翻译文言文《商於子家贫》
译文：
商於子家很贫穷没有牛来耕田，就牵一头大猪日出而作。大猪不肯就范（被套上轭），一套上又被挣脱，一天也不能耕完一小块田。宁毋先生经过时责备他道：“你错啦！耕地应当用牛，因为牛的力气很大能够耕起土块，蹄子的坚硬（有力）可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢？”
商於子很生气，并且没搭理他。宁毋子先生说：“：《诗经》不是说过吗？‘向猪的祖先祭告，在猪圈中抓猪，’说的是要抓猪去杀了吃肉。如今您拿它来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，你反而发怒还不搭理我，为什么啊？”
商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道耕作田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。不用牛，虽然耕作不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不用责备我的话去责备治理百姓的人啊？宁先生回头对弟子说：“这个人应该是（对现实）有激愤的（那种）人。”
原文：
商於子家贫无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。大豕不肯就轭，既就复解，终日不能破一畦。宁毋先生过而尤之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶？”商於子怒而弗应。
宁毋先生曰：“：《诗》不云乎？‘乃造其曹，执豕于牢，’言将以为肴。今子以之代耕，不几颠之倒之乎？吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也？”
商於子曰：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”宁毋先生顾谓弟子曰：“是盖有激者。”
出处：《以豕代耕》——元末明初·宋濂
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创作背景
宋濂自幼家境贫寒，但聪敏好学，曾受 业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻 苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。
他为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文质朴简介，或雍容典雅，各有特色。
参考资料来源：百度百科——以豕代耕
商於子家很贫穷没有牛耕田，就牵一头大猪日出而作。大猪不肯就范（被套上轭），一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。宁毋先生经过时责备他道：“你错啦！耕地应当用牛，以牛得力气之大能够（耕）其土块，蹄子的坚硬（有力）可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢？”商於子怒（目而视）但没搭理他。
宁毋子先生说：“《诗经》不是有云（说）吗？‘向猪的祖先祭告，在猪圈中抓猪，’说的是要抓猪去杀了吃肉。如今您拿它来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，您反而发怒还不搭理我，为什么啊？”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不以责备我的话去责备治理百姓的人啊？”毋宁先生回头对弟子说：“这个人应该是（对现实）有激愤的（那种）人。”
阅读下面的文言文，完成文后各题商於子驾豕商於子①家贫，无犊以耕，乃牵一大豕②驾之而东。大豕不肯就轭
小题1:（1）向东行（指日出的方向）（2）指责（3）犯错（4）怎么（5）接近（6）竟然（7）回头
小题2:（1）凭借牛巨大的力气能够使土块耕起，凭借牛坚硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。
（2）您怎么不把责备我的话用来责备治理百姓的人呢？
小题3:驾驽猪耕田如何合理使用人才
小题1:无
小题2:无
小题3:无
【译文】
商於子家很贫穷，又没有牛耕田，他就牵一头大猪日出而作。大猪不肯被套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。宁毋先生经过时责备他说：“你错啦！耕地应当用牛，凭借牛巨大的力气能够使土块耕起，凭借牛坚硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢？”商於子目而视但没搭理他。宁毋子先生说：“如今您用猪来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，您反而发怒还不搭理我，为什么啊？”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不以责备我的话去责备治理百姓的人啊？”毋宁先生回头对弟子说：“这应该是对现实有不平之气的那种人。”
【文言知识】
“子以予颠之倒之”中的“以”，作动词用，解为“认为”。有时“以”与“为”组合成“以为”或“以……为”，也解为“认为”。
“必以贤”中的“以”，解为“任用”，也作动词用。
“无犊以耕”中的“以”，作连词用；
“子何不以尤我者尤牧民者耶”中的“以”，作介词用，解为“把”。
翻译拉~! 《商於子驾豕》的翻译以及主题思想。
商於子家贫无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东（日出的方向。）。大豕不肯就轭（牲口拉东西套在其脖子上的曲木。），既就复解，终日不能破一畦（读音qi二声或者xi一声。小块的地。）。宁毋先生过而尤（责怪。）之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶？”商於子怒而弗应。
宁毋先生曰：“《诗》不云乎？‘乃造其曹（‘造’应为‘祰’，告祭的意思。‘曹’‘褿’[‘衣’字旁改为‘示’字旁。]的省体字，祭祀猪的祖先。），执豕于牢，’言将以为肴（读音xiao二声。意思同肴。肉类食品。）。
今子以之代耕，不几（几乎、差不多。）颠之倒之乎？吾悯而诏（告诉。多用于上对下。）子，子乃反怒而弗答，何也？”商於子曰：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”宁毋先生顾谓弟子曰：“是盖（大概。）有激（激愤。）者。”
翻译：
商於子家很贫穷没有牛耕田，就牵一头大猪日出而作。大猪不肯就范（被套上轭），一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。宁毋先生经过时责备他道：“你错啦！耕地应当用牛，以牛得力气之大能够（耕）其土块，蹄子的坚硬（有力）可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢？”商於子怒（目而视）但没搭理他。
宁毋子先生说：“《诗经》不是有云（说）吗？‘向猪的祖先祭告，在猪圈中抓猪，’说的是要抓猪去杀了吃肉。如今您拿它来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，您反而发怒还不搭理我，为什么啊？”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不以责备我的话去责备治理百姓的人啊？”毋宁先生回头对弟子说：“这个人应该是（对现实）有激愤的（那种）人。”