文言文翻译。
家谱是考察世系并了解同宗族的支派的。我法式虽然没有非常繁盛，但从汉朝到现在，天下没有第二个法世宗族。追溯宗族兴起开始的源头，是从西蜀开始的，明洪武时，法都喇因为担任扈从立下卓越的功勋，特被赐鞍马，授于世袭指挥佥事，燕京的房山安家。现在的顺天良乡、固安人，就是他的后代。另一个先代（祖宗）法诚，随军征战年久，能又因功高，在永乐元年历升任燕山右护卫世袭指挥同知，宣德六年调任福建兴化卫，现在的兴、泉之间后代时断时续。到了先祖法云，凭借世袭指挥佥事出任济南府都司，于是离开本籍，附籍贯济南卫。现在的历城、临清、青州之金岭镇，他的苗裔还没有断绝。永乐时，有一先祖文质并茂，担任学博（唐 制，府郡置经学博士各一人，掌以五经教授学生。后泛称学官为学博）居住在胶地，从而法氏大宗就以胶传族之长老，当时称作南之徽、扬、苏、太，北之山海、辽东，都还有流落居住的人，也都不过数人。然而世代相距很远，没有办法考稽，只好就着胶世宗支，纂叙成家谱。福建、济南宗系，屡次经历兵火，疑有缺误，难以汇叙。各就着之前所记图列，来等着考求征信，不敢妄加附会因而失去本来面目，不敢文过饰非来自我夸美。记录到儿辈不记录到孙辈，到自己所生子辈，记录世系也记录旁支，是为了笃行友爱亲族之道；书写尊长的名字并且在名字上画有圈的，是因为不忍说出已死的意思。依据时代顺次编著，宗族旁支显现清楚，使后世子孙打开宗卷便历历在目，使后世子孙知道其服丧有尽但亲情不尽，旁支虽分但宗族没有两样。至于有的有贤能有的没有，应该继承的就继承应该戒除的就戒除。省察宗族祖宗的源头从而兴起孝顺父母，敬爱兄长的情谊，这些又在于子子孙孙览观而自为劝勉罢了。
时大清皇帝康熙五年丙午仲春
赐进士出身，中宪大夫，整饬陕西汉羌兵备道布政司右参政，前户科右事中加一级 第十一代孙若贞郑重记叙
据《常州法氏宗谱》记载，胶州法氏系西汉大儒法真及三国时期蜀国名臣法正之后，房山县韩溪村人法若正随朱棣出征，以靖难之功封房山侯，子孙世袭指挥使。其中他的次子法清渊曾任济南指挥使。明朝景泰年间，法清渊的孙子法典任胶州学正，于是便在胶州定居下来，法典便成为胶州法姓的始迁祖。据法若真、法若贞和法坤宏考证，法典居胶城后，接着其从子法之龙定居胶城，后来其从孙法良弼定居胶州仁和里。法氏至六世分为四大支在胶州和胶南境内繁衍，子孙散居胶城内外。
（始祖）若正，本名法都喇。顺天府房山县韩溪村人。明洪武初投为徐达将，后以功授燕山卫指挥使。燕王朱棣起兵“靖难”，法若正卒于战。明成祖即位，追赠房山侯，配某氏，有子清源、清渊、清溥。
（远祖）清渊，若正公次子，封明威将军，配某氏，有子良、尚、斌；清源，袭职指挥使，无子；清溥，福建都指挥使，子孙居侯官。
（远祖）良，清渊公长子，袭指挥使职，配某氏，有子韶、典；尚，武进士，山东临清协镇，升潼关总镇彪，子孙定居临清，后迁历城；斌，有子宗舜、宗尧。宗舜子忠源，弘治间迁青州。宗尧，河南扶沟知县，子孙寄籍南召，其孙维中，北直丰润教谕。
。。。。。可以交叉着看懂嘛。。。让我打实在是。。。太累了。没分。。。这么多不值得打。。
《纪鸮鸣》文言文翻译是什么？
《纪鸮鸣》文言文翻译是如下：
东渭桥有个在路边卖食品的人，他家的庭院中有棵槐树，有着高耸的树干和舒展的树枝，一片葱绿，别人大槐树都不能与之相比。他的房子简陋，但他将槐树作为装饰品，夏日时，便孕育微风来贮藏阴凉，主人感激槐树的心意比得过高台和大屋。因此走南闯北、步行的、乘车的人们，在这里放下担子休息，在这里停下车驾，也忘怀了房屋的简陋。
长庆元年，简言我离开鄜县，在这棵槐树下休息，留意到主人感激槐树胜过高台大房子的心意。但是第二年我到夏阳去时，槐树已经被当成柴火了。房屋已经很简陋了，槐树又成了柴火，客人便都跑到其他家了。我便询问店主槐树被当做柴火的原因，店主说：“他和邻居都是在路边卖食品的。自己因为有了槐树，利润超过邻居整整一倍。邻居中有个擅长学猫头鹰叫的人，每日等到天黑的时候，就爬上树模仿猫头鹰的叫声，叫声都在环绕在树的周围，时大时小，使得客人无不恐惧，惊慌不已，觉得槐树上有鬼怪，是不久就会跑出来。邻居还暗中买通巫师，让巫师说是鬼说的：“槐不去除，猫头鹰的骚扰不会停。”店主家里有个生病的母亲，担心祸及母亲，就听了巫师的话，以致后来客人逐渐稀少，生活也变得困顿。”
我不禁感叹：“假冒猫头鹰的叫声，让槐树被铲除，家庭被陷害，（这种做法）比真的猫头鹰更厉害，难道是听从的店主之错吗？但是想一想当年屈原也是为人正直、忠心耿耿，同样是对楚国有利，靳尚这只“猫头鹰”一叫就使得屈原被流放；杨震宏图大略，也是对汉王朝有利的啊，樊丰这只“猫头鹰”一叫就使得杨震自杀了。从这些古人的事例可以看出，其实店主也并不是很愚蠢啊。”
1、原文
东渭桥有贾食于道者，其舍之庭有槐焉，耸干抒柯，布叶凝翠，若不与他槐等。其舍既陋，主人独以槐为饰，当乎夏日，则孕风贮凉，虽高台大屋，谅无慙德，是以徂南走北，步者乘者，息肩于斯，税驾于斯，亦忘舍之陋。
长庆元年，简言去鄜，得息于其下，观主人德槐之意，亦高台大室者也。洎明年，去夏阳，则槐薪矣。屋既陋，槐且为薪，遂进他舍。因问其故，曰：“某与邻，俱贾食者也。某以槐故，利兼于邻。邻有善作鴞鸣者，每伺宵晦，辄登树鴞鸣，凡侧于树，若小若大，莫不凛然惧悚，以为鬼物之在槐也，不日而至也。又私于巫者，俾于鬼语：‘槐于去，鴞不息。’主人有母且瘵，虑祸及母，遂取巫者语，后亦以稀宾致困。”
简言曰：“假为鴞鸣，灭树殃家，甚于真鴞，非听之误耶？然屈平謇谔，非不利于楚也，靳尚一鴞鸣而三闾放；杨震訏谟，非不利于汉也，樊丰一鴞鸣而太尉死。求之于古，主人亦不为甚愚。”
2、简介：
《纪鸮鸣》是唐朝林简言的一篇抨击政治的文言散文。文章描述了小人使奸计伤害好人的过程。揭露这种宵小之辈不达目的誓不罢休的卑劣行径，表达了自己无比愤怒之情。
古代文言文翻译
华huā
①<名>花。《长歌行》：“常恐秋节至，焜黄华叶衰。”
【又】<动>开花。《淮南子·时则》：“桃李始华”
②<形>花白。《念奴娇·赤壁怀古》：“多情应笑我，早生华发。”
华huá
①<形>华丽；华美。《毛遂自荐》：“歃血于华屋之下。”
②<名>精华；精美的东西。《滕王阁序》：“物华天宝。”
③<名>文才。刘勰《文心雕龙·程器》：“昔庾元规才华精英。”
④<形>豪华；浮华。《训俭示康》：“吾性不善华靡。”
⑤<名>光彩。《淮南子·地形》：“末有十日，其华下照也。”
⑥<形>显贵；显耀。王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄，富贵荣华之谓也。”
⑦<名>汉族的古称。《左传·襄公十四年》：“我诸戎饮食、衣服不与华同。”
华huà
<名>华山。又叫太华山，五岳中的西岳。《过秦论》：“然后践华为城。”
文言文翻译
书上说，大禹治水时，三次到桐柏山。桐柏山刮大风，响惊雷，石头呼号，树也鸣叫，神怪五伯兴波作浪，天志起兵作乱，大禹调动不了他们很生气。大禹召集百种神灵，找来夔和龙，桐柏山神千君长也来请求任务。于是大禹囚禁了鸿章氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏。又捉住了淮河、涡水中的名字叫“无支祁”的水神。无支祁善于回答别人的问话，能分辩长江淮水的深浅和平原沼泽地带的远近，样子象猿猴，小鼻子，高额头，青色的身躯，白色的头发，眼露金光，牙齿雪白，脖子伸出来有一百尺长，力气超过九只大象，攻击、搏斗、腾跃，奔跑迅速敏捷，身体轻灵飘忽，只是不能长久地听声音、看东西。大禹奏乐曲给它听，降服不了它；把它交给鸟木由，也制服不了它；把它交给庚辰，才打败了它。上千个鸱鸟、脾恒、树精、水神、山妖、石怪，奔跑号叫聚集环绕着无支祁，庚辰用武力把它们打跑了。他给无支祁的脖子上锁上大铁链，鼻子上穿上金铃，送到淮阳县龟山脚下，是想让淮河水永远平安地流到海里。
文言文在线翻译器
“六国破灭，非兵不利，站不善业，弊在赂秦。”我认为这句话不一定全对，那流过的先王，历尽艰险得到这片土地，他们的子孙不能守住这片土地，将之划给秦国，所以秦吞并了六国。然而这样那么流过都是贝亲灭亡的吗?老泉说不是这样的，灭六国的人，六国的国君，我有认为不是这样的，灭六国的是六国的百姓啊。孟子说:民为贵，社稷次之，君为轻。可见江山社稷的言论，从古时就有了，不是虚言啊。倘若六国的子民都将自己当做六国子民，则秦国就是得了大量，邯郸，也不能安然入睡啊(直译啦，自己体会~~)这是为什么?是因为民心不能团结。所以六国沦陷，不在于划地予秦，是因为教化不到位啊。若是教化到位了，那么即使割地，民心依然不会变，秦虽能得到城池，却也仅限于城池，又称而没有命中，有民而没有民心，则这座城池危险了。民心这么重要，六国的君主却不知道，这就是为什么六国沦丧与秦国的原因、
看那抗战八年，我泱泱中华大国，有半壁江山沦落，而日本鬼子就是吃不下我国，为啥?民众不听从他们啊。战争能使人身体屈服，却不能改变民心。民心就是天道，逆了民心就是逆天，所以小日本仓皇逃跑，不能动我国大好江山，我有敢于几天前可乐并购汇源一案，此案一出，九州哗然，都说这是是老外想要灭我国企业的阴谋，我也是这么认为的，我想，要不是你们天天喝可乐，汇源哪里到得这一地步，你们的行为，哪里跟六国民众有异?问从哪里来的?说我时齐国人。看你们给谁耕地，都是秦国的土地。用刘国人民的血汗，去喂饲秦国的虎狼之师，然后六国就死翘翘了。
都是自己打得，很费时间的，希望采纳~~~
营:营生，谋生
蜘蛛对蚕说:“你饱食终日一直到老。口吐出纵横的蚕丝，使它牢固地裹住自己(使动用法，使.......牢固)。蚕妇拿着你们放入到沸腾的水，抽取成为长丝，于是丧失你们的躯体。你口能吐丝虽然巧妙，但用来自杀，难道不愚蠢吗?”蚕回答蜘蛛说:“我本来自寻死路，我所吐的丝，都成为带有花纹的织品，帝王穿礼服，百官祭祀时所穿的礼服，难道不是我吐的丝做成的呢?你现在空腹营造(网)，吐出纵横交叉的丝织成网，在那上面等候。看见经过的蚊、虫、蜂、蝶没有不杀了它们而(让)自己(吃)饱的。巧妙是巧妙啊，多么残忍啊!”
蜘蛛说:“为别人着想就做你;为自己着想的宁愿做我。”
唉，世上做蚕不做蜘蛛的人少啊!
寓意:选文通过蜘蛛与蚕的对话，描写了人生观截然不同的两种人:一种人利己不利世，自私自利。一种人利世不利己，舍身为人。这个寓言故事，赞扬了蚕的无私，高尚和奉献精神，批评了蜘蛛的冷血和残忍。作者赞扬前一种人，并感叹社会上这种人太少了。
勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是不穿彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。
下面是翻译的侧重点，可以看一下：
解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。
“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。这里的“其卒”
“其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧？？地名好像不对哦(*^__^*)
）
吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。
乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；
女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。
身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。
这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。
没有多久，周同死去，岳飞十分悲痛。每缝夏历每月初一和十五，必定会准备酒肉，到周同墓前祭奠，并流泪，再次打开周同所赠的弓箭发了三支箭，这才把酒洒在地上，以示祭奠。(岳飞的)父亲知道他的情义，抚摸他的背说:“如果你将来能够为国家效力，你定然会为国、为正义而献身吧?”(岳飞)回答说:“父亲大人许可同意，儿子用自己的身体报效国家，没有什么事不能做!”
朋友你好，我自学文言文的，现在试着给你翻译下，过后请自查证，如有失误，请见谅：
我毛文龙拜礼两次给您写这封信：我读可汗的来信，感到很不明白。那些骄傲失信，使人生疑的地方，我怎么会不知道呢？何况和谈的事情，是两国都愿意的事。对两国都有好处的事，您若不愿意做，那么也就算了！为什么要用假话蒙我？事情成功之前，尚且像这样，一旦掉进陷阱里，难道能按礼仪对待我吗？来信上说：如果送回女真人，两国之间还可以来往；不然的话两国就断交等等。你的话错了！我和刘德库起初和谈时曾说过：我们两国之间的事如果能成功，不仅送回女真人，连我也是没地方可去等话。现在和谈的事没有成功之前，就想强行索要女真人，怎么能确立互相和谈的真心呢？至于阔科那件事，我虽然有错，但在那件事上，你的错过也不少。前代可汗活着时，我派遣的一名女真人，两名汉人，都被杀了。在这之后，你三次派遣使臣想要和谈。使臣到达长江之后，又杀了我方的百名哨兵。一边商谈两国修好的秘密事情，一边不断攻打铁山，这是做欺诈之事，反复不定。有德之人没有像这样只凭武力胡乱行事的，这确实能使人震惊。我虽然才能平凡，智谋浅鄙，但是内心忠实正直，毫无欺诳的想法，没有违逆上天的义理的行为。你要是真的依靠我，就让我赶快登岸，又哪里一定要急匆匆地索回所有的女真人呢？我也用不着舍不得这些女真人。只是如果把他们送回给你，我又用什么来遮掩我国人民的耳目呢？《论语》记载：想要快速把事情解决掉，反而办不成；如果只看到小小的利益，那么大事是办不成的。你曾经没有听说过吗？我本来想派人观察你，看你有什么想法，以及我是否应该把女真人送回给你的情况，如果你不想和谈，那么各自做长远的打算。现在我读了你的来信，认为人顺从善还是顺从恶，只在于天，不在于人。可惜啊，我上次写信提到的事，你一次都没有回复我，却用好听的话蒙我，是一定想同我做敌人，如果确实是这样，那么我也听说了你那边的事情，又怕什么呢！现在我同你说了这么多的话，无没一句话是虚假好听和威吓的话。现在你却因为一个阔科就怀疑我，是多么不明智啊！为了这么一个人劳累往返奔波，对事情的确是没有帮助。假使你能与我一心创建万世不败的事业，将会怎么样呢？现在我想对你什么都听从，但是你不肯，倘若你无论进退都处于困境之中，这时你想对我什么都听从，我难道会愿意吗？你应该好好想想。你如果认为我的话是对的，就立刻下定决心，明明白白地给我一封信，要赶快送来，我还要看你怎么样做事，再答复给你。不然的话，我就杀了你派来的所有的人，这样才足以使你嗜杀的心感到羞愧吧？我先前写信说过以后你不能再派大官前来，南官和南人在皮岛，有事就悄悄派人过来，慢慢说明白，可以做的话就立刻去做等话。先前都已经讲清楚了了结的事，还疑心什么？但是可汗你仍旧送信来，话说得不明确，我很疑惑，所以再派人去你那里。
俾皆籍户口属吏 文言文翻译
俾皆籍户口属吏：让他们都登记户口设置属官。
《杨惟中传》原文：
杨惟中，字彦诚，弘州人。金末，以孤童子事太宗，知读书，有胆略，太宗器之。年二十，奉命使西域三十余国，宣畅国威，敷布政条，俾皆籍户口属吏，乃归，帝于是有大用意。
皇子阔出伐宋，命惟中于军前行中书省事。克宋枣阳、光化等军，光、随、郢、复等州，及襄阳、德安府，凡得名士数十人，收伊、洛诸书送燕都，立宋大儒周敦颐祠，建太极书院，延儒士赵复、王粹等讲授其间，遂通圣贤学，慨然欲以道济天下。拜中书令，太宗崩，太后称制， 惟中以一相负任天下。
定宗即位，平阳道断事官斜彻横恣不法，诏惟中宣慰，惟中按诛之。金亡，其将武仙溃于邓州，余党散入太原、真定间，据大明川，用金开兴年号，众至数万，剽掠数千里，诏会诸道兵讨之，不克。惟中仗节开谕，降其渠帅，余党悉平。宪宗即位世祖以太弟镇金莲川得开府专封拜乃立河南道经略司于汴梁奏惟中等为使俾屯田唐、邓、申、裕、嵩、汝、蔡、息、亳、颍诸州。初，灭金时，以监河桥万户刘福为河南道总管，福贪鄙残酷，虐害遗民二十余年。惟中至，召福听约束，福称疾不至，惟中设大梃于坐，复召之，使谓福曰：“汝不奉命，吾以军法从事。”福不得已，以数千人拥卫见惟中，惟中即握大梃击仆之。数日福死，河南大治。迁陕右四川宣抚使。时诸军帅横侈病民，郭千户者尤甚，杀人之夫而夺其妻，惟中戮之以徇，关中肃然。语人曰：“吾非好杀，国家纲纪不立，致此辈贼害良民，无所控告，虽欲不去，可乎！”
岁己未，世祖总统东师，奏惟中为江淮京湖南北路宣抚使，俾建行台，以先启行，宣布恩信，蒙古、汉军诸帅并听节制。师还，卒于蔡州，年五十五。中统二年，追谥曰忠肃公。
（选自《元史•杨惟中传》，有删改）
参考译文：
杨惟中字彦诚，是弘州人。金朝末年，以孤儿的身份侍奉太宗，懂得读书，有胆略，太宗器重他。他二十岁的时候，奉命出使西域三十多个国家，宣扬国威，发布政令，让他们都登记户口设置属官，然后才返回，皇帝于是有重用他的意图。
皇子阔出征伐宋朝，命令杨惟中在军中行中书省事。攻克宋朝枣阳、光化等军，攻克光、随、郢、复等州，以及襄阳、德安府，共获得名士数十人。收集程颢、程颐的著作送往燕都，建立宋朝大儒周敦颐的祠堂，建立太极书院，邀请儒士赵复、王粹等在书院讲学，杨惟中于是通晓圣贤之学，慨然想以圣道助益国家。杨惟中任中书令，太宗去世，太后临朝听政，杨惟中一人以宰相的身份负担天下大事。
定宗即位，平阳道断事官斜彻横行不法，皇帝诏令杨惟中代皇帝前去宣扬政令，安抚百姓，杨惟中审讯之后将其处死。金朝灭之后，金朝将领武仙在邓州溃败，余党逃散于太原、真定之间，占据了大明川，使用金朝开兴年号，人数达到数万，抢掠数千里。皇帝诏令会集各道的兵力进讨，没有战胜。杨惟中执符节前往劝谕，其首领投降，其余党全部平定了。
宪宗即位，世祖以太弟的身份镇守金莲川，有权设立衙署和任命官员。于是在汴梁设立河南道经略司，奏请任命杨惟中为经略使，让他在唐、邓、申、裕、嵩、汝、息、亳、颍等州屯田。刚灭金时，由监河桥万户刘福为河南道总管，刘福贪婪残酷，欺压残害金朝的遗民二十多年。杨惟中到任后，召刘福来听训，刘福称病不来。杨惟中在座位上放了大木棒，又召他，让人对刘福说：“你不听命令，我就要以军法来处治。”刘福不得已，有数千人护卫着来见杨惟中，杨惟中便手握大棒将他打倒。几天后刘福死了，河南由此清明安定。杨惟中改任陕右四川宣抚使。当时各部队的将领横行奢侈，侵害百姓，有个叫郭千户的尤其厉害，杀人之夫而抢夺其妻，杨惟中将其处死示众，关中于是秩序安定。杨惟中对人说：“我并非喜欢杀戮，国家没有法纪，致使这种贼人残害百姓，百姓们无处控告，就算我不想除掉他们，行吗？”
己未年，世祖统率东路军，奏请任命杨惟中为江淮京湖南北路宣抚使，让他建立行御史台，因在世祖之先启行，宣布朝廷的恩泽信誉，蒙古、汉军的各部队将领都听从他的节制。部队返回时，杨惟中在蔡州去世，时年五十五岁。中统二年。追谥为忠肃公。
俾皆籍户口属吏
俾：使、让；皆：都；籍：登记；属吏：交给执法官吏处理，这里指建立了户口管理制度。
杨惟中奉命出使西域三十余国，宣扬了蒙古帝国的国威，颁布了大汗朝廷的条令，“俾皆籍户口属吏”【使各地的户籍人口都有了法定的有效登记管理】。
偕户地处安丘经济腹地，历史文化悠久，早在旧石器时代就已有东夷部落在此繁衍生息，三皇五帝的大禹之子分封于此(即夏启的兄弟)，偕户原名柴埠，是历史上商贾云集之所，大集逢三排八自古有之，是安丘人口最多的一个自然村，素有“天下第一户”之美誉。由于有“海纳百川”的胸怀，第四次人口普查时至少有50余个姓氏，“李王赵马雇，张孙白偕郭”，“偕户”的“偕”是‘一起’的意思，“偕户”的意思是“容纳许多姓氏形成一个6000多人大户”，鼎盛时常住一万两千三百余人，偕户八大景(乌金狮子、明清牌坊、鸳鸯井、钟鼓楼〈偕户南楼即由此而来〉)、偕户沙土花生、江北种植最早、面积最大、影响力最广、上市最早的夏季大棚红芽姜“偕户红芽姜”、偕户黄金瓜、安丘四中、偕户水利工程等远近闻名。
文言文翻译。