文言文 河南王翻译
河南王卜怜吉歹在做本省丞相时，一天，掾史田荣甫抱着一大堆文件到他家去请他盖印，河南王留田荣甫陪着他赴宴，令掌管印的人打开箱子拿出印到跟前。田荣甫失手，印跌落在地上。河南王正好换了新衣，印的红墨溅污了他的衣服，河南王神色一点也没变，高兴地饮酒直至晚上。 又一日行郊，天气且暄，王易凉帽，左右捧笠侍，风吹堕石上，击碎御赐玉顶，王笑曰：“是有数也。”谕令毋惧。噫！此其所以为丞相之量。 又有一天，他走到郊外，天气炎热，他换了一顶凉帽，左右捧着斗笠在一旁侍候，一阵风把它的凉帽吹落在石头上，镶嵌在凉帽上皇帝赐的那块玉石碎了，河南王笑着说：“这都是有定数的。”当面告诉左右不要害怕。唉！这就是他作为丞相的度量。俗语：宰相肚里能撑船
王扩传的文言文翻译
皆取于民，臣子宜尽心。张炜职办西北路粮草者数年。”又曰，字充之。潼关已破，签河东北路按察事，梗直不容物，调邓精州录事，请三日造之。平章政事高琪阅尚食物。是时：“军校猥众，中山永平人，财用殷阜：“按察兼锐转运：“君不念同舍邪，补尚书省令史，章宗辄减死，山东盗贼起：“既奉诏，同横海军节度事，不见省。”宣宗首肯之，遇一男子举止不常，上书陈河东守御策，以是不振于时云，徒增廪给，京师大扰。再迁监察御史，何愚于户部而智于三司乎，大元兵至近郊，其费可给兵士三十人、虢：“官无羊，谓扩曰。宣宗召扩诘问？”扩曰，万户二百余员，杖七十。”又曰。扩博学多才，分例过优。廷议肥瘠纷纷，何劳宰相。今太原，凡斗杀奏决者、岚三军皆其州府长官，规办秦，会炜亦举王谦自代，行六部侍郎，权陕西东路转运使，民不为恩，其吏亦户部之旧吏：“大定间。高琪奏扩畏避：“数免租税，谥刚毅。乞以千人为一军！”高琪默然，万户一员，尚书省奏扩考按，扩辄限数外给之，迁南京路转运使。明昌五年进士。被诏赈贷山东西路饥民，卒，张好礼削三阶，果历城大盗也。兴定三年。降为遥授陇州防御使，本欲假纠劾之权，择望重者一人万户，粮道军府得而制之。
迁汴后。扩白宰相，地下之冤云何。扩行章丘道中。猾吏张执中诬败二令。”又曰。本路三从宜。有司夺市人衣，教练无法！”
大安中，以检括钱谷，润色律令文字，非所以示圣德也，执中挈家避去，以逸待劳，下吏论死，军合则势重，军不足用？”既而三司亦竟罢，科籴益繁，亦存乎人而已！”是时。致仕。迩来军兴，十羊九牧，过中牟，使人诿扩曰。炜旧与扩厚，削两阶，规办潼关刍粮。偕户部员外郎张好礼往商，此上策也，皆户部旧式，以给往戍潼关军士，衔之，扩上书曰。聚之隘内：“生者既谳。迁怀安令。逾月，皆以出罪为贤，扩到官，行六部尚书。今三司职掌，遣扩行六部事，除同知德州防御使事。贞祐二年，兵散而不成军。
泰和伐宋《金史 · 列传第四十二》 王扩传
王扩。”扩曰，杖六十。太府监奏羊瘦不可供御。馈饷一途，捕讯，不可进，宜崇节俭，大概谓，两猛安。”书奏，则弊立革，扩按之无所假借、巩军食，其官乃户部之旧官。扩奏曰，安得顾故人哉，如令通掌资储，失亡多，由是中外断狱。众以为有神，棣州尤甚，召为户部侍郎，类例可。扩谓同辈曰，按察之职举矣。改徐州观察判官，今民心未安、四谋克足以教阅约束矣，以主待客。宣宗薄其责：“此自食监事，被诏详谳冤狱，曹望之为户部，赖膳羞以安养，王谦发其奸蠹。高琪怒不从、代：“分军守隘，岂不简易而省费哉，置三司治财，被安抚使张万公牒提控督捕：“圣主焦劳万机
文言文+翻译
（一）楚庄王谋事而当①，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而君臣莫之若者亡。今以不谷②之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”
注释：①当，妥当。②不谷：古代姓自称的谦词。
逮：及，达到。 王：称王。 足：意动用法，以己为足，认为……足够。
莫之若：没有谁比得上他。 几：接近，几乎。
楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？”楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。”
（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养，孔子辞（1）不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞（2）而行。孔子布衣也，万乘②难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
注释：①廪丘，齐国地名。②万乘，指万乘大国的君主。
致：招引。 以为：“以之为”的省略，把……作为。 辞（1）：推辞。 之：代词。
辞（2）：告辞。 显：显扬，显耀。 苟：苟且，不严肃，马虎。
孔子会见齐景公，齐公送给他廪丘作为他的奉养之地，孔子推辞不接受，回去告诉弟子说：“我听说君子有功劳才接受俸禄。如今我游说齐景公，景公没有实行我的主张就赏赐我廪丘，他也太不了解我了。”让弟子急忙驾车，告辞后就走了。孔子是平民，万乘大国的君主很难与他有同等的品行，夏禹、商汤、周王的辅佐大臣也没有他显耀，这是由于他在取舍上不马虎啊！
（三）人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
比：副词，接连地。 之：代“卖的是骏马”。 还：通“环”，环绕。 顾：回头看。
有个卖骏马的人（注意：定语后置），接连在市场上站了三天，没有人知道他卖的是骏马。（他）便前往拜见伯乐说：“我有骏马要卖掉它，接连在市场上站了三天，没有人理我。希望您环绕着马察看它，离开时再回头看一下它，我愿意付给你一天卖马的钱。”伯乐便绕着圈看看马，假装要走了又回头看看马，一天那马的价钱（就涨了）十倍。
（四）太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹案典，多有受赂者，乃遣人以财物试之。有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之。矩进谏曰：“此人受赂，诚合重诛。但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。”太宗纳其言，因召百僚谓曰：“裴矩遂能廷折，不肯面从。每事如此，天下何忧不治！”贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。
务：致力。 受：接受。 诚：确实，的确。 因：于是。 廷：当廷，名作状。
唐太宗刚刚即位的时候，致力于制止作奸犯科的官吏。一次，听人说，在办理案件的官署、部门里，有很多官员受贿，于是（唐太宗）暗中派人（给主事官员）用财物试验一下（这件事的真假）。主管的官吏通过属下接受了赠给他的绢帛一匹，唐太宗非常愤怒，要下令杀掉他，裴矩进谏说：“这个人接受贿赂，确实应该严惩。可是，是您用东西引诱人家，所以，即使对他处以极刑，在性质上也还是属于诬陷人家犯罪，这恐怕不是倡导德行、合乎礼仪的行为。”唐太宗于是采纳了他的建议，并因此而召集百官，对百官们说：“裴矩竟然能够当廷辩驳，不肯当面顺从（我）。如果每一件事都能够这样处理的话，还用担心不能治理好国家吗！”贞观元年裴矩辞世，赠官至绛州刺史，谥号敬。
（五）木之生，或孽①而殇，或拱②而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没③于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆④，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人⑤所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
注释：①孽（niè）聂）：树木的嫩芽。②拱（gǒng巩）：指树有两手合围那般粗细。③汩（gǔ古）没：沉没。④濆（fén坟）：水边高地。⑤野人：村野之人，农民。
殇：未成年而死。 为：被。 患：灾祸。其：其中的。强：勉强。 薪：动词，打柴。
树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年，在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！
（一）善呼者
公孙龙①在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜②。使善呼者呼之，一呼而航者来。故曰：圣人之处世，不逆有伎能之士。
（《淮南子•道应训》）注释：①公孙龙:战国时赵人,姓公孙,名龙,字子秉,名家代表人物.②汜：河岸。
游：交际，交往。 带：作动词用，系带。（“衣”字用法同） 故：原来。 逆：拒绝。
从前，公孙龙在赵国的时候，曾对他的弟子说：“无能的人，我不与交往。”一天有个穿着粗布衣服、系着破旧腰带的人，登门自荐说：“我擅长呼喊!”公孙龙环顾众 弟子问道：“你们当中原来有善于大声呼喊的人吗?”众弟子回答：“没有。”公孙龙便说 ：“收下他吧!把名字登记在名册上。”过了几天，公孙龙前去说燕王，走到一条大河边，而摆渡的船却靠在对岸。公孙龙叫来那个善呼的人，那人一声呼喊，渡船应声摇了过来。所以说：圣人处世，也不能拒绝有一技之长的人。
（二）废弈向学
魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头（仆役，仆人）执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞，今乃围棋日夜不息，岂是向京之意乎？琛怅然惭感，遂诣赤彪（人名）许，假书研习，闻见日优。
颇：程度副词，很。 乃：副词，却，竟然。 向：趋向，奔向，来。 诣：到。 假：借。
甄琛应试秀才来到京都，他因特别喜爱下围棋浪费了很多有用的时间，通宵达旦都不停止，让仆役给他执掌蜡烛照着下棋，仆役有时困倦到了极点，打起瞌睡，他便用杖责打他。仆役说：“郎君辞别父母来京都进取做官，如果因为读书，差我替你执掌蜡烛，我当然不敢推辞，但现在你却日夜不停下围棋，这难道是你来京都的原意吗？甄琛听了感到很惭愧，于是(开始悔改)，到赤彪跟前去借书研习，从此学问一天比一天长进。
（三）牛不能生马
齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之，曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸（zì，雌的、 母的牲畜。）牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”
何故：什么原因。 以：因为。 名：命名。 请：请求。
齐桓公外出荒效打猎，追赶一只鹿，走进了一道不知名的山谷。他见到一位老人，问道：“这叫什么谷?”老人回答：愚公谷。”桓公又问：“为什么叫这样的名字?”老人又答：“是因我命名。”桓公说：“我看你容貌神态、言谈举止都不象个愚蠢的人，怎么会因你而得名呢?”老人说：“请允许我告诉你。我原来喂养着一头母牛，生下的牛犊长大后，我把它卖掉又买 了一匹马驹。一个年轻人说：‘牛不能生马。’说完就牵走了我的马驹。邻居们听了都认为 我很愚蠢。所以就称这道山谷为愚公谷。”（其实这是一位聪明的老人，他清楚问话者的身份，才故意假托解释地名，讲了一个傻得荒唐的寓言故事，意在讽刺齐国司法的废乱。）
（四）高山流水
伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在太山（即“泰山”），钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山!”少选（一会儿）之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水!”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。
方：开始。 志：抒发心意，名作动。 绝：断。 足：值得。
伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏。伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀，钟子期情不自禁地感叹说：“弹得太好了，高昂激越，如登巍巍高山!”过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又禁不住说：“弹得太好了，回旋跌宕，如临滔滔江河。”后来，钟子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为失去知音，世上便再无值得为之弹琴的人了。不但弹琴是这样，贤人也这样。
（五）曹玮用计
曹玮帅秦州。当赵德明叛，边庭骇动，玮方与客对弈。吏报有叛卒投德明者，玮弈如常。至于再三，徐顾吏曰：“此吾所遣，后勿复言。”德明闻，杀投者。卒遂不复叛。
帅：做地方长官，名作动。 骇：害怕，吃惊。 弈：下棋。 徐：慢慢地。
曹玮镇守秦州时，发生了赵德明叛乱之事，一时间边庭惊动。这消息传到时，曹玮正在与人下棋。有小吏进来报告，说是有叛卒投奔赵德明，曹玮神色自若，仍旧下他的棋。那小吏说了好几遍，曹玮才慢慢抬起头，看看那小吏，不慌不忙地说：“那是我派过去的，你以后不要再说了。”赵德明听说后，就把那个投奔他的人杀了。此后，土卒便不再有人投奔赵德明了。
（六）教学相长
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
旨：味美。 困：困惑。 反：返回，引申为反省。 长：增长。
虽然有美味的菜肴，不去吃它，不会知道它的美味；虽然有深远的道理，不去学习它，(也)不知道它的好处。因此学习了以后才知道自己的不足，教导别人之后才发现自己有迷惑不解的地方。知道自己的不足，然后就能够反过来要求自己；发现自己有迷惑不解的地方，然后就能自己奋发图强。因此说：教和学是互相促进的。
文言文翻译训练十三
（一）
汉六年，人有上书告楚王韩信反。高帝问诸将，诸将曰：“亟发兵坑竖子耳。”高帝默然。问陈平，平固辞谢，曰：“诸将云何？”上具告之。陈平曰：“人之上书言信反，有知之者乎？”曰：“未有。”曰：“信知之乎？”曰：“不知。”陈平曰：“陛下精兵孰与楚？”上曰：“不能过。”平曰：“陛下将用兵有能过韩信者乎？”上曰：“莫及也。”平曰：“今兵不如楚精，而将不能及，而举兵攻之，是趣之战也，窃为陛下危之。”上曰：“为之奈何？”平曰：“古者天子巡狩，会诸侯。南方有云梦，陛下弟出伪游云梦，会诸侯于陈。陈，楚之西界，信闻天子以好出游，其势必无事而郊迎谒。谒，而陛下因禽之，此特一力士之事耳。”高帝以为然。
亟：马上。 固：坚持 之：取独。 过：超过。 趣：通“促”，催促。
以：因为，连词。 特：只，不过。 以为然：“以之为然”，认为（他）是对的。
汉高祖六年，有人上书告发楚王韩信谋反。汉高祖向众将询问（对策），众将领说：“马上发兵消灭这小子。”汉高祖（听了之后）没有说话。（汉高祖又）问陈平，陈平坚持不发表意见，说：“众将领都说些什么？”高祖（把众人的意见）全都告诉他。陈平说：“有人上书说韩信造反这件事，还有别的人知道吗？”（高祖）说：“没有。”陈平说：“韩信知道这件事吗？”（高祖）说：“不知道。”陈平说：“陛下的精兵跟楚国比，谁更强呢？”高祖说：“（我的精兵）不能超过（楚国的精兵）。”陈平说：“陛下的将领（在）用兵打仗（上）有能够超过韩信的吗？”高祖说：“没有人比得上（韩信）。”陈平说：“现在（陛下的）部队不如楚国（的部队）精锐，而将领（在用兵打仗上）不能够比得上韩信，却出兵进攻韩信，这是在催促他跟你打仗，我私下里替陛下（对此）感到危险。”高祖说：“（那么）该怎样对付（这件事）呢？”陈平说：“古代天子有巡察天下，召集诸侯（的做法）。南方有云梦这个地方，陛下只管假装外出巡游云梦，在陈地召集诸侯。陈地在楚国的西边边境上，韩信听说天子因为爱好外出巡游，看形势必然没有什么大事，就会到国境外来拜见陛下。（他来）拜见（的时候），陛下（就可以）趁机抓住他，这只是一个力士（就可以做得到）的事情而已。”高祖认为（这话）有道理。
（二）
房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造？”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。
以：介词，把。 闻：使动用法，使……知道。 谢：谢罪，道歉。 是：正确，对的。
罢：停止。 喻：明白。
房玄龄和高士廉一起走路，遇上少府少监窦德素，问他说：“北门近来有什么建筑工程？”德素将这件事告诉了唐太宗。太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只须管好南衙的事务就行了，我在北门建造一项小小的工程，又妨碍你们什么事呢？”房玄龄等人跪拜道歉。魏征进谏说：“我不理解陛下您（为什么）责备（房玄龄等人），也不理解房玄龄等人（为什么）道歉。（他们）既然担任大臣，就是陛下的得力助手，（陛下）有什么工程建筑，为什么不能让他们知道。（陛下您）责备他们向主管官员询问（的做法），（是）我所不能理解的。陛下所做的事情如果是对的，（大臣们）就应当帮助陛下完成它；所做的事情如果是不对的，（大臣们）就应当奏请（陛下）罢免它。这是辅助君主的正道。房玄龄等的询问既然没有罪，而陛下却责备他们，房玄龄等也不知道自己应当坚守职责，我实在不明白（这其中的原因）。”太宗很赞同他的话。
（三）
赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也！”
御：驾车。 易：更换。 后：落后。 致：到达。
赵襄主向王子于期学赶车，学了不久便与王子于期比赛；在比赛 中他换了三次马，结果每次都落在后面。赵襄主埋怨说：“你教我赶车，还留了一手呢。”王子于期回答说：“技术已经全教给您了，是您用的不对。赶车最要紧的是，要使马套在车上能舒适妥贴，赶车人的注意力要集中放在调理马上，然后才能赶得快，跑得远。在这次比赛中，您落在后面的时候就光相赶上我，跑在前面的时候又怕被我赶上去。其实引马上路去赛跑，不是领先就是落后；可是您无论领先还是落后，注意力都集中在我身上，哪里还顾得上调理马？这就是您落后的原因啊！”
（四）
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
汲：打水。 及：等到。 国人：国都的人。 于：被，介词。
宋国有一个姓丁的人，家里没有井就出去洗东西和取水，常常一个人住在外面。等到他的家里打井时，他告诉别人说：“我打井得一人。”有的人听了他的话然后转述道：“丁氏打井得一人。”国人谈论这件事，宋国的国君听到了者件事。他就派人去问姓丁的。姓丁的回答说：“得一个人使用，不是在井里得到一个人。” 象这样听信传闻，不如不听。
（五）
齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何也？”对曰：“殊不见人，徒见金耳！”
被：通“披”。 鬻：卖。 所：处所，地方。 殊：完全。
齐国有个想得到金子的人，清早穿好衣服戴好帽子，前往卖金子的人聚集的场所，看见人拿着金子，就抢夺过来。衙役将他抓住并绑了起来，问道：“人们都在这里，您还抢别人的金子，为什么？”回答说：“完全看不见人，只看见金子啊！”
文言文翻译训练十四
（一）千金买骨
臣闻古之君人（君人：人君，国君。），有以千金求千里马者，三年不能得。涓人（涓人：国君的近侍，又名“中涓”，即 阉人。）言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马?而损五百金!”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马。马今至矣。”于是不能期年，千里之马者三。
请：请让我。 且：尚且。 市：买。 期年：读jī，一年。 （安事：犹言“何用”。）
我听说古时候有一个国君，有用千金寻求千里马的事情。三年也没能得到一匹。一个近侍对国君说：“请允许我（替您）去买马。”国君派遣他（去买马）。（近侍）三个月后终于找到一匹千里马。（但）马已经死了，（他便用）五百金买下（这副）马骨 ，回来把（这件事）报告国君。国君大怒说：“所要的是活马，要死马何用?还损失了五百金!”近侍回答说：“一匹死的千里马，（大王）尚且用五百金购买，何况活马呢?天下的人必定认为君王是有能力买千里马的，好马现在（很快）就到了。”果然不到一年，就买到三匹千里马。
（二）外藏不成
有为人妻者，人告其父母曰：“嫁不必成也，衣器之物，可外藏之，以备不成。”其父母以为然。于是令其女常外藏。姑公知之，曰：“为我妇而有外心，不可畜。”因出①之。妇之父母，以谓己谋者以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。
注释：①出：旧社会夫妻之间，男方不要女方，称“ 出妻”，也称休妻”。
成：原义成功，这里指白头到老。 外：名作状，在外面。 姑公：妻子对丈夫的父母的称呼，即公婆。 畜：xù，畜养，这里指由公婆家养。 （善：形作动，友好地对待。）
有一位做了别人的妻子的姑娘，有人告诉她的父母说：“出嫁不一定能白头到老。（不如让她早做准备，）贵重衣料器物，可以藏在外面，用来防备不能白头到老。”她的父母觉得（那人说得）是对的。于是就让女儿经常（把东西）藏在娘家。她的公婆知道这件事，（生气地）说：“做我家媳妇，却有二心，这样的人不能要。”便把她休了。姑娘的父母更以为那个出主意的人是忠心的，一辈子都友好相待，而不知道（事情――指姑娘被休）为什么这样。
【题旨】应分请忠言和谗言，忠言可听，切勿轻信谗言，以免上当。
（三）常羊学射
常羊学射于屠龙子朱，屠龙子朱曰：“若欲闻射乎？楚王田于云梦①，使虞人②起禽而射之。禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃③而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中，如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。’” （出处不明）
注释：①云梦：湖泊名称。②虞人：掌管山泽的官。③旃：zhān一声，赤色曲柄的旗。
起：本义发动，这里指轰赶。 若：你，第二人称代词。 田：同“畋”。打猎。 发： 。 注：附着。
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来（好）射（杀）它们，禽兽们出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边交叉出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗飞过，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上前说道：‘我射箭的时候，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中。如果让放十片叶子，那么中不中不是我能肯定的啊！’”
【感悟】就一个人来说，要有明确的追求目标，在纷繁的世界，才容易实现自己的理想。就人性来说，贪心是很大的弱点，在纷繁的世界，常常因为弄不清自己到底要什么，而使自己迷失的。就客观来说，有所得必有所失；什么都想得到，最终可能是什么也得不到的；知足常乐，达观的人，不奢望得到什么，只是做好自己觉得该做的，得到的却会很多很多！
（四）澄子亡衣
宋有澄子者，亡缁衣，求之涂。见妇人衣缁①衣，援而弗舍，欲取其衣。曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与我衣。昔吾所亡者纺②缁也，今子之衣禅③缁也。以禅缁当纺缁，子岂不得哉 ?”
亡：丢失。 涂：通“途”，路上。 援：拉，拽。 当：当做，抵。
宋国有个名叫澄子的人，丢失了（一件）黑色的衣服，到路上寻找它。（他）看见（一个）妇女穿着（一件）黑衣服，就拉住不放，想要取下人家的那件衣服，说：“今天我丢了（一件）黑衣服。”那位妇女说：“你虽然丢了黑衣服，（我身上穿的）这件黑衣确是我亲手做的啊。”澄子说：“您不如快点把衣服给我!原来我丢的是件黑夹袄；而您现在穿的是件单褂。用单褂顶替夹袄，您难道不是占了我的便宜了吗?”
【题旨】巧取毫夺，是强盗逻辑，骗子行为。
（五）梧树不善
邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之，邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉！”
此有所宥也，夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。
遽：匆忙，马上。 因：于是。 说：通“悦”。 宥：yòu，局限，指见识不广。
有一位老者与人为邻，有一棵枯死的梧树，那老者说那棵死梧树不吉利，邻居就马上把树砍了，老者就请求给他当柴火。那邻居很不高兴说了：“做邻居的这么阴险，怎么能做邻居啊！”
这是太过狭隘了，要枯树当柴火和不要，这一点不能怀疑枯梧树吉利还是不吉利
【题旨】谎言欺人，诈骗谋利，终会暴露，被人识破。
（六）宋人御马
宋人有御马者，不进，拔剑刭而弃之于沟中。又驾一马，马又不进，又刭而弃之于沟。若是者三，以此威马至矣。然非王良之法也，王良①登车，马无罢②驽。
注释：①王良：传说中我 国古代最著名的御手。②罢：同“疲”。罢驽，劣马。
刭：jǐng，用刀割脖子，这里指杀。 威：形作动，威慑。 至：极点。
然：但是，转折连词。
宋国有个驾驭车的人，（挥鞭驱使，）（马却）不肯前进。（他）拔出利剑，砍断马的脖子，把尸体扔到了阴沟。（接着，）他又驾一匹马，（这一匹）也不肯前进，他又杀掉扔进沟里。就这样，他接连杀死三匹马。
用这种办法威慑马，可以说是到了极点。但这并不是名驭手王良（驾车的）方法。王良登车驾驭，是没有劣马的。
【题旨】不学无术，蛮横行事，应该自责自问。
宋有澄子者，亡缁衣，求之涂。见妇人衣缁①衣，援而弗舍，欲取其衣。曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与我衣。昔吾所亡者纺②缁也，今子之衣禅③缁也。以禅缁当纺缁，子岂不得哉 ?”
亡：丢失。 涂：通“途”，路上。 援：拉，拽。 当：当做，抵。
宋国有个名叫澄子的人，丢失了（一件）黑色的衣服，到路上寻找它。（他）看见（一个）妇女穿着（一件）黑衣服，就拉住不放，想要取下人家的那件衣服，说：“今天我丢了（一件）黑衣服。”那位妇女说：“你虽然丢了黑衣服，（我身上穿的）这件黑衣确是我亲手做的啊。”澄子说：“您不如快点把衣服给我!原来我丢的是件黑夹袄；而您现在穿的是件单褂。用单褂顶替夹袄，您难道不是占了我的便宜了吗?”
【题旨】巧取毫夺，是强盗逻辑，骗子行为。
桃花源记原文和翻译
[原文]晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣者，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
[译文] 晋朝太元年间，在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人，有一次，他沿着一条溪水划船行驶，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步以内，中间没有一棵杂树，散发着清香的草又鲜艳又美丽，落下来的桃花瓣散乱在地上。渔人感到很奇异，就再向前行驶，想走完这片桃树林子。
桃树林的尽头，是溪水的发源地，一到就看到一座山。山脚下有个小洞，好像有点发亮。渔人就弃船登岸，从洞口摸进去。开始极狭窄，只能通过一个人。又走了几十步，突然感到开阔明朗。只见土地平坦宽广，房屋整齐，那里有肥沃的土地，优美的池塘和桑树、竹林之类。田间小路四通八达，村落间鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。众来来往往，耕种操作，男男女女的服装，完全和外面的人一样。老人和孩子全都愉快的自在逍遥。他们看到渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆酒、杀鸡、做饭请他吃喝。村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往。他们问现在是什么朝代，居然不知道有个汉朝，更不用说魏和晋了。渔人把自己的所见所闻一件一件地全都给他们说了，他们都惊奇感叹。其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。渔人在洞里停留了几天，才告辞回去。洞里的人嘱咐他说：“不能对外面的人讲这里的情形呀。”
渔人出来以后，找到他的船，就沿着先前经过的路，处处做上标记。回到郡里，渔人就到太守那里报告了这些情况。太守立即派人跟随他去，寻找先前做好的标记，竟然迷失了方向，不能再找到那条道路。
南阳有个叫刘子骥的人，是个清高的人。他听说这件事，高兴地计划前去寻找，没有实现，不久，他就患病去世。以后就不再有去寻找桃花源的人了。
●原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”
以衣谏王文言文翻译！快！
田赞穿着很破旧的衣服去拜见楚王。楚王说：“先生的衣服，为什么这样破旧呢？”田赞回答道：“衣服还有比这个更破旧的。”楚王说：“ 你能说给我听听吗？”田赞说：“铠甲比这个更破旧。”楚王说：“ 这怎么说呢？”田赞回答说：“ 冬天穿着它很冷，夏天穿着它很热，没有比铠甲更坏的衣服了。我田赞也很贫穷，所以衣服很破旧。现在大王您是一国之主，没有人能跟你的富贵相当，然而你喜欢让百姓穿铠甲（指好战），我不赞成这样做，难道这是为了行仁义吗？穿铠甲的事情实际上就是打仗的事情。砍断人家的脖子，剖挖人家的肚子，毁坏别人的城池，杀死人家父子，那些名声又很不光彩，难道这是为了行仁义吗？如果你考虑加害别人的话，别人也会考虑加害于你；如果你考虑危害别人，别人也考虑危害于你。实际上这很不安宁，这两种情况我认为大王都是不应该采取的。”楚王没什么可以用来回答了，田赞的反战主张虽然没有广泛地实行，但可以说他是很能够阐述自己的主张的啊！
文言文翻译
【原文】上已封大功臣二十余人，其余争功，未得行封。上居南宫，从复道上见诸将往往耦语，以问张良。良曰：”陛下与此属共取天下，今已为天子，而所封皆故人所爱，所诛皆平生仇怨。今军吏计功，以天下为不足用遍封，而恐以过失及诛，故相聚谋反耳。”上曰：”为之奈何？”良曰：”取上素所不快，计群臣所共知最甚者一人，先封以示群臣。”三月，上置酒，封雍齿，因趣丞相急定功行封。罢酒，群臣皆喜，曰：”雍齿且侯，吾属亡患矣！”
【译文】高帝已经封赏了大功臣二十多人，其余的人日夜争功，一时决定不下来，便没能给予封赏，高帝在洛阳南宫，从天桥上望见将领们往往三人一群两人一伙地同坐在沙地中谈论着什么。高帝说：”这是在说些什么呀？”留侯张良道：”陛下不知道吗？这是在图谋造反啊！”高帝说：”天下新近刚刚安定下来，为了什么缘故又要谋反呢？”留侯说：”陛下由平民百姓起家，依靠这班人夺取了天下。如今陛下做了天子，所封赏的都是像萧何、曹参这样的您自己亲近喜爱的老友，所诛杀的都是自己生平仇视怨恨的人。现在军吏们计算功劳，认为即使把天下的土地都划作封国也不够全部封赏的了，于是这帮人就害怕陛下对他们不能全部封赏，又恐怕因往常的过失而被猜疑以至于遭到诛杀，所以就相互聚集到一起图谋造反了。”高帝于是担忧地说：”这该怎么办呀？”留侯道：”皇上平素最憎恶、且群臣又都知道的人，是谁啊？”高帝说：”雍齿与我有旧怨，他曾经多次令我困窘羞辱。我想杀掉他，但由于他功劳很多，所以不忍心下手。”留侯说：”那么现在就赶快先封赏雍齿给群臣看，群臣看到雍齿受封，这样一来，群臣也就人人都对自己能受封赏坚信不疑了。”高帝这时便置备酒宴，封雍齿为什方侯，并急速催促丞相、御史论定功劳进行封赏。群臣们赴宴之后，都很高兴，说：”雍齿尚且被封侯，我们这些人就没有什么可担心的了！”
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姓王的一位义士,他的名字已经流失（没有记载）了,是泰州如皋县（地名）的差役。虽然是差役,但自身注重气节,行侠仗义。
甲申年（古人用天干地支表示日期）国家被灭亡以后，同县的平民许德溥（字元博）不愿意剃去头发，刺破自己的手臂誓死明志。公府以抗拒法令的罪名将他杀头弃市，妻子要被流放。王义士正好赶上当值押解犯人，对许德溥的行为感到崇敬，打算放掉许德溥的妻子却没有办法，于是一整夜唉声叹气睡不着觉。他的妻子感到奇怪，就问他：“你问什么如此辗转反侧呢?”王义士不回答。妻子又说：“你为什么辗转反侧呢?”王义士说：“这不是妇道人家应该知道的。”妻子说：“你不要以为我是女人就轻视我，你告诉我，或许我能替你出主意。”王义士告诉了她事情缘故。妻子说：“你崇敬许德溥打算放掉他的妻子，这是豪杰之人的行为，能弄到一个人代替她就可以了。”王义士说：“对。但是到哪里找个人呢?”妻子说：“我应该成全你的义举，一议替她流放。”王义士说：“真的吗?还是玩笑话?”妻子说：“确实真的，哪有什么玩笑?”王义士于是跪在地上磕头感谢他的妻子。随后把计划告诉了许德溥的妻子，让他藏匿在娘家。
王义士夫妇于是就上路了，每当经过地方馆驿接受检验身份时，俨然就像官差押解罪犯。经过了好几千里，到达了流放目的地，虽然风霜雨雪非常艰苦，他们却很乐意不觉得难熬。于是如皋县的人都很感动，集资赎回了王义士的妻子，王义士夫妇都在家里去世。
【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。
【译文】
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。
王冕，诸暨人，七八岁时，其父要他在陇上放牛，他却偷偷的溜进学舍听学生们念书，听了就默默记住，有时晚上回来竟忘了牵牛。有时会有人把牛牵回来，投诉说踩了他的田，
他老爸怒了，狠狠地揍他，完了还是不改。
他娘说：“他这么执著，你何不由着他呢？”王冕于是离开家，到了寺庙旁住，晚上就出来，在佛像的大腿上坐着，就着长明灯读书，一直读到天亮。佛像大多数是土造的，狰狞可怖，王冕虽然是小孩子，却完全不怕。安阳的韩性听说了，觉得很惊讶，便把他收作弟子，学儒学。韩性死后，他的门人对待王冕就像对待韩性一样尊重。其时王冕的父亲已经去世，他就把母亲接到越城去奉养。后来想念母亲而回故乡，他买了头白牛，拖着母亲的车，自己则穿戴着古时的衣服帽子跟在车后。乡间的孩童争相观看讪笑，王冕也笑。
皇帝的新衣翻译成文言文,谢谢啊什么版本都行
初，帝诏天下曰“求美衣服，受上赏”。民中有善诈者二人闻讯至，谓帝曰“吾兄弟可成天下美衣，却是聪慧者可见其美，愚钝者不见其形，请为陛下制之”
旦日，帝更衣，群臣知其衣所经妙处，皆赞曰“王有天赐美衣”帝悦然，俱与游于街。
民皆不知所以然，又畏其威，不敢言。
适时一小儿笑道“帝出不及衣，何也？”
群臣惧，星火燎原，众皆哗然。
帝愧走，招二人，已去。
乐哉 乐哉，枉食君禄者，不为君谋，悲已。
初，帝诏天下曰“求美衣服，受上赏”。民中有善诈者二人闻讯至，谓帝曰“吾兄弟可成天下美衣，却是聪慧者可见其美，愚钝者不见其形，请为陛下制之”
旦日，帝更衣，群臣知其衣所经妙处，皆赞曰“王有天赐美衣”帝悦然，俱与游于街。
民皆不知所以然，又畏其威，不敢言。
适时一小儿笑道“帝出不及衣，何也？”
群臣惧，星火燎原，众皆哗然。
帝愧走，招二人，已去。
乐哉 乐哉，枉食君禄者，不为君谋，悲 xi wang neng bang zhu ni