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选自《四库全书》中《鸿庆居士集》·四十二卷
觌，字仲益，晋陵人。徽宗末，蔡攸荐为侍御史。靖康初，蔡氏势败，乃率御史极劾之。金人围汴，李纲罢御营使，太学生伏阙请留，觌复劾纲要君。又言诸生将再伏阙。朝廷以其言不实，斥守和州。既而纲去国，复召觌为御史。专附和议，进至翰林学士。汴都破后，觌受金人女乐，为钦宗草表上金主，极意献媚。建炎初，贬峡州。再谪岭外。黄潜善、汪伯彦复引之，使掌诰命。后又以赃罪斥，提举鸿庆宫。故其文称《鸿庆居士集》。孝宗时，洪迈修《国史》，谓靖康时人独觌在，请诏下觌，使书所见闻靖康时事上之。觌遂於所不快者，如李纲等，率加诬辞。迈遽信之，载於《钦宗实录》。其后朱子与人言及，每以为恨。谓小人不可使执笔。故陈振孙《书录解题》曰：“觌生於元丰辛酉，卒於乾道己丑，年八十九，可谓耆宿矣。”而其生平出处，则至不足道。岳珂《桯史》亦曰：“孙仲益《鸿庆集》大半志铭，盖谀墓之常，不足诧。独《武功大夫李公碑》，乃俨然一珰耳。亟称其高风绝识，自以不获见之为大恨。言必称公，殊不为怍。”赵与时《宾退录》复摘其作莫开墓志，极论屈体求金之是，倡言复雠之非。又摘其作韩忠武墓志，极诋岳飞。作万俟卨墓志，极表其杀飞一事。为颠倒悖谬。则觌之怙恶不悛，当时已人人鄙之矣。然觌所为诗文颇工，尤长於四六。
翻译文言文
吕颐浩（1071-1139），字元直，南宋初大臣。宋神宗熙宁四年（1071），吕颐浩出生在北宋河北东路沧州乐陵县，（今山东省德州市乐陵）。青少年时期，他刻苦好学，博览群书，倍受师长称道。今乐陵城南郑店乡旧乐陵村仍有“翠贤亭”故址，传为吕颐浩当年读书处。后来，其家徙居齐州（今济南市）。其父去世后，家境逐渐贫寒，他“躬耕以瞻老幼”（《宋史》卷362，以下注略），挑起了家庭生活的重担。哲宗绍圣三年（1096），吕颐浩考中进士。先为密州（今山东诸城）司户参军，后为分州（今陕西彬县）教授。曾授宗子博士之职，累官太府少卿、直龙图阁、河北转运副使、都转运使。宣和七年（1125），宋金南北夹攻辽朝，吕颐浩随种师道北伐燕京（今北京），负责转运粮草。宋军收复燕京，举朝弹冠相庆，然而金人虎视眈眈，随时准备南下。于是吕颐浩“奏燕山、河北危急五事”，请议“长久之策”，这种不合朝廷政策的论调虽然触怒了宋徽宗，受到了贬官的处分，但却赢得了世人的称道，一时称其“切直”。当年秋，金兵果然南下，燕京守将郭药师劫吕颐浩、蔡靖等降金。金人北退后，吕颐浩复为河北部转运使。后提举崇福宫。
北宋官场生活
宋高宗赵构重建宋朝后，吕颐浩被任命为扬州知州。建炎元年（1127）10月，宋高宗为躲避金人从应天府（今河南商丘）逃到扬州。吕颐浩入见，被任为户部侍郎兼知扬州，旋又升户部尚书。当时，扬州附近张遇率数万湘寇屯居金山，吕颐浩单骑与韩世忠前往劝谕归顺，以功晋吏部尚书。建炎二年（1128），金兵逼近扬州，高宗召集群臣商议去留，最后决定渡江南避，同时任命吕颐浩为同签书枢密院事、江准两浙制置使，屯驻京口（今镇江）阻击金兵。不久改为江东安抚制置使兼知江宁府（今南京）。建炎三年（1129），将官苗傅、刘正彦发动兵变，逼迫高宗让位给三岁的儿子制造了举世震骇的“苗刘之变”。大敌当前，内部变乱，溃逃中的南宋政权陷入了更加危难的境地。吕颐浩得报后马上写信给知枢密院事张浚，说：“事已至此，朝廷也只有靠我们这些人了！”张浚也认为吕颐浩“有威望，能断大事”。两人遂约大将韩世忠、张俊、刘光世等勤王兵平叛。大军至平江（今苏州），张俊与吕颐浩相遇，两人相持而泣，吕颐浩慷慨说道：“颐浩囊谏开边，几死宦臣之手；承乏漕挽，几陷腥膻之域。今事不谐，不过亦族（族诛），为社稷死，岂不快哉！”勤王兵顺利进入杭州，高宗复位。此后，高宗以吕颐浩在卒兼御营使。不久又改为同中书门下平章事。在金兵的追击下，吕颐浩主张“且战且避，奉陛下于万全之地”，高宗至越川（今绍兴）、明外（今宁波），金兵亦尾随而至。危机之中，吕颐浩乃上“浮海之计”，随高宗乘船避至海上。
南宋时的官场生活
南宋初期，吕颐浩身兼丞相、御营使等重要职务，军政大权在握。建炎四年（1130），翰林学士、吏部尚书赵鼎接连上书十余章，说吕颐浩“颛怒自用”，一昧避敌，且陈浮海之计，为金人所轻。吕颐浩求去，除镇南军节度、开府仪同三司、澧泉观使。不久转为江东安抚制置大使兼知池州（今安徽贵池）。绍兴元年（1131），吕颐浩复入朝，与秦桧分为左右相。第二年，秦桧罢相，吕颐浩独秉朝政。他屡请兴师收复中原，然挟私用人，排斥李纲、李光等人，创立江、准、
湖南诸路大军月桩钱，扰民太甚。又加连年水旱地震，最终为御史所劾。
最后的人生
绍兴三年（1133），再被罢相，出为湖南安抚制置大使兼知潭州（今长沙）。绍兴九年（1139），金人归还河南之地，高宗欲调吕颐浩到陕西，颐浩以老疾辞谢。召赴临安（今杭州)，但因疾病未能见到高宗。遂即归台外州（今浙江临海）养病。不久病逝，享年69岁。赠太师、封、秦国公，谥忠穆。著有《忠穆集》。
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四、调职的术语
1.所居之官辄积年不徙。——他所担任的官职总是多年得不到提升。
2.拜郎中，再迁为太史令。 ——任命他为郎中，两次迁升为太史令。
3.顺帝初，再转复为太史令。——汉顺帝初年，张衡又两次转任，又做了太史令。
4.调为陇西都府。——袁盎被调任为陇西都尉。
5.量移：三年随例未量移。——三年来按照惯例因罪远谪没有遇赦酌情调迁近处任职。
6.永和初，出为河间相。——永和初年，张衡被调离京城担任河间王的相。
7.即放宁夏知府，旋升为宁夏道。——胡景桂就被委任为宁夏知府，随即升为宁夏道。
五、兼职的术语
1.出焉为监军使者，领益州牧。——派刘焉担任监军使者，兼任益州牧。
2周公摄政，践祚而治。——周公代国君处理国政，登上皇位治理国家。
3.兼权殿中侍御史。——李纲兼任殿中侍御史。
4.安国行丞相事。——韩安国临时处理丞相的事务。
5.成祖继位，命署礼部事。——明成祖继位后，命宋礼代理礼部的事务。
六、到任、离任的术语
1.是时，茂陵守尹公新视事。——这时，茂陵太守尹公刚刚到任。
2.自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。——自从您到任以来，狗在夜里不叫，老百姓不找官吏闹事。
3.秩满，造行在所，顾不数见公卿。——傅正议任期届满后，到任职的场所，看不到在任时的公卿。
4.永宁元年，称病上书致仕。——永宁元年，给皇上写信称自己有病要求退休。
5.官中无人，不如归田。——官府中没有能人，还不如辞职回家。
6.视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。——张衡在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职退休。
1. 他所担任的官职,就多年得不到提升。
2. 任郎中一职，后任太史令。
3. 顺帝初年，又重新任太史令。
4. 调任陇西都府。
5. 降职三年了，没有按管理享受到量移的待遇。
6. 永和初年，出京任河间相。
7. 就放出任宁夏知府，不久就升为宁夏道。
8. 派刘焉离京任监军使者，兼任益州牧。
9. 周公代国君处理政务，登皇位而治天下。
10. 代任殿中侍御史。
11. 韩安国代理丞相的工作。
12. 成祖继位，命令宋礼暂代礼部的主管。
13. 这个时候，茂陵太守尹公刚刚到任。
14. 自明府到任以来，狗晚上也不叫了，民也不找官吏了。
15. 任期届满时，他正在建造行在，反而和公卿们见不了几回。
16. 永宁元年，刘般称病，上书提出退休。
17. 做官没有权势的朝臣做依靠,不如回家种田。
18. 在任执事办公已经三年,向皇上写奏折请求告老还乡,皇上任命我为尚书一职。
文言文跋李庄简公家书翻译
参知政事李光前辈被罢职回家时我二十岁了。他常常来拜访我父亲，俩人在一起整天畅谈朝政。每每提及奸臣秦桧时总以贬词“咸阳”借代，愤恨痛切、慷慨激昂的情绪溢于言表。有一天清早到我们家一起吃饭，对我父亲说：“听说宰相赵鼎遭秦桧陷害被贬谪到岭南海岛，路过南岭时伤心忧愁地哭了。我是不会这个样子的，假如朝廷贬谪的命令一下达，青鞋布袜一穿就上路，怎能表现出小孩子哭哭啼啼的架势呢！”说这番话的时候，两眼明亮如炬，声音洪亮如钟，那英烈刚毅的气度让人振作奋发。此后过了四十年，偶然看阅老前辈的家信，发现他当年虽然被贬到偏远的海岛，但英烈刚毅的气节仍然丝毫未减，叮嘱训导家人的话语句句都是可以世代流传，作为典范的。字里行间可以让人想见他穿起青鞋布袜、毅然决然离京上路的情景啊。淳熙戊申年五月己未祖籍太湖之滨的陆游题跋作记。
原文
李光参政①罢政归乡里时，某②年二十矣。时时来访先君③，剧谈终日。每言秦氏④，必曰：“咸阳⑤’’，愤切慷慨，形于辞色。 一日平旦⑥来，共饭，谓先君曰：“闻赵相⑦过岭，悲忧出涕。仆不然，谪命下，青鞋布袜⑧行矣，岂能作儿女态耶！”方言此时，目如炬，声如钟，其英伟刚毅之气，使人兴起。 后四十年，偶读公家书，虽徙⑨海表⑩，气不少衰，丁宁训戒之语，皆足垂范百世，犹想见其道“青鞋布袜”时也。淳熙戊申五月己未，笠泽⑾陆某题。 李庄简公即李光，字泰发，越州上虞（今属浙江）人，南渡后任参知政事，力主抗战，与奸相秦桧发生冲突，遭到秦桧一党的打击报复和诬陷迫害，屡次被贬，被后人尊称为“南宋四名臣”（其余三人是李纲、赵鼎、胡铨）之一。 “一日平旦来”一段之前、之后，时间骤然相跨四十年；“一日平旦来”之中的时间，却仅仅聚焦于其道“青鞋布袜”之一时一刻。这是一种选取典型事例来反映人物典型性格的手法。
注释
①某——陆游自称。②先君——指自己死去的父亲。③秦氏——秦桧。④咸阳——以秦国都城咸阳代指“暴秦”，文中借指秦桧。⑤平旦——清晨。⑥赵相——指赵鼎，宋高宗时曾两度为相，与秦桧不合，被贬岭南，后绝食而死。⑦青鞋布袜——用杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》句：“吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。”此指平民服装。⑧徙——迁谪。⑨海表——海外。李光先贬琼州（治所在今海南琼山）八年，后移昌化军（治所在今海南儋县）三年。两地均在海南岛，故云“海表”。⑩笠泽——太湖。陆游祖籍甫里（今江苏吴县东南 直镇），地滨太湖，故自暑里居为“笠泽”。
译文
参知政事李光前辈被罢职回家时我二十岁了。他常常来拜访我父亲，俩人在一起整天畅谈朝政。每每提及奸臣秦桧时总以贬词“咸阳”借代，愤恨痛切、慷慨激昂的情绪溢于言表。有一天清早到我们家一起吃饭，对我父亲说：“听说宰相赵鼎遭秦桧陷害被贬谪到岭南海岛，路过南岭时伤心忧愁地哭了。我是不会这个样子的，假如朝廷贬谪的命令一下达，青鞋布袜一穿就上路，怎能表现出小孩子哭哭啼啼的架势呢！”说这番话的时候，两眼明亮如炬，声音洪亮如钟，那英烈刚毅的气度让人振作奋发。此后过了四十年，偶然看阅老前辈的家信，发现他当年虽然被贬到偏远的海岛，但英烈刚毅的气节仍然丝毫未减，叮嘱训导家人的话语句句都是可以世代流传，作为典范的。字里行间可以让人想见他穿起青鞋布袜、毅然决然离京上路的情景啊。淳熙戊申年五月己未祖籍太湖之滨的陆游题跋作记。
赏析
序文与跋文性质相似，皆是附着于诗文或书的说明文字。它们或添于前，对其写作缘由、内容、体例和目次，加以叙述、申说；或附于后，考订书、文、画、金石碑文的源流、真伪。然而，许多优秀的序文与跋文经常能够突破“说明”功能的限制，或辩辞说理，或写人叙事，又往往由写作者不自禁地糅以内心丰沛的情感，俨然成为优美的散文名篇。 这两则序跋文，由于作者所处的时代环境的不同，又由于作者自身气质性格的差异，分别运用了“曲笔”和“直笔”的艺术技巧，形成了一为曲折沉郁，一为慷慨激厉的两种不同的艺术风格。然而相似的是，他们在追念旧人的时候，都能够敏锐地抓住某个重要细节，不惜重墨，使他们的笔尖点点滴滴都饱含血泪的深情。
作者简介
陆游（1125年11月13日-1210年1月26日） 南宋词人。汉族，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人， 12岁即能诗文，一生著述丰富，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十种存世。陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最。自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，是我国伟大的爱国诗人。
文言文翻译
原句：
1、芝生治所，众以治行之致，元凤曰：“五谷熟则民蒙惠，此不足异也。”
2、辍土木无益之役，以济暴露之民；移缁流泛滥之恩，以给颠沛之众。
3、转运使阿贯意，劾其格德政，倡异论，侵辱使者。
4、前尹王革惨而怯，盗无轻重悉抵死，小有警，辄闭城以兵自卫。
译文：
1、（有）灵芝在饶州冶司官署生成，众人认为这是（程元凤）政绩突出才导致灵芝在官署生长的，程元凤说：“五谷成熟丰收百姓就会蒙受恩惠，这不值得惊异。”
2、罢停（一切）无益的土木工程的劳役，来救济（那些）流离失所的百姓；转移对僧徒（太过）泛滥的恩惠，来供给颠沛流离的大众。
3、转运使逢迎童贯的心意，弹劾他（徐处仁）阻碍（推行）德政，倡导异端邪说，凌辱使者。
4、前任应天尹王革内心残忍而生性胆小，（作乱的）盗贼无论情节轻重全都处以死刑，稍微有点边警，就关闭城门安排重兵守护自己。
重点词语详注：
1、缁流：僧徒。僧尼多穿黑衣，故称。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·城内胡统寺》：“（诸尼）入宫与太后说法，其资养缁流，从无比也。”唐卢纶《秋夜同畅当宿藏公院》诗：“将祈竟何得？灭踪在缁流。”明谢榛《四溟诗话》卷四：“或谓脗合禅机，前身亦缁流中人也。”《西湖佳话·灵隐诗迹》：“老师父佳作……自是诗坛名宿，卢、骆、王、杨之俦也，决非隐逸中偶然得句者。不知为何遁入缁流？”
2、暴露：露在外面，无所遮蔽。《荀子·王制》：“兵革器械者，彼将日日暴露毁折之中原，我今将修饰之，拊循之，掩盖之于府库。”《汉书·严助传》：“今方内无狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾渍山谷。”宋曾巩《瀛州兴造记》：“是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。”清和邦额《夜谭随录·施二》：“僧房数十间，强半倾圮，佛像暴露，钟鱼阗寂。”
3、异论：异端邪说。
4、侵辱：凌辱。《史记·酷吏列传》：“高后时，酷吏独有侯封，刻轢宗室，侵辱功臣。”《后汉书·度尚传》：“如忍以苟免，永受侵辱之耻，生为恶吏，死为敝鬼。”清蒲松龄《聊斋志异·医术》：“中夜，主人挝门甚急。意其子死，恐被侵辱，惊起，逾垣疾遁。”
附注：以上1、2句话均出自《宋史·程元凤传》。3、4均出自《宋史·徐处仁传》。
附录1：
《宋史·程元凤传》
程元凤，字申甫，徽州人。绍定元年进士，调江陵府教授。端平元年，差江西转运司干办公事。丁母忧。
淳祐元年，迁礼、兵二部架阁，以父老不忍去侧，迁太学正，以祖讳辞，改国子录。父忧，服阕，迁太学博士，改宗学博士。以《诗》、《礼》讲荣王府。旁讽曲谕，随事规正，多所裨益，王亦倾心敬听。轮对，极论世运剥复之机及人主所当法天者。理宗览之曰：“有古遗直风。”
六年，进秘书丞兼权刑部郎官。七年，兼权右司郎官，迁著作郎，仍权右司郎官。轮对，指陈时病尤激切，当国者以为厉己。丐外，知饶州。郡初罹水灾，元凤访民疾苦，夙夜究心，修城堞，置义阡，宽诛求，察诬证。进江、淮、荆、浙、福建、广南都大提点坑冶，仍兼知饶州冶司，岁有冬夏帐银，悉举以补郡积年诸税敛之不足者。芝生治所，众以治行之致，元凤曰：“五谷熟则民蒙惠，此不足异也。”召奏事，辞，不允，迁右曹郎官。疏言实学、实政、国本、人才、吏治、生民、财计、兵威八事。寻兼右司郎官，拜监察御史兼崇政殿说书。丞相郑清之久专国柄，老不任事，台官潘凯、吴燧合章论列，清之不悦，改迁之，二人不拜命去。元凤上疏斥清之罪，其言明白正大，凯、燧得召还。有事于明堂，元凤疏言“祈天以实不以文”。又言边备，谓“当申儆军实，以起积玩之势。”及言滥刑之敝。
十二年，拜右正言兼侍讲，以祖讳辞。诏权以右补阙系衔。上疏论格心之学，谓“革士大夫之风俗，当革士大夫之心术。”至于文敝、边储、人才、民心、储将帅、救灾异，莫不尽言。余晦以从父天锡恃恩妄作，三学诸生伏阙上书白其罪状，司业蔡抗又力言之，元凤数其罪劾之。奏上，以晦为大理少卿，抗为宗正少卿。元凤又上疏留抗而黜晦，以安士心。乃命抗仍兼司业，晦予郡。升殿中侍御史，仍兼侍讲。京城灾，疏言：“辍土木无益之役，以济暴露之民；移缁流泛滥之恩，以给颠沛之众。务行宽大之政，固结亿兆之心。旁招俊乂，而私昵无滥及之恩；屏去奸私，而贪黩无覆出之患。谨便嬖之防，而不使之弄权；抑恩泽之请，而不至于无节。”言多剀切。
宝祐元年，兼侍读，迁侍御史，言法孝宗八事。荐名士二十余人，进尚书吏部侍郎兼中书舍人，兼同修国史、实录院同修撰，仍兼侍读。亟辞，
出关，不允。有事于南郊，元凤为执绥官，答问多所开陈。帝因欲幸西太乙宫，力谏止之。
三年，迁权工部尚书，力求补外，特授端明殿学士、同签书枢密院事。蜀境与沅、靖交急，朝廷欲择重臣出镇上流，用徐敏子易蜀帅及用向士璧为镇抚。元凤请下荆南，调兵援蜀，移吕文德上沅、靖。进依前职，签书枢密院事兼权参知政事，进参知政事，寻进拜右丞相兼枢密使，进封新安郡公。力辞，御笔勉谕，犹周回累日而后治事。疏奏正心、待臣、进贤、爱民、备边、守法、谨微、审令八事。高、孝、光、宁四朝国史未就，奏转任尤焴领其事，纂修成之。会丁大全谋夺相位，元凤力辞，授观文殿大学士判福州、福建安抚使。又力辞，依前职，提举洞霄宫。
开庆兵兴，上手疏收人心、重赏罚、团结民兵数事。俄起判平江府兼淮、浙发运使。四上章乞免。三年，御笔趣行，奏免修明局米五万石。拜特进，依前职。充醴泉观兼侍读。度宗即位，进少保。三年，拜少傅、右丞相兼枢密使，进封吉国公，以言罢，依旧少保、观文殿大学士、醴泉观使。乞致仕，不许。四年，罢观使，以守少保、观文殿大学士致仕。卒，遗表闻，帝震悼辍朝，特赠少师。
元凤之在政府也，一契家子求贰令，元凤谢之曰：“除授须由资。”其人累请不许，乃以先世为言。元凤曰：“先公畴昔相荐者，以某粗知恬退故也。今子所求躐次，岂先大夫意哉？矧以国家官爵报私恩，某所不敢。”有尝遭元凤论列者，其后见其可用，更荐拔之，每曰：“前日之弹劾，成其才也；今日之擢用，尽其才也。”所著《讷斋文集》若干卷。
附录2：
《宋史·徐处仁传》
徐处仁，字择之，应天府谷熟县人。中进士甲科，为永州东安县令。蛮人叛，处仁入峒，开示恩信，蛮感泣，誓不复反。知济州金乡县。以荐者召见，徽宗问京东岁事，处仁以旱蝗对。问：“邑有盗贼乎？”曰：“有之。”上谓处仁不欺，除宗正寺丞、太常博士。
时初置算学，议所祖，或以孔子赞《易》知数。处仁言：“仲尼之道无所不备，非专门比。黄帝迎日推策，数之始也，祖黄帝为宜。”擢监察御史，迁殿中、右正言、给事中。摄开封府，裁决如流，囚系常空。进户部尚书，继拜中大夫、尚书右丞。丁母忧，免丧，以资政殿学士知青州，徙知永兴军。
童贯使陕西，欲平物价，处仁议不合，曰：“此令一传，则商贾弗行，而积藏者弗出，名为平价，适以增之。”转运使阿贯意，劾其格德音，倡异论，侵辱使者。诏处仁赴阙。寻改知河阳，落职知蕲州。久之，以显谟阁直学士知颍昌府。民有得罪宫掖者，虽赦不原，处仁为奏上。童贯乘是挤之，夺职，提举鸿庆宫。复延康殿学士、知汝州，再奉鸿庆祠、知徐州，召为醴泉观使。
徽宗访以天下事，处仁对曰：“天下大势在兵与民，今水旱之余，赋役繁重，公私凋弊，兵民皆困，不及今谋之，后将有不胜图者。”上曰：“非卿不闻此言。”明日，除侍读。进读罢，理前语，处仁言：“昔周以冢宰制国用，于岁之杪，宜会朝廷一岁财用之数，量入为出，节浮费，罢横敛，百姓既足，军储必丰。”上称善诏置裕民局讨论振兵裕民之法。蔡京不悦，言者谓：“今设局曰‘裕民’，岂平日为不裕民哉？”乃罢局，出处仁知扬州。未几，以疾奉祠归南都。
方腊为乱，处仁亟见留守薛昂，为画守战之策。因语昂曰：“睢阳蔽遮江、淮，乃国家受命之地，脱有非常，吾助君死守。”语闻于朝，起为应天尹。河北盗起，徙大名尹。前尹王革惨而怯，盗无轻重悉抵死，小有警，辄闭城以兵自卫。处仁至，即大开城门，彻牙内甲兵，人情遂安。
徽宗赐手诏曰：“金人虽约和，然狼子野心，易扇以变，有当行事以闻。”处仁上《备边御戎》十策。进观文殿学士，召为宝箓宫使，特升大学士。旧制，大观文非宰相不除，前二府得除，自处仁始。
钦宗即位，金人犯京师，处仁储粮列备，合锐兵万人勤王；奏乞下诏亲征，以张国威。奏至，朝廷适下亲征诏书，以李纲为行营使。即移书纲，言备御方略。金人请和而归，处仁奏宜伏兵浚、滑，击其半济，必可成功。召为中书侍郎。入见，钦宗问割三镇，处仁言：“国不竞亦陵，且定武陛下之潜藩，不当弃。”与吴敏议合。敏荐处仁可相，拜太宰兼门下侍郎。
童贯部胜捷军卫徽宗东巡，贯既贬，军士有恶言。徽宗将还，都人汹惧，或请为备。处仁曰：“陛下仁孝，思奉晨昏，属车西还，天下大庆，宜郊迎称贺。军士妄言，臣请身任之。”乃以处仁为扈驾礼仪使，统禁旅从出郊，迄二圣还宫，部伍肃然。
初，处仁为右丞，言：“六曹长贰，皆异时执政之选，而部中事一无所可否，悉禀命朝廷。夫人才力不容顿异，岂有前不能决一职而后可共政者乎？乞诏自今尚书、侍郎不得辄以事诿上，有条以条决之，有例以例决之，无条例者酌情裁决；不能决，乃申尚书省。”会处仁以忧去，不果行，及当国，卒奏行之。
聂山为户部尚书兼开封尹，库有美珠，山密语宁德宫宦者，用特旨取之。处仁奏：“陛下鉴近患，事必由三省。今以珠为道君太上皇后寿，诚细故，且美事；然此端一开，则前日应奉之徒复纵，臣为陛下惜之。”乃抵主藏吏罪。
处仁言论，初与吴敏、李纲合，寻亦有异议。尝与敏争事，掷笔中敏面，鼻额为黑。唐恪、耿南仲、聂山欲排去二人而代之位，讽言者论之，与敏俱罢，处仁以观文殿大学士为中太一宫使。寻知东平府，提举崇福宫。高宗即位，起为大名尹、北道都总管，卒于郡。
处仁在宣和间，数请宽民力以弭盗贼。尹大名，以刚廉称。及为首相，无大建明，方进言以金人出境，社稷再安，皆由圣德俭勤，致有天人之助。仲师道请合诸道兵屯河阳诸州，为防秋计，处仁谓金人岂能复来，不宜先自扰以示弱。南都受围时，处仁在围城中，都人指为奸细，杀其长子庚。幼子度，吏部侍郎。
参考：芝生治所，众以治行之致，元凤曰：“五谷熟则民蒙惠，此不足异也。”
翻译：杂草在官府生出，大家认为应该做到管理和行为一致清净，元凤说：“谷物成熟百姓就得到好处了，这些小问题有什么大惊小怪呢？”
辍土木无益之役，以济暴露之民；移缁流泛滥之恩，以给颠沛之众。
翻译：停止土木建设的无益处劳役，让无居所百姓得到接济；把泛滥的布施恩德停止，让流散的百姓得到供给。
转运使阿贯意，劾其格德政，倡异论，侵辱使者。
翻译：官员转运使阿贯意这个人，弹劾他荒废德政，提倡异样怪论，侵犯侮辱使者。
前尹王革惨而怯，盗无轻重悉抵死，小有警，辄闭城你以兵自卫。
翻译：以前的尹王名为革，残忍而胆小，盗贼不管大小罪行都处死，稍微有警报，马上封闭城池用兵马自我保护。
1、芝生治所，众以治行之致，元凤曰：“五谷熟则民蒙惠，此不足异也。”
翻译：杂草在官府生出，大家认为应该做到管理和行为一致清净，元凤说：“谷物成熟百姓就得到好处了，这些小问题有什么大惊小怪呢？”
2、辍土木无益之役，以济暴露之民；移缁流泛滥之恩，以给颠沛之众。
翻译：停止土木建设的无益处劳役，让无居所百姓得到接济；把泛滥的布施恩德停止，让流散的百姓得到供给。
3、转运使阿贯意，劾其格德政，倡异论，侵辱使者。
翻译：官员转运使阿贯意这个人，弹劾他荒废德政，提倡异样怪论，侵犯侮辱使者。
4、前尹王革惨而怯，盗无轻重悉抵死，小有警，辄闭城你以兵自卫。
翻译：以前的尹王名为革，残忍而胆小，盗贼不管大小罪行都处死，稍微有警报，马上封闭城池用兵马自我保护。
拓展资料：
文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。
随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
特点
文言文的特色有：言文分离、行文简练。
文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
分类
1、实词
如果掌握了文言文的常用实词，就可以算是基本上读懂了文言文。在文言文中，文言实词是主要的语言材料，也是我们阅读时遇到的较大障碍，而学习实词的难度比起学习虚词来又小得多。所以，有目的、有重点、有系统地积累一些常用文言实词对学习文言文时很有帮助的。
2、虚词
所谓虚词，就是指那些不能够单独成句，词汇意义又比较抽象，但能通过它把实词组织在一起，完成句子结构的词类。在文言文中，虚词的使用频率很高，用法灵活，因此要想提高阅读文言文的能力，就要了解文言虚词的用法和意义。
3、动词
这是表示动作行为、发展变化、心理活动等意义的词，动词经常作谓语，其中及物动词可以带宾语，不及物动词不可以带宾语。
主语、宾语一般是由名词或代词来充当的，在文言文中，动词如果处在了主语或宾语的位置，有时前面又有“其”字或“之”字，这样的动词常常活用为名词。
不及物动词如果带了宾语，则要活用为使动用法。例如：“项伯杀人，臣活之”(《鸿门宴》)中，不及物动词“活”就要译为“使……活”；《小石潭记》中的“凄神寒骨，悄怆幽邃”中的“凄”就是“使.........凄凉”。
4、形容词
这是表示人或事物的形状、性质、状态、颜色等的词，形容词都能作定语，大多能作谓语。
形容词是不能带宾语的，文言文中，形容词的后面如果出现了宾语，这个形容词必然要活用，具体来说有三种情况。
1、活用为一般动词。例如：“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”(《屈原列传》)中，形容词“短”的后面由于出现了宾语“屈原”，就活用为一般动词，译为“诋毁、说坏话”。
2、活用为使动词。例如：“春风又绿江南岸”(《泊船瓜洲》)中，形容词的后面由于出现了宾语“江南岸”，活用为使动词，译为“使……绿”。
3、活用为意动用法。例如：“孔子登东山而小鲁”(《孟子·尽心上》)中，形容词“小”的后面有宾语“鲁”，这里活用为意动词，译为“认为……小”。
（原文）琰访知盗杀，卒辞不食
（译文大意）崔琰访知此乃是盗杀，终究推辞不吃
（原文）年余耳顺，而孝思弥笃
（译文大意）过完年以后就六十岁了，而孝亲之思念更加严重了。
此文出自《魏书•孝感传•赵琰》：「年馀耳顺，而孝思弥笃。」
这篇文言文怎么翻译？
【原文】
初，仲淹病，帝常赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”：
“仲淹内刚外和，性至孝。以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹。”
【译文】
当初，范仲淹病重，皇帝曾经派遣使者赐给药慰问，他死后，皇帝哀伤悲叹了很久。又派使者去慰问他的家人，下葬以后，皇帝亲自写碑文，称为“褒贤之碑”，碑文的内容如下：
“范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝敬，因为他母亲在世时，家境正是贫困的时候，（所以）后来虽然他做了高官，但不是家中除非来了客人从不吃两样荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能充饥、御寒而已。但是范仲淹对别人却乐善好施，在乡族中设置田庄，用以赡养（生活有困难的）族人。博爱好施，士大夫很多出自他门下，即使是出身街巷的人，都能说出他的名字。他死的那一天，四面八方凡是听到这一消息的，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚老实，所至之处都对百姓有很大的恩惠，邠州、庆州两个州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的肖像为他建立祠庙来祭祀他。等到他死时，数百位羌族部族的首领，都像失去父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。范仲淹有四个儿子，分别是：范纯祐、范纯仁、范纯礼、范纯粹。”
【注释】
1、常：通“尝”，曾经。
2、存问：慰问；慰劳。多指尊对卑，上对下。《史记·高祖本纪》：“病愈，西入关，至栎阳，存问父老。”唐郑棨《开天传信记》：“路之父老负担壶浆，远近迎谒，上皆亲加存问，受其献馈。”宋李纲《论唐三宗礼遇大臣》：“光弼畏祸不敢入朝，代宗犹辇致其母，存问甚渥。”《清史稿·穆宗纪》：“传旨存问疫疾将士。”
3、嗟悼：哀伤悲叹。晋潘岳《杨荆州诔》：“圣王嗟悼，宠赠衾襚。”唐韩愈《荐士》诗：“况承归与张，二公迭嗟悼。”《红楼梦》第1回：“正当嗟悼之际，俄见一僧一道，远远而来。”
4、重肉：谓两种以上的肉食。《北齐书·杨愔传》：“汝辈但如遵彦谨慎，自到竹林别室，铜盘重肉之食。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐四年》：“（范仲淹）性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。”明唐顺之《王母缪孺人墓志铭》：“诸子有进重肉者輙不食，至奉宾客，未尝不丰洁。”
5、自充：自足。
6、施予：也作“施与”。给予，以财物周济人。《韩非子·奸劫弑臣》：“夫有施与贫困，则无功者得赏；不忍诛罚，则暴乱者不止。”《韩非子·外储说左上》：“故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离怨。”《后汉书·张奋传》：“常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。”宋欧阳修《泷冈阡表》：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。”清昭连《啸亭续录·转庵和尚》：“家甚豪富，喜施予，乡人感其惠。”郁达夫《过去》：“有时候因为想受她这一种施与的原因，故意地违反她的命令，要她来打。”
7、义庄：旧时族中所置的赡济族人的田庄。《宋史·范仲淹传》：“置义庄里中，以赡族人。”清冯桂芬《复宗法议》：“惟宋范文正创为义庄，今世踵行，列于旌典。”
8、里中：指同里的人。《史记·张耳陈馀列传》：“秦诏书购求两人，两人亦反用门者以令里中。”清袁枚《新齐谐·卖浆者儿》：“西邻唐姓者向信鬼神之事，里中祀东岳帝，唐主其事。”
9、泛爱：亦作“氾爱”。犹博爱。《论语·学而》：“泛爱众，而亲仁。”《庄子·天下》：“氾爱万物，天地一体也。”《史记·淮南衡山列传》：“陛下临制天下，一齐海内，泛爱蒸庶，布德施惠。”《汉书·游侠传序》：“观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。”清袁枚《随园诗话》卷八：“多情乃佛心，泛爱真君子。”许地山《无法投递之邮件·给琰光》：“启芳说我是泛爱者，劳生说我是兼爱者，但我自己却以为我是困爱者。”
10、乐善：乐于做好事。《孟子·告子上》：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”清顾炎武《山阳王君墓志铭》：“虽不学古而闇合于义，仁而爱人，乐善不倦，其天性然也。”
11、里巷：犹街巷。《墨子·号令》：“吏卒民无符节而擅入里巷，官府吏三老守闾者失苛止，皆断。”《汉书·五行志下之上》：“京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具，歌舞祠西王母。”宋苏洵《苏氏族谱亭记》：“其舆马赫奕，婢妾靓丽，足以荡惑里巷之小人。”清周亮工《书影》卷三：“其人在当时，已不免姗笑於里巷，而见侮於褒衣博带之俦，何况后世！”叶圣陶《穷愁》：“阿松所识，不出里巷鄙夫。”
12、尚：推崇；追求。
13、忠厚：忠实厚道。《荀子·礼论》：“礼者谨于治生死者也……故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。”杨倞注：“忠厚，忠心笃实。”《史记·郑世家》：“子产者，郑成公少子也。为人仁爱人，事君忠厚。”唐 韩愈 《刘公墓志铭》：“长子 元一 ，朴直忠厚。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心，勿为残毒之事。”周而复《上海的早晨》第一部七：“他办事正派，待人忠厚，一个心眼看人，从不计算别人，也很少想到别人对他耍花招。”
14、属羌：众多的羌部族。
15、画像：画肖像。《后汉书·蔡邕传》：“邕遂死狱中……兖州、陈留间皆画像而颂焉。”《三国志·魏志·田豫传》“年八十二薨”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“汝南闻其死也，悲之，既为画像，又就为立碑铭。”唐李白《司马将军歌》：“功成献凯见明主，丹青画像麒麟台 。”清袁枚《随园随笔·画像不始于勾践》：“《事物纪原》以画像始于句践铸范蠡，不知殷高宗梦傅说已有图形以求之说矣。”沈从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“哥哥会为人画像，借此谋生。”
16、生祠：为活人建立的祠庙。《汉书·于定国传》：“其父于公为县狱史，郡决曹，决狱平。罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰于公祠。”唐颜真卿《容州都督兼御史中丞元君表墓碑铭》：“百姓诣阙请立生祠，仍乞再留观察使。”清赵翼《陔馀丛考·生祠》：“《庄子》庚桑子所居，人皆尸祝之。盖已开其端。《史记》栾布为燕相，燕齐之间皆为立社，号曰栾公社；石庆为齐相，齐人为立石相祠，此生祠之始也。”聂绀弩《关于哀悼鲁迅先生》：“魏忠贤当权的时候全国都有他的生祠。”
17、羌酋：羌族部落头领。
18、斋：即斋戒。古人祭祀之前，必沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不与妻妾同寝，整洁身心，以示虔诚庄敬，称为斋戒。《孟子·离娄下》：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”《儒林外史》第37回：“先一日就请老先生到来祠中斋戒一宿，以便行礼。”
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