急求一段文言文翻译
道同是河间人,他的祖先是蒙古族.道同侍奉母亲因孝敬闻名.洪武初年,被推荐任命为太常司赞礼郎,调出作番禺知县.番禺此前以事务杂乱难理闻名,而且防守当地的军士尤其蛮横,他们多次鞭打羞辱县中的副佐官吏,以前的县令全都不能忍受.道同执法严明,不合道理的事情一律抗拒不听,人民依靠他这样才稍微安定了.不久,永嘉侯朱亮祖到了,他多次用权势想左右道同,道同没有被动摇.有钱有势的几十个恶霸压低价格购买集市上的珍宝物品,他们稍不如意,总是用各种罪名诬陷人.道同在四通八达的道路上给他们加上脚镣和手铐,各个恶霸的家人争着贿赂朱亮祖求他给免罪脱身.亮祖设酒席召来道同,语气和缓地说这件事情.道同声音严厉地说:"您是大臣,怎么受小人的役使呢!"亮祖不能使他屈服.有一天,亮祖打破了那些恶霸的脚镣和手铐把他们放走了,他还借着别的事用板子打了道同.一个姓罗的富民,把女儿嫁给朱亮祖,他们兄弟于是依仗权势做坏事.道同又追究惩处了他们,朱亮祖又把他们抢回去了.道同郁积不平之气,分条陈述朱亮祖的坏事上奏朝廷.道同的奏章没到,朱亮祖揭发道同讥讽傲慢无理的情况的奏章先到了.皇帝不知其中的原因,于是派使臣诛杀道同.正赶上道同的奏章也到了,皇帝才明白了,认为道同的职位很低,却敢于指出大臣不法的事,他这个人耿直可用,又派使臣宽恕道同.两个使臣同一天到这番禺,后面的使臣刚到,道同已经被杀了.县民哀悼痛惜他,有的人刻木做成牌位在家中祭祀,问卜事情总是应验,于是传说道同成了神.当道同未被杀死时,布政使徐本向来敬重道同.一次,道同正打一个犯法医生的板子,还没打完,可是徐本急着想要找那个医生,派了士兵告诉道同释放他.道同严正地说:"徐公竟然也效法永嘉侯吗 "打完了板子才送走那个医生.从此,上级官员更加畏惧道同,然而道同终究因此召来了灾祸。
道同，是河间人。他的祖先是蒙古族的。道同以侍奉母亲孝顺而闻名。洪武初年，被举荐授予太常司赞礼郎，出京担任番禹知县。番禹以前号称“烦剧”，且军士守卫尤其蛮横，几次鞭打侮辱县里地方长官的僚属，之前的守令全都不能忍受。道同执法严厉，对没有道理的人一切反抗都不屈从，百姓依靠这（指执法严）而稍微安宁。
没过多久，永嘉侯朱亮祖到这里，屡次用威逼利诱的方法动摇道同，但道同不为所动。有数十批土豪贱买市场中的珍奇货物，少有不称他们的心意，就机巧地用罪责诋毁（普通商贩）。道同在大路上拘压了其中的首领。 各个豪家争相贿赂朱亮祖来求得赦免。亮祖摆下酒宴召见道同，从容自若地说了这件事。道同厉声说：“您是大臣，为何受小吏的劳役驱使。亮祖不能使道同屈服。过了一些日子，亮祖打开枷锁使他们脱困，借别的事鞭笞道同。富民中有一家姓夏的，向亮祖贡献了女儿，她的兄弟因而倚恃（亮祖的）权势作奸犯科。道同又考察（案情）惩办他，亮祖又一次夺权放他离开。道同心中积满了不平之气，一条条列出了亮祖的事奏报朝廷。他的上疏还没到达朝廷，亮祖就先弹劾道同毁谤骄傲没有礼貌。皇帝不知道着原由，就派遣使者诛杀道同。适逢道同的奏疏也到了。皇帝明了了，认为他的职位很低，却敢斥责大臣的不法之事，这个人正直可以任用，由遣使宽恕他。两个使者同一天到达番禹，后一个使者刚到，但道同已经死了。县里的百姓悼念惋惜道同，有的人刻木为主在家里祭祀，占卜它而应验，于是传说道同是神之类的话。
当道同没死的时候，布政使徐本雅很看重道同。道同刚刚被鞭笞时一个医生都没到，而他原本立即要找一个医生，派遣兵卒告诉道同不要担心。道同岸然地说“徐公也是要效仿永嘉侯吗”，鞭笞完了后，才派遣医生，从此上面的官员更加忌惮，然而道同竟然因此得祸。
自己翻译的，应该大体是对的
道同，河间人。其先蒙古族也。事母以孝闻。洪武初，荐授太常司赞礼郎，出为番禺知县。番禺故号“烦剧”，而军卫尤横，数鞭辱县中佐吏，前令率不能堪。同执法严，非理者一切抗弗从，民赖以少安。
未几，永嘉侯朱亮祖至，数以威福撼同，同不为动。土豪数十辈抑买市中珍货，稍不快意，辄巧诋以罪。同械其魁通衢。诸豪家争贿亮祖求免。亮祖置酒召同，从容言之。同厉声曰：“公大臣，奈何受小人役使！”亮祖不能屈也。他日，亮祖破械脱之，借他事笞同。富民罗氏者，纳女於亮祖，其兄弟因怙势为奸。同复按治，亮祖又夺之去。同积不平，条其事奏之。未至，亮祖先劾同讪傲无礼状。帝不知其由，遂使使诛同。会同奏亦至。帝悟，以为同职甚卑，而敢斥言大臣不法事，其人骨鲠可用。复使使宥之。两使者同日抵番禺，后使者甫到，则同已死矣。县民悼惜之，或刻木为主祀於家，卜之辄验，遂传同为神云。
当同未死时，布政使徐本雅重同。同方笞一医未竟，而本急欲得医，遣卒语同释之。同岸然曰：“徐公乃亦效永嘉侯耶？”笞竟，始遣。自是上官益严惮，然同竟用此取祸。
文言文全文翻译：初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：“欲以…… ...
初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：“欲以妻子托朱生。”晖以堪先达，举手未敢对，自后不复相见。堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。晖少子怪而问曰：“大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之。”晖曰：“堪尝有知己之言，吾以信于心也。”
翻译；
早前，与（朱）晖同县的张堪一直很有名气，曾经在太学见过（朱）晖，很看重他，把他当朋友对待，握着（朱）晖的胳膊说，“准备把妻子托付给朱先生”。（朱）晖因为（张）堪已经是名人，所以只是拱手没有敢应承，之后（二人）再也没有见个面。（张）堪死后，（朱）晖听说他的妻子生活贫困，于是亲自前往探视，送去丰厚的钱款扶持。（朱）晖的小儿子颉很不理解，问到：“父亲您不和（张）堪为友，平生也没什么往来，我们实在觉得奇怪啊”。（朱）晖说，“（张）堪曾经对我说过知己的话，我铭记在心”。（朱）晖又和同郡的陈揖交情很好，（陈）揖死得早，有个遗腹子名叫友，（朱）晖常常怜悯他。后来司徒桓虞做南阳太守，征召（朱）晖的儿子骈做手下，（朱）晖推辞掉了对儿子的任命，转而推荐友。（桓）虞感叹，于是招了友为官。（朱晖）仗义忠烈如此。
早前，与（朱）晖同县的张堪一直很有名气，曾经在太学见过（朱）晖，很看重他，把他当朋友对待，握着（朱）晖的胳膊说，“准备把妻子托付给朱先生”。（朱）晖因为（张）堪已经是名人，所以只是拱手没有敢应承，之后（二人）再也没有见个面。（张）堪死后，（朱）晖听说他的妻子生活贫困，于是亲自前往探视，送去丰厚的钱款扶持。（朱）晖的小儿子颉很不理解，问到：“父亲您不和（张）堪为友，平生也没什么往来，我们实在觉得奇怪啊”。（朱）晖说，“（张）堪曾经对我说过知己的话，我铭记在心”。（朱）晖又和同郡的陈揖交情很好，（陈）揖死得早，有个遗腹子名叫友，（朱）晖常常怜悯他。后来司徒桓虞做南阳太守，征召（朱）晖的儿子骈做手下，（朱）晖推辞掉了对儿子的任命，转而推荐友。（桓）虞感叹，于是招了友为官。（朱晖）仗义忠烈如此。
翻译；
早前，与（朱）晖同县的张堪一直很有名气，曾经在太学见过（朱）晖，很看重他，把他当朋友对待，握着（朱）晖的胳膊说，“准备把妻子托付给朱先生”。（朱）晖因为（张）堪已经是名人，所以只是拱手没有敢应承，之后（二人）再也没有见个面。（张）堪死后，（朱）晖听说他的妻子生活贫困，于是亲自前往探视，送去丰厚的钱款扶持。（朱）晖的小儿子颉很不理解，问到：“父亲您不和（张）堪为友，平生也没什么往来，我们实在觉得奇怪啊”。（朱）晖说，“（张）堪曾经对我说过知己的话，我铭记在心”。（朱）晖又和同郡的陈揖交情很好，（陈）揖死得早，有个遗腹子名叫友，（朱）晖常常怜悯他。后来司徒桓虞做南阳太守，征召（朱）晖的儿子骈做手下，（朱）晖推辞掉了对儿子的任命，转而推荐友。（桓）虞感叹，于是招了友为官。（朱晖）仗义忠烈如此。
早前，与（朱）晖同县的张堪一直很有名气，曾经在太学见过（朱）晖，很看重他，把他当朋友对待，握着（朱）晖的胳膊说，“准备把妻子托付给朱先生”。（朱）晖因为（张）堪已经是名人，所以只是拱手没有敢应承，之后（二人）再也没有见个面。（张）堪死后，（朱）晖听说他的妻子生活贫困，于是亲自前往探视，送去丰厚的钱款扶持。（朱）晖的小儿子颉很不理解，问到：“父亲您不和（张）堪为友，平生也没什么往来，我们实在觉得奇怪啊”。（朱）晖说，“（张）堪曾经对我说过知己的话，我铭记在心”。（朱）晖又和同郡的陈揖交情很好，（陈）揖死得早，有个遗腹子名叫友，（朱）晖常常怜悯他。后来司徒桓虞做南阳太守，征召（朱）晖的儿子骈做手下，（朱）晖推辞掉了对儿子的任命，转而推荐友。（桓）虞感叹，于是招了友为官。（朱晖）仗义忠烈如此。
文言文翻译:今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统??
意思是：现在人们学习和继承不同的学说，持有不同的议论，诸子百家遵从不同的学派，有着不同的追求和向往，致使朝廷不能建立固定统一的法令制度。
出自：西汉 董仲舒《举贤良对策》
原文：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
释义：《春秋》所说的天下万物归属于一的理论，是天地之间永恒不变的法则，古往今来普遍存在的真理。现在人们学习和继承不同的学说，持有不同的议论，诸子百家遵从不同的学派，有着不同的追求和向往，致使朝廷不能建立固定统一的法令制度；法令制度不断变化，下级官吏和普通百姓无所遵从。
微臣我愚蠢地认为，凡是不在《礼》、《乐》、《诗》、《书》、《易》、《春秋》等六科范围之内、不属于孔子学说的各种理论和学派，都应禁止传播和泛滥，不要让它们与（孔子学说）共同发展。邪恶不正确的学说不存在了，国家的大政方针就可以统一固定、法令制度就会清楚明确，人民也就知道怎样去做了。
董仲舒认为应该统一思想，提出以"六艺之科、孔子之术"来统一天下思想，把其他思想都加以禁止，"勿使并进"。
扩展资料：
先秦时代，诸子百家，互相争鸣。秦统一中国以后，用法家思想统一天下的思想。其他思想都受到排斥。秦亡以后，各家思想又活跃起来。汉初统治者实行黄老无为而治的政策，也给百家复兴提供了良好条件。
所以当时思想界出现了"师异道，人异论，百家殊方，指意不同"的相对自由的局面。这种局面使统治者不知应该坚持什么，政策缺乏连续性，平民百姓也不知道该听谁的，法制经常变化，百姓思想混乱。
公元前140 年汉武帝多次要各地推举贤良和文学的人才到朝廷参加对策。参加对策的前后约有一百多人。董仲舒作为贤良也被推举参加对策。汉武帝策问三次，董仲舒对策三次。这三次对策文字，就是《举贤良对策》。
《举贤良对策》共三篇，保存在班固《汉书·董仲舒传》中。这是集中反映董仲舒思想的重要著作，也是表达他的教育思想大纲的代表作。
董仲舒提出了“罢黝百家，独尊儒术”和“春秋大一统”的主张。他以儒家思想为基础，杂以阴阳五行说等，把神权、君权、父权、夫权联系在一起，形成新儒学思想体系。体系的中心是“天人感应”，君权神授，假借天意把封建专制主义统治秩序绝对化、神圣化，还提出了三纲五常。
董仲舒使儒学得以改造、发挥并取得独尊地位，为此后两千年以儒学为正统奠定了基础。
参考资料来源：百度百科-举贤良对策
百度百科-元光元年举贤良对策
“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得”文言文翻译
释义：合于道的人，道会乐于帮助他。合乎德的人，道就会使之有德。合乎失的人，道就会使他失道失德
出处：《道德经》第二十三章——《 道亦乐得》
原文：飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。
赏析：追求什么就会在那一个方面有所造诣，道和德只不过是举的例子而已，也就是追求这两个方面就会在这两个方面有所建树，而没有追求的人呢，将是始终迷失的。狭义的道本义指行走的路，后来又指道德,道义、正义，指方法、技巧，还指宇宙的本体及其规律，等等。而道德经里的这种“道”是宇宙的本原与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。
寻5篇课外文言文（要原文 翻译 题目）
【原文】《上臣论止盗》（司马光《资治通鉴》）
上与群臣论止盗。或请（有人主张）重法以禁之。上（太宗）哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳！朕当去奢省费，轻徭赋，选用廉吏，使民之衣食有余，则自不为盗，安用重法耶？”自是，数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
【译文】
皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着说:"老百姓之所以去做盗贼,是由于赋税太多,劳役、兵役太重,官吏们又贪得无厌,老百姓吃不饱,穿不暖,这是切身的问题,所以也就顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈,节省开支,减轻徭役,少收赋税,选拔和任用廉洁的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他们自然就不会去做盗贼了,何必要用严厉的刑法呢!从这以后,过了几年,天下太平,没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有,大门可以不关,商人和旅客可以露宿。
【原文】《齐使问赵威后》（战国策）
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”
【译文】
齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不高兴，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？”
【原文】《任末好学勤记》（自王嘉《拾遗记》）
任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言： (人若不学，则何以成？) 或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以及其事。 (门徒悦其勤学，常以净衣易之。) 临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”
【译文】
任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢。”有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服。（他）不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。”
【原文】《郑鄙人学盖》（刘基《郁离子》）
郑之鄙人学为盖。三年而大旱，无所用，弃而为秸槔。三年而大雨，又无所用，则还为盖焉。未几，盗起，民尽戎服，鲜用盖者。欲学为兵，则老矣。越有善农者，凿田种稻，三年皆涝。人谓宜泄水种黍，弗听，而仍其旧，乃大旱连岁。计其获，则偿歉而赢焉。故曰：“旱斯具舟，热斯具裘。天下名言也！”
【译文】
郑国的一个乡下人学做雨具，三年学会了但碰上大旱，他做的雨具没有用处。他就放弃雨具改学桔槔（打水的用具），学做了三年却碰上大雨，又没有用处了。于是他就回头又重做雨具。不久盗贼蜂起，人们都穿军装，（军装能挡雨）很少有使用雨具的人。他又想学制作兵器，可他老了，不行了。
（郁离子知道此事后，说道：“人生有很多事常不是人为可以决定的，全由老天爷说了算。不过，虽是天定的，但学习哪种技术，应是自家决定的，那个乡下人之所以弄到这个结果，他自己是有责任的。）
越国有一个善于搞农业的人，垦荒造田种水稻，但是三年都遇上水灾。人们说应排水后改种黍米，他不听从，而按原来的干，又干旱连续两年。他算了一下收获，已补偿了以前的欠收还有赢余呢。因此说：“天旱要准备船只，天热要缝制裘皮衣。真是世间的名言啊。”
【原文】《文天祥传》（《宋史》）
天祥至潮阳，见弘范,左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。弘范笑而止置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”
【译文】
文天祥被押到潮阳,见到弘范,左右押解之人令其拜见,文天祥坚持不拜.弘范就以宾客之礼接见了他,并与其共入厓山,并要求文天祥作书与张世杰,令其投降.文天祥说:"我不能报效祖国,反而教我让人背叛自己的国家,怎么可以这样做呢?"弘范仍然要求他写招降书,文天祥不得已,把自己过零丁洋时所做的诗文给了他,诗末有句:"人生自古谁无死,留取丹心照汗青".弘范看了后,就不再提及此事.后来厓山被攻破,弘范在军中置酒大摆庆功会,弘范说:"你的国家已经来亡,你作为宰相忠孝已经两全了,若能以事宋之心事我大元皇帝,仍不失你的荣华富贵,仍然是你做宰相."文天祥潸然泪下,说:"国家灭亡而不能救,作为人臣即使死了,也不能免除自己的罪过,怎能苟且偷生,另事他主呢?
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范仲淹作墓志
范文正公尝为人作墓志，已封将发，忽曰：“不可不使师鲁①见之。”明日以示尹。师鲁曰：“君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。今谓转运使为都刺史，知州为太守，诚为清佳，然今无其官，后必疑之，此正起俗儒争论也。”希文怃然曰：“赖以示予，不然，吾几失之。”
【注释】①师鲁：尹洙的字。
【阅读训练】
一、解释下列句中加点的词。
1．诚为清佳 2．此正起俗儒争论也
3．赖以示予 4．不然，吾几失之
二、翻译下列句子。
1．君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。
2．然今无其官，后必疑之。
三、回答下列问题。
1．范仲淹有远大的抱负，体现在他曾说的“ ， ”一句中。
2．尹洙对范仲淹说这样的话的用意是
一、1．诚然 2．引起 3．依靠 4．失误 二、l你的文章已经很出名，后代人会以你的文章为典范，不可以不谨慎啊。 2．但是现在没有这些官职名称，后代必然会产生疑惑。 三、1．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 2．写文章要对后人负责，一定要认真、慎重。
司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”（《三朝名臣言行录》）
注释：①司马温公：即司马光。②独下帷绝编独自苦读：像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦。
1．解释下列句中加点的词。
①患记问不若人 患： ②迨能倍诵乃止 迨：
③迨能倍诵乃止 乃： ④咏其文 咏：
2．与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（ ）
A．祗辱于奴隶人之手 B．才美不外见
C．满坐宾客无不伸颈侧目 D．京中有善口技者
3．本文中概括主旨的句子是：（ ）
A． 用力多者收功远。
B． 其所精通乃终身不忘。
C． 书不可不成诵。
D．咏其文，思其义，所得多矣。
4．文中“独下帷绝编”写只有司马光独自苦读，其中化用的表现孔子读书勤奋的成语是 。
1.①担心。②等到。③才。④吟咏。 2.D。 3.C。 4.韦编三绝。
课外文言文段《义猴》读练
某山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老这爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。如是这五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为养，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。未三月而偃卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。
23．下面各组句子中加点词语意思相同的一项是（▲）（3分）
A．惟一女远适他乡 B．老者暴卒
惟吾德馨 士卒亡者过半
C．乃俱归 D．仍牢守故宅
吾谁与归 彼竭我盈，故克之。
24．文中加横线的句子翻译正确的一项是（▲）
A． 猴子从家里一直哭到乡里，乡里人也跟着掩面哭泣。
B． 猴子在乡里哭了一遍又一遍，乡里人帮它一起哭。
C． 猴子在乡里到处哭着（求别人帮助），乡里人于是资助掩埋了（老者）
D． 猴子一遍又一遍的哭声惊动了乡里人，大家竟然资助掩埋了（老者）
25．读了本文后，你有何感想？请用简洁的语言回答。（3分）
▲
23．A 24．C
25．例：①我觉得文中的猴子对养之五年的老人有情有义，那么我们做人更应该有情义。
②我觉得文中的猎人富有同情心，我们应该向他学习，主动关心与帮助那些需要帮助的人。③文中的乡人不但出钱掩埋了老人，而且给死去的猴子立了一块碑，由此可见他们的善良与淳朴，这是值得现代人学习的。此外还可以从老人或老人的女儿的角度来回答。
课外文言文段《盲子失坠》读练
有盲子道涸溪。桥上失坠，两手攀楯(栏杆上的横木)，兢兢握固，自分(料想)失手必堕深渊矣。过者告曰：“毋怖，第(只管)放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失乎坠地。乃自哂曰：“嘻!早知即实地，何久自苦耶!”
夫大道甚夷。沈空守寂(指陷在空想中)，执一隅以自矜严(矜持自负)者，视此省哉！
12．解释加点词在文中的意思。(4分)
①有盲手道涸溪 道： ②视此省战 省：
13．把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
①毋怖，第放下即实地也
译：
②久之，力惫，失手坠地
译：
14读了这则寓言后，你获得了哪些
答：
12．道：取道，过(或走)。省：醒悟，反省。
13．①不要害怕，只管放手，下面就是坚实的土地了(或下面就是土地了)。
②过了很久，(他)精疲力尽(或疲惫不堪，力气用尽)了，一松手就掉到了地上
14．①要勇敢尝试，不要被自己凭空设想的困难所吓倒。②走出思维的定势，战胜自己。③不要固执己见，要善于听从别人的意见。
课外文言文段《郑人逃暑》读练
郑人逃暑①
郑人有逃暑于孤林②之下者，日流影移，而徙衽③以从阴。及至暮，反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡④于身。其阴逾⑤去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。
[注释] ①逃暑：避暑，乘凉。②孤林：独立的一棵树。③衽(rěn)： 卧席。④濡（rú)：沾湿。⑤逾：同“愈”，更加。
7．用现代汉语解释文中加点的词语。(4分)
(1)徙衽以从阴 ( ) (2)其阴逾去 ( )
8．用现代汉语解释文中画线的句子。(2分)
是巧于用昼而拙于用夕矣。
9．郑人的“拙”具体表现在 。(用自己的语言表达)(2分)
10．这则寓言告诉人们的道理是 。(2分)
7、⑴：移动 ⑵离开
8、这个办法用在白天是巧妙的，而用在晚上是笨拙的。
9、“拙”具体表现在晚上也跟着树影移动席子
10、要随机应变，要顺应变化，不凭经验办事，不要墨守成规
杨修颖悟
杨德祖为魏武主簿。时作相国门，始构榱桷，魏武出门看，使人题门作“活”字便去。杨见即令坏之。既而曰：“门中‘活’，阔字。”王正嫌门大也。
人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字，以示众。众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑?”
【阅读训练】
一、解释下列句中加点的词。
1．使人题门作“活”字 2．即令坏之
3．众莫能解 4．次至杨修
二、选出下面“夫”字义项的正确答案，填人括号中。
A．丈夫 B．发语词 C．那 D.成年的男子
1．以俟夫观人风者得焉( ) 2．夫战，勇气也( )
3．其夫呓语( ) 4．遂率子孙荷担者三夫( )
三、指出下列疑问句中动词(或介词)的宾语。
1．复何疑?( )
2．且焉置土石?( )
3．子何恃而往?( )
一、1．写 2．拆毁 3．理解 4．按次序 二、1．C 2．B 3．A 4．D 三、1．何 2．焉 3．何
王勃故事
九月九日都督大宴滕王阁，宿①命其婿作序以夸客②，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃③，然④不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇⑤，乃矍⑥然曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。
勃属文⑦，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤⑧，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。
【注释】①宿：事先。②夸客：向宾客夸耀(女婿的才能)。 ③勃：指王勃。 ④泛(fàn)然：轻松、愉快之意。 ⑤语益奇：(勃文)语益奇。 ⑥矍(jué)：惊惶貌。 ⑦属(zhǔ)文：写文章。属，连缀。 ⑧寤：睡醒。
【阅读训练】
一、第2自然段中加点的“寤”的意思与学过的《狼》一文中“ ”(填一词)的意思相反。
二、选出对画线句子“因出纸笔遍请客，莫敢当”的意思理解准确的一项( )。
A．因此拿出纸和笔来请遍所有的客人(作序)，(客人)没有一个敢当真的。
B．于是，拿出纸和笔逐一请客人(作序)，(客人)没有一个敢承当的。
C．于是，出示纸和笔邀请所有的客人，(客人)没有一个敢来的。
D．因为出示了纸和笔遍请客人来吃饭，(客人)没有一个敢答应的。
三、都督开始为什么对王勃的欣然接受不高兴?后来又为什么改变了态度?
四、请用自己的话回答，王勃的创作过程有何与众不同之处?
一、寐 二、B 三、都督想让女婿在众宾客面前“露一手”，而王勃年少气盛，不知谦让，都督因而生气。没想到后来王勃文章越写越新奇，都督也就心悦诚服地改变了态度。 四、开始并不怎么着意构思，而是先研磨好几升墨汁，接着痛快地喝酒，再将被子蒙在脸上睡觉，等到睡醒后提笔；一挥而就并且一字不改。
阅读两则短文，回答问题 甲 文
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆忠良，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
乙 文
晏子为齐相，出。其御①之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马②，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去③。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相④齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念⑤深矣，常有以自下⑥者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾是以求去也。”
其后夫自损抑⑦。晏子怪而问之，御以实对⑧。晏子荐以为大夫。
注释：①御：马夫。 ②驷马：四匹马拉的车。 ③去：离开，这里指离婚。 ④相：担任国相。⑤志念：志向和思考的东西。⑥自下：谦虚。⑦自损抑：克制自己，保持谦卑。⑧对：回答。
16．解释下列短语。（2分。任选4个作答）
（1）简拔： （2）裨补阙漏：
（3）优劣得所： （4）意气扬扬：
（5）名显诸侯：
17．用现代汉语写出下面两个句子的意思。（4分）
（1）将军向宠，性行淑均，晓畅军事。
（2）今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。
18．选出理解和分析有误的一项。（ ）
A．甲文是奏章，是典型的事实论证的写法，思路严密；直截了当，让人容易接受。
B．乙文是寓言，简短精练，含义深刻，含蓄地表明观点、说明道理，说服力强。
C．甲文乃出师伐魏前所作，基本目的是表达感念先帝知遇之恩、忠于刘氏父子的真挚感情。
D．乙文非常细腻地叙述了一个故事，虽鲜明生动，但读者难以把握作者的真实意图。用这样的手法推荐国家大臣，似乎也不够慎重。
19．诸葛亮和晏子都是古代名相，结合选段，用自己的话说说他们选用人才的标准有何不同。（4分）
答案：16．（1）选拔；（2）弥补缺点和疏漏之处；（3）才能高的低的都得到合理的安排；（4）趾高气扬，得意洋洋，手舞足蹈，得意忘形等；（5）在诸侯各国都有很大的名声。（共2分。对2个得1分，得满2分为止）17．（1）将军向宠，性格品行善良公正，全面了解军事方面的事情。（2）今天我看他出门，虽然志向远大，深谋远虑，却总是显出自己很谦虚的样子。（共4分，每句2分。不要求完全直译，无大错即可得满分）18．D（2分）19．诸葛亮推荐文武大臣的原则：忠诚、细心、能干、公正，久经锻炼和考验。晏子的标准则是：有了缺点能虚心接受意见，并及时加以改正。
福建三明市
阅读下面两个文段，完成14——16题。
【甲文】公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩，公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，刿曰：“可矣。”遂逐齐师。
（节选自《曹刿论战》）
【乙文】宋公及楚人战与泓（①）。宋人既成列，楚人未既（②）济（③）。司马（④）曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈（⑤）而后击之，宋师败绩。
（节选自《子鱼论战》）
【注释】（1）泓：泓水 （2）既：尽，完了 （3）济：渡过 （4）司马：统帅军队的最高长官，这里指子鱼。 （5）陈：同“阵”，摆好阵势。
14．解释加点词的意思。（2分）
（1）公将鼓之 （ ） （2）宋人既成列（ ）
15．翻译下面的句子。（5分）
（1）下视其辙，登轼而望之。
（2）彼众我寡，及其未既济也，请击之。
16．用原文语句答题。（3分）
甲文中“宋师败绩”是因为鲁国抓住了发动进攻的时机： 、 。乙文中“宋师败绩”是因为宋公错失了发动进攻的时机：（1）
；（2） 。
14．（2分。每小题1分）（1）击鼓（击鼓进军） （2）已经
15．（5分）（1）（2分。每个分句1分） （他）下车察看齐军战车的车辙（轮迹），登上车前的横木远望齐军的阵容。 （2）（3分。每个分句1分）（对方人多而我们人少，趁着他们还没有完全渡过泓水，请（您）下令进攻他们。
16．（3分。每处1分） 齐人三鼓 （1）宋人既成列，楚人未既济（如答后半句也可）
（2）既济而未成列员
芜湖市
【甲】已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。大守谓谁?庐陵欧阳修也。
(节选自欧阳修《醉翁亭记》
【乙】亭以雨名．志喜也。古者有喜则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子：其喜之大小不齐，其示不忘一也。
余至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎?”曰：“十日不雨则无禾。”无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三予虽欲优游以乐于此亭，其可得耶?今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三予，得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘也?
(节选自苏轼《喜雨亭记》)
17．解释下列句中加点的词。(3分)
(1)太守归而宾客从也( )
(2)余至扶风之明年 ( )
(3)既而弥月不雨 ( )
18．把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
译文：
(2)忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
译文：
19．《喜雨亭记》突出表现出苏轼 的思想感情，这与欧阳修《醉翁亭记》的主旨 有共通之处。(4分)
20．甲、乙两文中画线句子句式有什么共同特点?它们的表达效果是怎样的?(4分)
答：
答案：17．(3分)(1)跟从，随从 (2)第二年 (3)下雨(各1分)
18．(4分)(1)醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守啊。(2分)
(2)忧愁的人因此欢乐，生病的人因此痊愈，我的亭子正好建成。(2分)
19．(4分)关心人民疾苦(2分，意思对即可。答“喜雨”给1分) 与民同乐(2分，意思对即可)
20．(4分)骈散结合，句式整齐而有变化，并在句末多用“也”字，富有节奏感和回环美。
河南省
阅读下面两个语段,完成16—19题。（共10分）
（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。
（节选自《吕氏春秋》）
注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
16．解释下面句子中加点词语的意思。（2分）
（1）万钟于我何加焉 何加：
（2）所识穷乏者得我与 得：
17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分）
（1）是亦不可以已乎？
（2）此之谓失其本心。
18．文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分）
19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（2分）
答案：16．（1）有什么益处（带来什么好处）（1分） （2）感激（1分）
17．（1）这种做法不也可以停止了吗？（2分）
（2）这就叫做丧失了自己的本性。（2分）
（共4分）
18．对比论证法。 强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。（2分）
19．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）
南京艺术学院附属高中招生（10分）
[甲]
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
[乙]
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，以求其是非之所在，庶几⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑥乎？
（节选自顾炎武《与友人书》）
[注解]①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。③[审]详细。④[庶几]差不多。⑤[子羔、原宪]孔子的弟子。⑥ [勉]勤勉，努力。
8、以下4组语句中加点的词意思相同的一组是（ ）（2分）
A．既加冠 若既不出户 B．故余虽愚 虽有子羔、原宪之贤
C．俯身倾耳以请 夫以孔子之圣， D．益慕圣贤之道 曾益其所不能
9、解释下列加点的词。（4分）
A．或遇其叱咄 B．不幸而在穷僻之域
C．又患无硕师名人与游 D．若既不出户
10、将文中画线的句子翻译成现代汉语。（从以下两题中任选一题）（2分）
（1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问
（2）人之为学，不日进则日退。
11、甲乙两段文字所谈的都是为学之道，这两段文字所说的道理，其共同之处有哪些？不同之处有哪些？ （2分）
答案：8、B 9、A有时 B地方区域等 C交往 D门
10、（1）曾经跑到百里之外，追随本乡德高望重、学识渊博的长者，拿着经书向他讨教。（2）一个人做学问，如果不是每天（或一天天地）进步，那就会每天退步。
11、共同之处：①要勤勉好学，②做学问要与人研讨交流（有能在一起研讨交流的志同道合者）
不同之处：甲文①从为学之难的角度说勤勉，②也谈了尊师之道；乙文①谈“为学”不进则退的道理，②要认真钻研独立思考，③要出门学习生活（或开阔眼界）（不同点各讲出一点即可得满分）
福建龙岩市
（甲）于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（乙）宣王好射，说①人之谓己能用强②也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰："不下九石，非大王孰能用是？"宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石实也③；九石名也。宣王悦其名而丧其实。（选自《汉书·宣公好射》）
【注释】①说（yuè）：同“悦”高兴，喜欢。②用强：使用强弓。
③九石名也：九石是虚名。
6.解释下列加点的词。（3分）
⑴臣之妻私臣。（ ）⑵期年之后。（ ）⑶非大王孰能用是？（ ）
7.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
⑴群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。
⑵左右皆引试之。
8.从上文两个语段中你得到了哪些为人处世的启示？（答出2点）（3分）
6、（3分）（1）偏爱 （2）满一年 （3）谁
7、（4分）（1）臣子官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏。
（2）大臣们都拉弓试了试。
8、（3分）（答出一点得1分，两点得满分）
答题要点：
①做人要真诚，要敢于说真话，并要讲究方法。
②做人要注重实际，不能爱慕虚荣。
③要善于听取别人的意见。
柳州
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私巨，臣之妾畏巨，臣之客欲有求于巨，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王．朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群巨吏民能面刺寡人之过者，受上赏，上书谏寡人者，受中赏，能诽谤于朝市，闻寡人之耳者，受下赏。”
令初下，群臣进谏，门庭若市；期月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（选自《 战国策· 邹忌讽齐王纳谏》）
吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者，死！”舍人①有少孺子②者，欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦③，吴王曰：“子来何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附④，欲取蝉而不顾知黄雀在其傍也！黄雀延颈欲啄螳螂而不知弹丸在其下也！此三者皆务⑤欲得其前利而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。
〔注〕 ① 舍人：门客：指封建官僚贵族家里养的帮闲或帮忙的人。② 小孺子：年轻人。③ 三旦：三天。④ 委身曲附：变着身子紧贴着树枝。⑤ 务：一心，一定。
12、请从两篇短文中各找出（归纳）一个成语。( 2 分）
13、与“则怀丸操弹，游于后园”中加点字“于”的意义和用法相同的一项是（ ） ( 2 分）
A、皆以置从美于徐公 B、奉命于危难之间
C、管夷吾举干士 D、其不已也，告之于帝
14 、解释下列各句中加点词的意义。（2分）
（1）群臣吏民能面刺寡人之过者
（2）期年之后，虽欲言，无可进者
15．翻译文中画线的句子．（6分，每小题3 分）
( 1)能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
译：
（2）此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。
译：
16．请比较两篇短文的相同点。( 2 分）
（1）从进谏方式看，邹忌与少孺子：
（2）从进谏结果看，威王与吴王：
12 ．门庭若市或从谏如流 螳螂捕蝉，黄雀在后
13 B
14（1）当面指责 （2 ）满一年（“一年”也可）
15．（1）能够在公共场所批评议论我的过错，并且传入我的耳朵的人，受到下等的奖赏．（翻译时大意得1 分．“谤讥”“闻”译对得1 分）
（2）这三者都一心想得到他们眼前的利益，却没有顾及后面的祸患。（翻译时大意得1 分，“前”“顾”译对各1 分）
16．（1）都采用设喻（类比、讽谏）的方式，委婉含蓄地指出君王的过失。（2 ）都能接受进谏，并付诸行动。
文言文全文翻译：初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：“欲以…… ...
早前，与（朱）晖同县的张堪一直很有名气，曾经在太学见过（朱）晖，很看重他，把他当朋友对待，握着（朱）晖的胳膊说，“准备把妻子托付给朱先生”。（朱）晖因为（张）堪已经是名人，所以只是拱手没有敢应承，之后（二人）再也没有见个面。（张）堪死后，（朱）晖听说他的妻子生活贫困，于是亲自前往探视，送去丰厚的钱款扶持。（朱）晖的小儿子颉很不理解，问到：“父亲您不和（张）堪为友，平生也没什么往来，我们实在觉得奇怪啊”。（朱）晖说，“（张）堪曾经对我说过知己的话，我铭记在心”。（朱）晖又和同郡的陈揖交情很好，（陈）揖死得早，有个遗腹子名叫友，（朱）晖常常怜悯他。后来司徒桓虞做南阳太守，征召（朱）晖的儿子骈做手下，（朱）晖推辞掉了对儿子的任命，转而推荐友。（桓）虞感叹，于是招了友为官。（朱晖）仗义忠烈如此。
早前，与（朱）晖同县的张堪一直很有名气，曾经在太学见过（朱）晖，很看重他，把他当朋友对待，握着（朱）晖的胳膊说，“准备把妻子托付给朱先生”。（朱）晖因为（张）堪已经是名人，所以只是拱手没有敢应承，之后（二人）再也没有见个面。（张）堪死后，（朱）晖听说他的妻子生活贫困，于是亲自前往探视，送去丰厚的钱款扶持。（朱）晖的小儿子颉很不理解，问到：“父亲您不和（张）堪为友，平生也没什么往来，我们实在觉得奇怪啊”。（朱）晖说，“（张）堪曾经对我说过知己的话，我铭记在心”。（朱）晖又和同郡的陈揖交情很好，（陈）揖死得早，有个遗腹子名叫友，（朱）晖常常怜悯他。后来司徒桓虞做南阳太守，征召（朱）晖的儿子骈做手下，（朱）晖推辞掉了对儿子的任命，转而推荐友。（桓）虞感叹，于是招了友为官。（朱晖）仗义忠烈如此。
翻译；
早前，与（晖同县的张堪一直很有名气，曾经在太学见过（朱）晖，很看重他，把他当朋友对待，握着（朱）晖的胳膊说，“准备把妻子托付给朱先生”。（朱）晖因为（张）堪已经是名人，所以只是拱手没有敢应承，之后（二人）再也没有见个面。（张）堪死后，（朱）晖听说他的妻子生活贫困，于是亲自前往探视，送去丰厚的钱款扶持。（朱）晖的小儿子颉很不理解，问到：“父亲您不和（张）堪为友，平生也没什么往来，我们实在觉得奇怪啊”。（朱）晖说，“（张）堪曾经对我说过知己的话，我铭记在心”。（朱）晖又和同郡的陈揖交情很好，（陈）揖死得早，有个遗腹子名叫友，（朱）晖常常怜悯他。后来司徒桓虞做南阳太守，征召（朱）晖的儿子骈做手下，（朱）晖推辞掉了对儿子的任命，转而推荐友。（桓）虞感叹，于是招了友为官。（朱晖）仗义忠烈如此。
初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：“欲以妻子托朱生。”晖以堪先达，举手未敢对，自后不复相见。堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。晖少子怪而问曰：“大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之。”晖曰：“堪尝有知己之言，吾以信于心也。”
翻译；
早前，与（朱）晖同县的张堪一直很有名气，曾经在太学见过（朱）晖，很看重他，把他当朋友对待，握着（朱）晖的胳膊说，“准备把妻子托付给朱先生”。（朱）晖因为（张）堪已经是名人，所以只是拱手没有敢应承，之后（二人）再也没有见个面。（张）堪死后，（朱）晖听说他的妻子生活贫困，于是亲自前往探视，送去丰厚的钱款扶持。（朱）晖的小儿子颉很不理解，问到：“父亲您不和（张）堪为友，平生也没什么往来，我们实在觉得奇怪啊”。（朱）晖说，“（张）堪曾经对我说过知己的话，我铭记在心”。（朱）晖又和同郡的陈揖交情很好，（陈）揖死得早，有个遗腹子名叫友，（朱）晖常常怜悯他。后来司徒桓虞做南阳太守，征召（朱）晖的儿子骈做手下，（朱）晖推辞掉了对儿子的任命，转而推荐友。（桓）虞感叹，于是招了友为官。（朱晖）仗义忠烈如此。