古文:为者常成的翻译
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”（1）晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置（2），常行而不休者（3）。故难及也（4）？”
名句：
为者常成，行者常至 。——《晏子春秋》
注释：
（1）梁丘据：齐景公的大臣。（2）置：放弃。（3）休：停止。（4）故：同胡，怎么。
译文：
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，行个不止。您怎么会赶不上（我）呢？”
常见的文言文有译文的
醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
译文
环绕着滁州城的都是山。城西南方向的各个山峰，树林和山谷尤其美丽，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路行走了六七里，渐渐地听到潺潺的流水声，从两座山峰中间倾泻而下的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山里的老僧智仙。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客来这里喝酒，喝一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己起了个名号叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝)酒，而在于欣赏山水美景。欣赏山水美景的乐趣，是领会在心里，而寄托在喝酒上的。 像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
孟母三迁
(原文)孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。]【释文】孟子小时候家离墓地很近，就常常玩办理丧事的游戏，他母亲说：“这不是我可以用来安顿儿子的地方。”于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖东西的游戏。他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。”又搬家到学堂旁边。于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里可以用来安顿我的儿子。”他们就在那里住了下来。
孙叔敖杀两头蛇孙叔敖，楚之令尹也，治国有功，楚人誉之。其幼时，尝出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣。其母问其故，叔敖对曰：“吾闻之：见两头之蛇者死。向者吾见之，恐去母而死也。”母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”母曰：“尔有阴德，神必佑之，毋忧。”孙叔敖是楚国的国相，治理国家有所功劳，楚国的人都赞誉他。他小时候，曾经出门游玩，看见一条两头蛇，就杀了它。回家后哭了。他的母亲问他哭的原因。孙叔敖回答说：“我听说见了两头蛇的人会死，刚刚我看见了它，我恐怕要离开母亲而死了。”母亲问：“蛇现在在哪里?”孙叔敖又回答说：“我害怕别人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了。”母亲说：“你暗中做了好事，神一定会保佑你的，不要担心。” 孟母不欺子孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“邻家杀豚何为？”母曰：“欲啖（dan）汝。”其母自悔而言，曰：“吾怀妊（ren）是子，席不正不坐；割不正不食，胎教之也。今世有知而欺之，是教之不信也。乃买邻家豚肉以食之。明不欺也孟子小时候，看见邻家杀猪。孟子问他的母亲说：“邻家杀猪干什么？”孟子的母亲说：“想给你吃。”马上母亲就后悔说错了话，自己对自己说：“我怀这个孩子的时候，坐席摆得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，这是胎教。现在孟子刚有知识我就欺骗他，是在教他不诚实！”孟子的母亲就买了邻居家的猪肉来吃，证明她没有欺骗孟子。 两小儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。孔子向东游行，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。”另一个小孩认为太阳刚出来的时候距离人远，而到正午的时候距离人近。一个小孩说：“太阳刚出来的时候大得像车盖。到了正午就像盘盂，这不是远的东西小而近的东西大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手伸进热水里一样，这不是近的东西热而远的东西凉吗？”孔子不能判定。两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢？”画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。楚国有个祭祀祖宗的人，赏给来帮忙的门客一壶酒。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。要求大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”一个人最先把蛇画好了。他拿起酒壶准备喝酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇画脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它画脚呢？”于是就把那壶中的酒喝了下去。那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒。
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》
注释
1、曰：叫作
2、发鸠之山：古代传说中的山名
3、拓木：拓树，桑树的一种
4、状：形状
5、乌：乌鸦
6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹
7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字
8、是：这
9、炎帝之少女：炎帝的小女儿
10、故：所以
11、湮：填塞
古今异义词
赤足：1.文中指红色的脚。
2.现代汉语中指光脚。
译文
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
文言文经常出翻译的字有哪些 说常用的就可以了
（一）之
1．做代词：
①一般：第三人称的人、事、物
②特殊：
（1）第一人称：君将哀而生之乎
（2）指示代词：表复指，曾不能损魁父之丘/故为之说
2．做助词：
（1）结构助词：相当于“的”。
（2）语气助词：调节音节，无意义。久之，蛇竟死/公将鼓之/公将驰之/填然鼓之
（3）放在主谓之间，取消句子的独立性。虽我之死/人之立志/未若复吾赋不幸之甚也
（4）提宾句的标志：何陋之有/今子是之不察
3．做动词：到、往。子将安之
（二）其
1．做代词：
（1）基本：代第三人称人、事、物
（2）特殊：
①指示代词：视其缶/观其坐高堂，骑大马者/视其书
②其中：不能指其一端/公问其故/其贤者使使贤主
2．做语气词：加强反问感叹的语气 其真无马耶/其如土石何/其无后乎
（三）以
1．做介词：
（1）一般情况：把、用、凭、拿、按照
（2）特殊：
①因为
楚人以晏子短/孙膑以此名显天下/是以先帝简拔以遗陛下/不以物喜，不以己悲/先帝不以臣卑鄙/而吾以捕蛇独存/以故东徙/圣人未尝以世之不用而废学问
②相当于“而”：虏太子申以归
③做词组：有以、无以
2．做动词：认为 以五十步笑百步
3．做连词：连接两个动作行为
（1）表示后一动作是前一动作的目的：“来”、“用来”
属予作文以记之/是以先帝简拔以遗陛下
（2）表示后一动作是前一动作的结果（通常是不好的结果）“以致于”
不宜妄自菲薄，引喻失宜，以塞忠谏之路也
（四）于
1．做介词：
（1）基本情况：到、在、向
（2）表比较：比 苛政猛于虎也
2．表被动：
牵于寒饿/王之兵败于秦晋/吾将见笑于大方之家
（五）为
1．做介词：给、对、向
不足为外人道也/此人一一为具言所闻
2．做动词
（1）做、成为
（2）表判断“是”
具为一体/中轩敞者为舱
3．表疑问的语气词：何哭为
4．表被动：其印为予群从所得/不为人所窥者
（六）虽
1．虽然：虽病在指，其实一身病也/是马也，虽有千里之能/虽举家锦衣玉食，何患不能？顾吾念之/虽亡淄衣，此吾所自为也
2． 即使：虽人有百手，手有百指，不能指其一端/小大之狱，虽不能察/虽我之死，有子存
焉/鼓虽有名马，祉辱于奴隶人之手/哗然而骇者，虽鸡狗不得宁/今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣
（七）而
1．表并列：黑质而白章/玉质而金色/醉醇脓而饫肥鲜者
2．表顺（承）接：学而时习之
3．表反（转折）接：学而不思则惘
4．表递进：并且 学而不厌
5．表修饰：面山而居/驰然而卧/掉尾而斗/熙熙而乐
（八）则
1．于是、就
2．可是、却：问之，则曰/视其中，则干若败絮
3．那么：然则何为使子
4．表判断：此则岳阳楼之大观也/心之官则思/则攸之、祎、允之任也
（九）且
1．将近、将要：年且九十
2．尚且、何况：且焉置土石
3．并且：余悲之，且曰
4．一边……一边：行牧且荛
（十）乃
1．于是、就
2． 可是、却：今乃掉尾而斗
3． 竟然：乃不知有汉，无论魏晋
4． 刚、才：当春乃发生
5． 表判断：乃《太公兵法也》/江东领袖孙伯符乃英雄也
6．你：家祭勿忘告乃代翁
（十一）因
1．于是、就
2．顺着：善战者因其势而利导之/因势起屋
（十二）然
1．……的样子
2．这样：所以然者何/河东凶亦然/皆然
3．然而：然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者
4．表肯定、赞同：处士笑而然之
（十三）焉
1． 疑问代词：哪里：且焉置土石
2．作兼词，相当于“于之”：惧有伏焉/以俟夫观人风者得焉
3．句末语气助词：冀之南，汉之阴，无陇断焉
4．代词：与其卖而分，孰若吾得专焉
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