费来活命，可他却破了“文章八代衰落”的局面，其文章造诣已经达到出神入化的境界。
孟郊有过开山种田的经历，贾岛曾柴米全无，可算是穷困到了极点。
可是他们的诗歌却是清净悠然，境地高远，普通人绝对无法达到，这不是没有原因的。
白石道人姜尧章，乍看他的脸色，甚至于担心他承受不住衣服的重量。
可是他的笔力却足以扛起万斤巨鼎。
家无立锥之地，但每顿餐饭都有食客登门。
心中所藏有的知识是无限的。
他的胸襟之宽广，体现出了晋宋时期文人士大夫的风骨与自由。
无论是韵意还是词语的运用，并不期望高深的意境，但意境却自然而然地高深起来了。
黄景说曾有过“上天没有用财富玷污姜夔，而让他的才华闪耀于永恒。”
士人暂时的贫困并不足以忧虑，可是学识不充盈，道理不了解，才是真正值得担忧的啊！
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