左传成公十年古文翻译晋侯梦大历
【原文】鲁成公八年，晋杀其大夫赵同、赵括。晋侯梦大厉被发及地，搏膺而踊曰：“杀余孙，不义！余得请于帝矣！”坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦，公曰：“何如？”曰：“不食新矣。”
公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼良医也。惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上、膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也。在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也！”公曰：“良医也！”厚为之礼而归之。
六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张；如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。（《左传·成公十年》）
【译文】晋景公梦见一个大鬼，披散的长发拖到地上，拍打着胸膛跳起来对景公说：“你杀了我的子孙后代，这是不义！我已经请求上帝得到它的允许（可以 报仇）了！”大鬼捣毁大门和寝门走了进来。景公感到害怕，躲进内室。大鬼又毁坏内室的门。景公醒来后，召见桑田地方的巫人（占卜吉凶）。巫人说的和景公所 梦见的相同。景公说：“怎么样？”巫人说：“君王吃不上新麦了。”
景公的病加重了，到秦国去请医生。秦桓公派了一个名叫缓的医生为晋景公治病。医缓还没有到达，景公又梦见了他的病变成了两个儿童。他们说：“他是一 位医术高明的医生，恐怕会伤害我们，怎么逃避他？”其中一个说：“我们躲在肓的上边、膏的下边，拿我们怎么办？”秦医来到后，说：“病不能治了，在肓的上 边、膏的下边，艾灸不可能，针刺达不到，药物的力也到不了，不能治了！”景公说：“高明的医生啊！”赏赐他丰厚的礼物送他回国了。
六月丙午这天，晋景公想尝新麦，派甸人献上新麦，由庖人烹调。这时景公把桑田的巫人叫来，将煮好的新麦给他看，然后杀了他。将要吃新麦的时候，景公 肚子发胀起来，走到厕所，跌入厕所里死去。有一个宦官当天早晨梦见背着晋景公升天，到了下午，他（果真）背着景公出厕所，于是就把他作了殉葬人。
唉。。。这个……是左传里最恶搞的故事了……虽然说楼下已经有翻译了，我在这里做些补充和更正吧。LX毕竟是复制别出的翻译。有些地方恐怕还是有错误翻译的。顺带做点背景介绍。晋景公实在是千古第一奇死的君主了。
首先是背景介绍：赵同，赵括是晋国最初六卿家之一的赵家的人。赵家传到赵同、赵括，已经是第三代家主。前两代分别是：赵衰，赵盾。但赵同、赵括是赵盾的兄弟，同是赵衰的儿子。赵家到了赵盾之时，功高震主，政治手段高明，先是通过非常巧妙的手段赶走了资格比他老、功劳比他大的元老狐氏家主狐射姑（自此狐氏一族在晋国的势力被拔尽）；之后又杀掉了对他十分忌惮，一心想要除掉他的晋灵公（不过灵公也是个昏君）。赵盾死前，又把他们赵家的兄弟、子嗣全部都提拔了一番，让他们互相帮衬之后才安心归天。但太死后，他那群不争气的兄弟和子女就统统被晋景公找到机会干掉了，赵氏一族从此在晋国彻底式微，直到几十年后，赵氏孤儿赵武才又被找回来，担任卿大夫职务。
文中所说的厉鬼，应该就是指赵同、赵括的父亲赵衰。而他所说的“孙”是泛指后代，因为被晋景公杀掉的赵氏不止一代人，而是赵衰几乎所有的子孙后代。
关于膏肓的解释：膏是指心尖脂肪，如果LZ有见过生猪心的话应该就很了解；肓是指横膈膜，是包围胸腔的一层膈膜，对上帮助胸腔维持胸压，控制呼吸，对下协助腹腔。而膏肓则是指心尖脂肪和横膈膜之间的地方，中医学上认为，人体的这个地方是药物所无法治疗的。LS关于这段的解释是有错误的：“攻”指的是用猛烈的，毒性大的药治病，“不可”是说，这个位置太险要，要猛药攻的话，病还没好，人就已经先不行了；“达”是说用缓药，通过血液循环自然达到此处。但这块区域并不在血液循环的主干道上，药力抵达很缓，作为血管末梢，药力抵达也很薄；总结一句：“药没法达到这个地方，病治不好了呀！”
关于“甸人”的解释：春秋时的官名，相当于农业总长。而馈人就是御厨。
个人认为，“大厉”不该翻译成大鬼，而应该翻译成很凶的恶鬼。
文言文翻译
秋天在敬亭送叔伯侄子李＊游庐山的序文
我小时候，大人让我诵读《子虚赋》，我就很向往其中的描述。长大后，游览了南方的云梦泽，观看了七个沼泽的壮观景象。在安陆（地名）贪图喝酒，蹉跎地过了十年。当初，我的叔父从长沙被贬回到嘉兴，当时我在半道拜见他，在树林里喝酒。你还是个小孩，在旁边游戏。现在已经长大，很是秀气。我很久前就衰老了！见到你很欣慰，想起从前的悲伤往事，不仅又破涕为笑。你又告诉我要去远方，去登西边的香炉峰。长山纵横，大江回旋。瀑布从天而落，似乎和银河争流；腾起的彩虹，奔驰的雷电，光照所有的山谷，这是天地间的奇异景观。那山上有方湖、石井，我们无法看到。羡慕泥此次出行，能和仙鹤一同长啸。遗憾的是没有长生不老的仙药，也没有腾云驾雾的白龙，让秦朝时的挥鞭，前去桃花源。我没有实现夙愿，惭愧的回到名山，以往以后，我们能携手攀登五岳。为抒发送你远行的心情，怎么能缺少诗呢？
第一句的意思：世人心中有了不平之气，才会去要求去抗争；聪明的人应该以没有诉讼为可贵。也就是和为贵的思想。
第二句的意思：好诉讼好打官司的人，多数最终没有好结果。因为劳民伤财。所以中国古代有不愿打官司的传统。也因此，中国的法制进程很慢。
息讼止争，也是此意。即平息诉讼，息事宁人。
这三句都是一种思想。体现了中国的和为贵、忍辱负重的性格特点，客观上导致了一些恶人偷奸取巧、为所欲为。
这种观点与当前的法制社会不统一。
翻译有直译和意译两种。高考要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。这个要求是比较高的。
翻译原则
1.要有语境意识，不能孤立地去翻译句子本身。文言文中，对个别句子的翻译，必须强化语境意识，因为有些句子中的实词甚或虚词，在独立的句了中作出的解译是行得通的，但句子来源于整个文段，如果把这个翻译放回到原文中去，可能就不符合原文语境了。这就要求我们在文言文翻译的过程中，不能孤立地对所考查的语句进行翻译，必须要结合语境给文言文句定位。
2.采取直译的方式，做到字字落实。这是文言文翻译必备的一环，翻译就是将文言词变成现代汉语词，而文言文就是文言实词加虚词的语法组合，因而必须做到字字落实，为保持原貌必须直译。
3.在翻译过程中，要将文言文的单音节词译成现代汉语的双音节词。这是根据它们的特点决定的，当然不是每一个字者都如此（现代汉语词保留古汉语词的除外）。
4.在翻译中的过程中，必须将古汉语的句式、用法转换成现代汉语的句式、用法。古今汉语的句式、用法是有较大的区别的，特别是针对现代汉语而言的宾语前置句、定语后置句、介宾短语后置句、倒装句、使动句、意动句和为动句，以及一些活用现象等等，必须译出，这一点是绝对不容忽视的。
5.必须关注省略句，该补出的必须补出，该明确的必须明确。文言文相对于现代汉语比较简约，该省则省，该简则简，可以说是言简意赅，因此在翻译成现代汉语时，为使语意明确、完整，必须关注省略的内容，补足并明确省略的内容。例如：人民不胜禽兽虫蛇。译为:人民禁不住禽兽虫蛇（的侵害）。如果译文不加括号中的内容读起来就不通顺，有语病。
6.文言文中特有的语气语言风格必须在翻译的时候很好地体现出来。语气在某种程度上说具有表意的作用，而风格则体现语言的特色，这在翻译的过程中也是不空忽视的。例如：冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。译文一为：希望再捡到碰死的兔子，结果当然不能再得到兔子，这件事却成了宋国的一个笑话。译文二为：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。译文一没有重视与原文风格保持一致，改动较大，而译文二则采用直译的方式且保持了古文原貌，较准确地表达出原文的思想内容。再如：周之败端，其在乎此矣。译文一为：周朝败亡的原因，不外乎这个罢了。译文二为：周朝所以灭亡的原因，大概就在这里了。结合原文的上下来看，柳宗元对“周之败端”确实作了很肯定的解释，从这点看，译文一并没有错，但是柳宗元在这里是用一种推测语气“其在乎此矣”来表达这种肯定的解释的。译文一没能把这种语气表达出来，译文二则把这种语气很好地表达出来。
《父母养育二十多年》翻译文言文。
十月而字，饭乳之恩，其深矣重矣，况乎廿载不辍之劳更甚极也。余之所能忆而志者又何微哉！余所诞之一二岁，固所忘也，然每得闻怙恃之片言，时叹其艰辛之备尝也，而愈甚愧焉。至于三五之年，余虽可忆，隐然混沌，而略知断字识文之故事，父之渊学，母之厚慈，吾所以殷殷嗜学也。十岁而能诵诗词，正书法，数理之学亦尝浅涉，十五而始得学四书五经之奥义，然以愚质而不可通，卒仅能诵。又五载，吾从师而学，去父母，背乡井。幸乎学能微进，得又归家。数载未可躬睹亲颜，既见而笑以涕。悲夫鬓发皆华如秋霜，苍颜竟沟壑！其不孝若余之甚，将何以报哉！
又幸余之所归，尽此生奉双亲偕老，固余之所愿也！