文言文翻译！
标题：鞭子商人
市场上（有个）卖鞭子的人，别人问价，他的鞭子只值五十，（他）必定说四五万。还价五十，就（假装）笑弯了腰；还五百，就（假装）一点恼火；还五千，就（假装）大怒；必须要以五万的价钱才行。
有个富家子，到时常买鞭子，出五万（买了他的鞭子），拿着来向我夸耀。看那鞭子的顶端，卷曲不舒展；看那手握的地方，歪斜不直；鞭子的缨，前后衔接不和谐流畅；它的节朽败还没有纹理；有指甲掐感觉指甲陷进去，却没有尽头（缺乏韧性的反作用力）；举起它，飘飘然如同无物。
我说：“你怎么买这样的鞭子却可惜那五万啊？”（回答）说：“我喜欢它的黄色和光泽，并且卖的人说……”
我便叫童仆烧热水来洗那鞭子，马上就收缩并枯萎，苍然发白。原来的黄色是染的，光泽是上了蜡。富人不高兴，但是还用它用了三年，后来（有一天）从东郊出城，在长乐坡下与人争道。马互相踢，于是拼命甩鞭子，鞭子折断成五六节。马互相踢打不断，摔倒在地上，受了伤。看那鞭子里面是空空如也，它的质地如粪土，无所依赖。
所说的染成黄色的外貌、上蜡的光泽的说法拿到现今来说，用商贾的伎俩求证与朝廷，适合官员的能耐就还好，一旦错给了职位超过其能耐就开心，（只）适合他们的能耐的官职就恼怒地说：“我为什么不能是公卿？”这样而官到公卿的还真多啊。处在没事的时候，虽然经过三年也不会有什么损失。一旦有事，派他们成为出力的一员去治理事物时，就如同以空空如也的能耐，粪土一样的质地，而责成他们实现大力甩鞭的效果，还有不在用的时候被折断而会导致坠地、损毁的忧患吗？
文言文翻译方雁里传
方雁里先生传
【原文】
公雁里，讳孟缙，字朝仪，豫宁塔溪人。素有风节，论天下事慷慨自许，不苟随人。治《春秋》，悉屏旁，实曲凿田，独得其要。为文醇朴不支，有弘治先辈风。年二十八，领嘉靖壬午乡荐。乙未，登进士，授刑部主事。时贵戚张延龄倚势骄恣，结阉竖中外为奸；渔民所有以万计，从仁寿宫袭取宝玉，阴蓄门客、术士，咒蛊煽，希谋不轨。事觉，先后问者，类通情私，不以实闻。上命覆鞠之。公与指挥王佐会议日：“张氏大逆，臣干不忍闻。董缓其罪，何以示天下？“竟奏置之法。公以新进士听重狱，蹇蹇不避权贵，直声震京师。（选自《江西古文精华丛书·传记卷·方雁里先生传》）
【注释】
1、豫宁：江西式宁县的古称。
2、悉屏旁：洞悉摈弃不同的解说。
3、实曲凿：贯通繁琐和附会解释。
4、不支：简明。
5、弘治：明孝宗年号，公元1488年至1505年。
6、嘉靖壬午：明世宗嘉靖元年（公元1522年）。
7、领……乡荐：指在乡试中成为第一名。
8、乙未：嘉靖十四年（1535年）
9、阉竖：指弄权的宦官。
10、渔：盘剥。
11、咒蛊煽：以巫蛊咒语陷害别人。
12、鞠：审讯。
13、蹇蹇：精忠的样子。
【译文】
先生方雁里，名叫孟缙，字朝仪，是豫宁塔溪县人。一向有风骨节操，议论天下实事情绪激昂自视甚高，不轻易随波逐流。研究《春秋》，洞悉摈弃不同的解说，贯通繁琐和附会解释，独得其要义。写文章朴实简明，有弘治年间先辈文人的风骨。二十八岁时，在嘉靖壬午年（1522）乡试中夺魁。乙未年（1535），考中进士，授任刑部主事。当时尊贵的皇亲国戚张延龄仗势骄纵，勾结弄权的宦官在朝廷内外为非作歹；盘剥百姓的收入以万为单位来计算，从仁寿宫偷取宝玉，暗中蓄养门客和术士，用巫蛊咒语陷害别人，图谋不轨。事情被揭发，先后审问此案的官员，都通达情意，没有察知实情上报朝廷。皇上命人复审此案。先生与指挥王佐一起商议说：“张氏大逆不道，精明强干的臣下不忍听闻。（查案官员）深藏隐情宽缓其罪，怎么能使天下百姓信服？”最终上奏将他法办。先生以新晋进士的身份处理重案大案，忠诚正直不回避权贵，正直的名声震动京城。
文言文在线翻译:急需啊...
出西直门，过高梁桥〔高梁桥〕旧时北京西直门外北侧的河上有一座单孔石拱桥，因跨越高梁河，所以叫高梁桥。，可十余里，至元君祠。折而北，有平堤十里，夹道皆古柳，参差掩映，澄湖万顷，一望渺然。西山匌匒〔匌匒（gédɑ）〕重叠的样子。，与波光上下。远见功德古刹及玉泉亭榭〔功德古刹及玉泉亭榭〕功德古刹，指万寿山的“大承天护圣寺”。玉泉，此指玉泉山。，朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发。湖中菰蒲〔菰（ɡū）蒲〕菰，生长于浅水中，又叫茭白，秋结实为菰米。蒲，一种水草。零乱，鸥鹭翩翻，如在江南画图中。
予信宿金山及碧云、香山〔信宿金山及碧云、香山〕在金山和碧云寺香山寺中连宿两夜。信宿，连宿两夜。金山，指万寿山。碧云，即碧云寺。香山，香山寺。，是日，跨蹇〔蹇（jiǎn）〕驴。而归。由青龙桥纵辔〔纵辔〕放松缰绳，任驴慢行。堤上，晚风正清，湖烟乍起，岚润如滴〔岚润如滴〕山间雾气湿润像要滴水。，柳娇欲狂，顾而乐之，殆不能去〔殆不能去〕几乎不能离去。。
先是，约孟旋、子将同游，皆不至，予慨然独行。子将挟西湖〔西湖〕指杭州西湖。为己有，眼界则高矣，顾稳踞七香〔七香〕各色香料的和合，喻指都市繁华。城中，傲予此行，何也？书寄孟阳诸兄之在西湖者，一笑。
出了西直门，进过高粱桥，再行十余里，就到元君祠了，转到往北，有十里的平堤路两旁都是很大的柳树，树枝影子互相交错在一起;百顷的澄湖，一望无际。西面山上的匌匒和水的波光上下辉映，远处看见功德古刹和玉泉亭榭，红色的门，绿色的瓦，青色的竹子，翠绿的山，互相辉映照耀，湖中凌乱的浮萍，翩翩飞起的鸥鹭，好像身处江南的景色中一样。
我就夜宿在金山及碧云、香山[之间，次日在。。。。。，从青龙桥骑马到堤上，轻轻的晚风，湖面上升腾的水汽，山峰翠绿欲滴，柳树娇嫩的枝条狂放的散在风中，环顾这样的美景很高兴，最后都不想回去。
先前约了孟旋、子将一同游玩，他们都没来。我只好毅然一个人去，子将把西湖当做自己的一样，眼界很高，顾隐长期住在七香城中，不想和我去。为什么呢？把信寄给孟阳的各位在西湖的兄台让他们高兴高兴
不赏分对不起我，一个一个字码的，好久没看文言文了
出了西直门，进过高粱桥，再行十余里，就到元君祠了，转到往北，有十里的平堤路两旁都是很大的柳树，树枝影子互相交错在一起;百顷的澄湖，一望无际。西面山上的匌匒和水的波光上下辉映，远处看见功德古刹和玉泉亭榭，红色的门，绿色的瓦，青色的竹子，翠绿的山，互相辉映照耀，湖中凌乱的浮萍，翩翩飞起的鸥鹭，好像身处江南的景色中一样。
我就夜宿在金山及碧云、香山[之间，次日在。。。。。，从青龙桥骑马到堤上，轻轻的晚风，湖面上升腾的水汽，山峰翠绿欲滴，柳树娇嫩的枝条狂放的散在风中，环顾这样的美景很高兴，最后都不想回去。
先前约了孟旋、子将一同游玩，他们都没来。我只好毅然一个人去，子将把西湖当做自己的一样，眼界很高，顾隐长期住在七香城中，不想和我去。为什么呢？把信寄给孟阳的各位在西湖的兄台让他们高兴高兴
翻译文言文《张骞使西域》
一、译文
大宛这地方是由张骞发现的。张骞是汉中人，汉武帝建元年间（前140--前145）当过郎官。这时，天子问投降的匈奴人，他们都说匈奴攻打并战胜月氏王，用他的头骨当饮酒的器皿。月氏逃跑了，因而常常怨恨匈奴，只是没有朋友和他们一块去打匈奴。
这时汉朝正想攻打匈奴，听到这些说法，因此想派使者去月氏联络。但是去月氏必须经过匈奴，于是就招募能够出使的人。张骞以郎官身份应招，出使月氏，和堂邑氏人原来匈奴奴隶名叫甘父的一同从陇西出境，经过匈奴时，被匈奴抓到，又移送给单于。
单于留住张骞，说：“月氏在我们北边，汉朝怎能派使者前去呢？我们要想派使者去南越，汉朝能允许我们吗？”扣留张骞十余年，给他娶了妻子，生了孩子，但是张骞一直保持着汉朝使者的符节，没有丢失。
张骞留居匈奴，匈奴对他的看护渐渐宽松，张骞因而得以同他的随从逃向月氏，向西跑了几十天，到达大宛。大宛听说汉朝钱财丰富，本想与汉朝沟通，却未成功。如今见到张骞，心中高兴，便向张骞问道：“你想到哪儿去？”
张骞说：“我为汉朝出使月氏，却被匈奴拦住去路。如今逃出匈奴，希望大王派人引导护送我们去月氏。若真能到达月氏，我们返回汉朝，汉朝赠送给大王的财物是用言语说不尽的。”大宛认为张骞的话是真实的，就让张骞出发，并给他派了向导和翻译，到达康居。
康居又把他转送到大月氏。这时，大月氏的国王已经被匈奴杀死，又立了他的太子当国王。这位国王已把大夏征服，并在这里居住下来。这地方土地肥美富饶，很少有敌人侵犯，心情安适快乐。自己又认为离汉朝很远，根本没有向匈奴报仇的心意。张骞从月氏到了大夏，终究没有得到月氏对联汉击匈奴的明确态度。
张骞在月氏住了一年多，回国而来，他沿着南山行进，想从羌人居住的地方回到长安，却又被匈奴捉到了。他在匈奴住了一年多，单于死了，匈奴左谷蠡王攻击太子，自立为单于，国内大乱，张骞乘机与胡人妻子和堂邑父一起逃回汉朝。汉朝封张骞为太中大夫，封堂邑父为奉使君。
张骞为人坚强有力量，心胸宽大，诚实可信，蛮夷之人都喜欢他。堂邑父是匈奴人，善于射箭，每当穷困危急之时，就射杀飞禽走兽当饭吃。最初，张骞出使时有一百多随从，离开汉朝十三年，只有他和甘父两个人回到汉朝。
张骞所到的大宛、大月氏、大夏、康居，传说这些国家的旁边还有五、六个大国，他都一一向汉天子陈述了情况，说：
大宛在匈奴西南，在汉朝正西面，离汉朝大约一万里。当地的风俗是定居一处，耕种田地，种稻子和麦子。出产葡萄酒。有很多好马，马出汗带血，它的祖先是天马的儿子。那里有城郭房屋，归它管辖的大小城镇有七十多座，民众大约有几十万。
大宛的兵器是弓和矛，人们骑马射箭。它的北边是康居，西边是大月氏，西南是大夏，东北是乌孙，东边是扜罙、于寘。于寘的西边，河水都西流，注入西海。于寘东边的河水都向东流，注入盐泽。盐泽的水在地下暗中流淌，它的南边就是黄河的源头，黄河水由此流出。
那儿盛产玉石，黄河水流入中国。楼兰和姑师的城镇都有城郭，*近盐泽。盐泽离长安大约五千里。匈奴的右边正处在盐泽以东，直到陇西长城，南边与羌人居住区相接，阻隔了通往汉朝的道路。
二、原文
大宛之迹，见自张骞。张骞，汉中人。建元中为郎。是时天子问匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁逃而常怨仇匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使。道必更匈奴中，乃募能使者。
骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏胡奴甘父俱出陇西。经匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于留之，曰：“月氏在吾北，汉何以得往使？吾欲使越，汉肯听我乎？”留骞十馀岁，与妻，有子，然骞持汉节不失。
居匈奴中，益宽，骞因与其属亡乡月氏，西走数十日至大宛。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问曰：“若欲何之？”骞曰：“为汉使月氏，而为匈奴所闭道。今亡，唯王使人导送我。诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。”
大宛以为然，遣骞，为发导绎，抵康居，康居传致大月氏。大月氏王已为胡所杀，立其太子为王。既臣大夏而居，地肥饶，少寇，志安乐，又自以远汉，殊无报胡之心。骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。
留岁馀，还，并南山，欲从羌中归，复为匈奴所得。留岁馀，单于死，左谷蠡王攻其太子自立，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。汉拜骞为太中大夫，堂邑父为奉使君。
骞为人彊力，宽大信人，蛮夷爱之。堂邑父故胡人，善射，穷急射禽兽给食。初，骞行时百馀人，去十三岁，唯二人得还。
骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言之。曰：大宛在匈奴西南，在汉正西，去汉可万里。其俗土著，耕田，田稻麦。有蒲陶酒。多善马，马汗血，其先天马子也。有城郭屋室。其属邑大小七十馀城，众可数十万。其兵弓矛骑射。
其北则康居，西则大月氏，西南则大夏，东北则乌孙，东则扜鰛、于窴。于窴之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河源出焉。多玉石，河注中国。而楼兰、姑师邑有城郭，临盐泽。盐泽去长安可五千里。匈奴右方居盐泽以东，至陇西长城，南接羌，鬲汉道焉。
三、出处
《史记》
扩展资料
一、创作背景
司马迁在元封三年（前108年）接替其父担任太史令，从太初元年（前104年）开始创作《太史公书》（后来称为《史记》）。
后因向汉武帝为李陵战败投降匈奴之事辩护而被捕入狱并处以腐刑，在形体和精神上遭受巨大的创伤。出狱后任中书令，忍辱发奋继续完成所著史籍。大约在征和二年（前91年），终于完成了全书的撰写和修改工作。
二、作品赏析
史记独特的叙事艺术，非常注重对事件因果关系的更深层次的探究，综合前代的各种史书，成一家之言，纵向以十二本纪和十表为代表，叙写了西汉中期以前的各个历史时代，横向以八书、三十世家和七十列传为代表，统摄各个阶层、各个民族、各个领域和行业，形成纵横交错的舒适结构。
另外，《史记》的章法、句式、用词都有很多独到之处，别出心裁，不循常规，以其新异和多变而产生独特的效果。
三、作者简介
司马迁（前145年—？），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人 。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被公认为是中国史书的典范，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
参考资料来源：百度百科-大宛列传
张塞是汉中人。建元年间被任命为郎官。那时匈奴投降过来的人说匈奴攻破月氏王，并且用月氏王的头颅做酒器。月氏因此逃避而且怨恨匈奴，就是苦于没有人和他们一起打击匈奴。汉王朝正想从事消灭匈奴的战争，听说此言，就想派人出使月氏，可匈奴国又是必经之路，于是就招募能够出使的人。张塞以郎官的身分应募出使月氏。与堂邑氏的奴仆甘父一起离开陇西。途经匈奴，被匈奴人截获，用传车送到单于那里。单于说：“月氏在我的北边，汉朝人怎么能往那儿出使呢？我如果想派人出使南越，汉朝肯任凭我们的人经过吗？”扣留张骞十多年。给他娶妻，并生了儿子，然而张骞仍持汉节不失使者身分。
因居住在匈奴西部，张骞趁机带领他的部属一起向月氏逃亡。往西跑了几十天，到了大宛。大宛听说汉朝财物丰富，想和汉朝交往可找不到机会。见到张骞非常高兴，问他要到哪里去。张骞说：“替汉朝出使月氏，而被匈奴封锁道路，不让通行，现在逃亡到贵国，希望大王能派人带路，送我们去，假如能够到达月氏，我们返回汉朝后，汉朝送给大王的财物，一定多得不可尽言。”大宛认为可以，就送他们去，并为他们派遣了翻译和向导。送到康居，康居用传车将他们送到大月氏。这时，原来的大月氏王已被匈奴所杀，立了他的夫人为王。大月氏已经使大夏臣服并统治着它。他们那里土地肥沃，出产丰富，没有侵扰，心境悠闲安乐，又自认为距离汉朝遥远而不想亲近汉朝，全然没有向匈奴报仇的意思。张骞从月氏到大夏，始终得不得月氏王明确的表示。逗留一年多后，只得返程。沿着南山，想从羌人居住的地方回到汉朝，又被匈奴截获。扣留一年多，碰巧单于死了，匈奴国内混乱，张骞便带着他匈奴籍的妻子以及堂邑甘父一起逃跑回到了汉朝。朝廷授予他太中太夫官职，堂邑甘父也当上了奉使君。
张骞是汉中人。建元年间被任命为郎官。那时匈奴投降过来的人说匈奴攻破月氏王，并且用月氏王的头颅做酒器。月氏因此逃避而且怨恨匈奴，就是苦于没有人和他们一起打击匈奴。汉王朝正想从事消灭匈奴的战争，听说此言，就想派人出使月氏，可匈奴国又是必经之路，于是就招募能够出使的人。张塞以郎官的身分应募出使月氏。与堂邑氏的奴仆甘父一起离开陇西。途经匈奴，被匈奴人截获，用传车送到单于那里。单于说：“月氏在我的北边，汉朝人怎么能往那儿出使呢？我如果想派人出使南越，汉朝肯任凭我们的人经过吗？”扣留张骞十多年。给他娶妻，并生了儿子，然而张骞仍持汉节不失使者身份。
因居住在匈奴西部，张骞趁机带领他的部属一起向月氏逃亡。往西跑了几十天，到了大宛。大宛听说汉朝财物丰富，想和汉朝交往可找不到机会。见到张骞非常高兴，问他要到哪里去。张骞说：“替汉朝出使月氏，而被匈奴封锁道路，不让通行，现在逃亡到贵国，希望大王能派人带路，送我们去，假如能够到达月氏，我们返回汉朝后，汉朝送给大王的财物，一定多得不可尽言。”大宛认为可以，就送他们去，并为他们派遣了翻译和向导。送到康居，康居用传车将他们送到大月氏。这时，原来的大月氏王已被匈奴所杀，立了他的夫人为王。大月氏已经使大夏臣服并统治着它。他们那里土地肥沃，出产丰富，没有侵扰，心境悠闲安乐，又自认为距离汉朝遥远而不想亲近汉朝，全然没有向匈奴报仇的意思。张骞从月氏到大夏，始终得不得月氏王明确的表示。逗留一年多后，只得返程。沿着南山，想从羌人居住的地方回到汉朝，又被匈奴截获。扣留一年多，碰巧单于死了，匈奴国内混乱，张骞便带着他匈奴籍的妻子以及堂邑甘父一起逃跑回到了汉朝。朝廷授予他太中太夫官职，堂邑甘父也当上了奉使君。
文言文《雪》翻译
文言文《雪》的翻译：
天上的工匠把水剪成在天地间飘散的花,品味下来有四种品德，落地没有声音,是静的品德,沾在衣服上而没有颜色,是洁净的品德,无论(地势)高低平展铺开,是平均的品德。
(雪反光)使窗内明亮，是光明的品德。高大的松树，茂盛的竹子，老梅树(开花映衬)残月，怪石在深邃的树林中掩映，一座小桥架在远处的江上，(更远处)重峦叠翠中一条小路通向一座古刹。
老渔翁披着蓑衣(在江上)垂钩，文人骚客迈着方步吟诗作赋，饮酒清谈。高楼之上，风声长啸，船头煮茶的炉灶飘着青烟，座位旁边有美女把盏倒酒，得道高僧对面而坐，乐师闲弹乐曲。
披起外衣，纵步于园林，穿上皮衣，登山临水。如此景色，状况，又何必（要有）千尺高的峨眉山呢？
选自唐代罗隐所写的《明文精选·闲赏》。
《雪》原文：
天工翦水，宇宙飘花，品之，有四美焉；落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下平铺，匀也；洞窗辉映，明也。宜长松修竹，老梅片月，怪石峻增，深林窈窕，寒江远浦，断岸小桥，古刹层峦，疏篱幽径，
老叟披蓑垂钓，骚人跨蹇灵诗，小酌清淡，高楼长啸，船头茶灶飘烟，座上黛眉把盏，老僧对座，韵士闲枰；披鹤氅，纵步园林；御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨眉千尺。
扩展资料：
创作背景
罗隐可以说是唐朝最倒霉的一位诗人，他尽管本人非常的有才华，可是他的才华并没有受到别人的肯定，他一生参加了十次科举考试，可是每一次都名落孙山，这对于诗人来说，那无疑是一种重大的打击，从而也使得他痛苦不已，为此他的诗作，也就显得更加的悲愤。
另外也正是他经历了这样的生活，也使得他对于人生有着更为深刻的解读，写下了无数充满了讽刺意味的作品。
其实唐诗里不乏一些带有讽刺的意味的诗作，不过罗隐的作品则是显然更加的深刻，他不仅表达了自己内心的悲痛，同时他对于社会的认识，也更加的全面，也更加的深刻，从而也令他的诗作显然是更加的伤感，也更加的有讽刺意味。
《雪》翻译：
天上的工匠把水剪成在天地间飘散的花,品味下来有四种品德，落地没有声音,是静的品德,沾在衣服上而没有颜色,是洁净的品德,无论(地势)高低平展铺开,是平均的品德。
(雪反光)使窗内明亮，是光明的品德。高大的松树，茂盛的竹子，老梅树(开花映衬)残月，怪石在深邃的树林中掩映，一座小桥架在远处的江上，(更远处)重峦叠翠中一条小路通向一座古刹。
老渔翁披着蓑衣(在江上)垂钩，文人骚客迈着方步吟诗作赋，饮酒清谈。高楼之上，风声长啸，船头煮茶的炉灶飘着青烟，座位旁边有美女把盏倒酒，得道高僧对面而坐，乐师闲弹乐曲。
披起外衣，纵步于园林，穿上皮衣，登山临水。如此景色，状况，又何必（要有）千尺高的峨眉山呢？
《雪》原文：
天工翦水，宇宙飘花，品之，有四美焉；落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下平铺，匀也；洞窗辉映，明也。
宜长松修竹，老梅片月，怪石峻增，深林窈窕，寒江远浦，断岸小桥，古刹层峦，疏篱幽径；老叟披蓑垂钓，骚人跨蹇灵诗，小酌清淡，高楼长啸。
船头茶灶飘烟，座上黛眉把盏，老僧对座，韵士闲枰；披鹤氅，纵步园林；御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨眉千尺。
选自唐代罗隐所写的《明文精选·闲赏》。
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写作背景：
罗隐，字昭谏，杭州新城（今浙江杭州市富阳区新登镇）人，唐代著名诗人，著有《谗书》、《太平两同书》等。罗隐的思想属于道家，其书乃在力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”，是乱世中黄老思想复兴发展的产物。
大中十三年底到达京师，应进士试，历七年不第。咸通八年乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。
后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。有《歌诗集》十四卷，《甲乙集》三卷，《外集》一卷，今编诗十一卷。
黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。
罗隐小时候便在乡里以才学出名，他的诗和文章都很出众，为时人所推崇，他和同族另外两个有才的被合称“三罗”。
在唐朝末年，罗隐和许多人一样也想借助科举考试踏入仕途，一展宏志。但罗隐虽然名气很大，却六次没有考中，于是改名为罗隐。
罗隐的才学确实出众，就连当时的宰相郑畋和李蔚都很欣赏他，但由于他的试卷里的讽刺意味太强，人也很狂妄，这使他在讲究谦虚的中国古代社会里非常孤立，考官们对他很反感。
有次他投考时，正遇上大旱，皇上下诏求雨做法，罗隐便上书进谏，说水旱灾害是和天地一样共存的，无法立即消除，他劝皇上应该用心祈祷，那么百姓的庄稼受灾再重也会感激陛下的。
最后说，先皇和大臣们都不能为陛下出力，何况做法的又是几个无名之辈，他认为此法不可取。罗隐的话太直率，有些讽刺的意味，最后皇上也没有听他的。
天祐元年（904年），罗隐奉吴越王钱镠命，从瑞安乘木船而上溯江口，步行至莒江涤头村（今属泰顺县新浦乡）寻访寓贤吴畦（原平章事谏议大夫）出山辅政。此为飞云江瑞安至泰顺江口航运最早一次记载。
罗隐的讽刺散文的成就很高，堪称古代小品文的奇葩。收在《谗书》里的讽刺小品又都是他的“愤懑不平之言，不遇于当世而无所以泄其怒之所作”（方回《谗书》跋）。罗隐自己也认为是“所以警当世而戒将来”的（《谗书》重序）。
如《英雄之言》通过刘邦、项羽的两句所谓“英雄之言”，深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄”自命的帝王的强盗本质。最后更向最高统治者提出了警告（意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳）。
类似这样的光辉思想在罗隐的杂文中是不时流露的。《说天鸡》、《汉武山呼》、《三闾大夫意》、《叙二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒骂，涉笔成趣，显示了他对现实的强烈批判精神和杰出的讽刺艺术才能。
鲁迅在《小品文的危机》一文中对晚唐小品文在唐代文学史上的地位有非常精辟的见解。他说：“唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈。
皮日休和陆龟蒙，自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”
天上的工匠把水剪成在天地间飘散的花,品味下来有四种品德，落地没有声音,是静的品德,沾在衣服上而没有颜色,是洁净的品德,无论(地势)高低平展铺开,是平均的品德。(雪反光)使窗内明亮，是光明的品德。高大的松树，茂盛的竹子，老梅树(开花映衬)残月，怪石在深邃的树林中掩映，一座小桥架在远处的江上，(更远处)重峦叠翠中一条小路通向一座古刹。老渔翁披着蓑衣(在江上)垂钩，文人骚客迈着方步吟诗作赋，饮酒清谈。高楼之上，风声长啸，船头煮茶的炉灶飘着青烟，座位旁边有美女把盏倒酒，得道高僧对面而坐，乐师闲弹乐曲。披起外衣，纵步于园林，穿上皮衣，登山临水。如此景色，状况，又何必（要有）千尺高的峨眉山呢？
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
中考文言文阅读蹇材望伪态翻译分享，蹇材望是个什么样
《蹇材望伪态》翻译：蹇材望，四川人，担任湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人都敬重他。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都对他议论纷纷。
蹇材望是一个表面上为朝廷尽忠，实际上叛变投敌的伪君子。
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