翻译成文言文
copy师实大吾数岁，而以严bai理事也，求真之素养，见于油du气集输地，更于煤层气、zhiLNG诸术中求dao进，自取佳绩，更为所里之中坚、群公之少年模范，更为吾之师表。
师以猛、力战、严密、精进之作风于平凡之岗，以赤诚与勤事之最前，获评癸巳年第四季“创新型之星”；于设事中，但需，则有其影，京、黔、圳、蒙、皖、阿克纠宾、阿拉木图诸地皆有其迹；于事，师历高严责己，以其不尽之智及实坚之步复为院献力。徒三人，然所里他之同事之问，亦不吝与心以教，众人皆乐就解。其徒不解处，耐说之，恂恂善诱，导之后实之思。为新，随工计稍知，愈觉不知，有学者多，师指点曰：徐积，敬学，跬步行，步稳矣，道则渐广矣。”师勉于实验中积，亦同劝吾勿为难退，其有心，尽己长，见己不足，则长。为根业，与他业合事亦要之，师亦醒事言术。师以“润物细无声”为言传身教，为徒于教默化春风。作业中，师严慎，而素以乐天遣人，自非高傲，辄笑伴之，事毕则与众侃谈，偶振一袱，致众堂哄笑也。
此吾师也，不绝学，潜心研，连进身于设计道，为楷模也。业精于勤，八荒于嬉；行成于思，毁于随。法之力，与吾同在，伴之前路也。
帮忙翻译下（文言文）
那一天，风很轻，水很柔，一切都是美好又静谧的，可柔和的微风中却不时传来“啪”“啪”的声音，还伴随着低沉的喷鼻喘气声——两头结实强壮的牛正打的不可开交，锋利弯曲的牛角缠在一起，四目相对，怒火充斥着眼睛。“够了，快停下！”一旁的牛主急得满头大汗，想要试图拉开它们，却又胆怯的止住了脚步，手中的皮鞭用力挥了出去，重重的甩在牛背上，却对它们起不到任何的反应！
“该死！”，牛主唾骂了一声，无力的跌坐在地上，胸口剧烈地起伏，无可奈何的望着处于疯狂状态的牛。
“老伯伯，你在干什么啊？”这时，一位含着棒棒糖的小孩又蹦又跳的走过来，“哎，这两头牛打架，逗得你死我活，我分不开他们啊！”牛主抹了一把头上的汗。“哦？”小孩眨巴一下大眼睛，“那这样呢？”，他从草地上拔出了两把草，毫不犹豫的走上前去，将两把草放在了两头牛的嘴边。牛主惊奇的瞪大了眼睛：只见那两头牛立刻停了下来，迫不及待的将草吞了下去，然后各顾各地走向草地，埋头吃起草来......
那是春天的脚步用文言文怎么说？
要用文言文说“那是春天的脚步”，先看看句子里面的词语可以翻译为什么文言词语。“那是”文言词语可以用“彼乃”。“春天的”文言词语可以用“春之”。“脚步”文言词语可以翻译为“足”。“那是春天的脚步”用文言文可以这样说：彼乃春之足也。
让脚步跟上梦想文言文翻译
东郭敞多愿①
齐人有东郭敞者，犹多愿，愿有万金②。其徒请焉③，不与。曰：“吾将以求封也④。”其徒怒而去之宋。
【作者介绍】
商鞅(约公元前390338年)，战国时卫国人，姓公孙，名鞅，封于商，故史称商鞅，是当时著名的法家代表人物。商鞅初为魏相公孙痤的家臣，后入秦，得秦孝公的赏识和重用，先 后任左庶长、大良造。在执政的十九年中，两次实行变法，使秦国由弱变强。秦孝公后，他被诬告谋反，身遭车裂，全家被害。后人搜其著述，编辑成集，名曰《商君书》。
【注释】
①选自《商君书徕民》。②金：指黄铜。秦以二十两(一镒)为一金，汉以一斤为一金。③ ：读hoū周。周济，救济。④求封：求取封爵。当时用钱可以买到官爵。
【译文】
齐国有个叫郭敞的人，怀有很多的愿望。他梦想获取万金财产。一次，他的门徒请他周济一 下，他非但不肯，还煞有介事地说：我将用那笔钱买官求封呢!”他的弟子一听，十分生气 ，不愿再为他效劳，便投奔到宋国去了。
迈着沉重的步伐用古文翻译
你好，文言文中表示时间的词，除小部分与现代汉语用法相同外，大部分与现代汉语有异。下面所辑表示“早晨”的词，是从现行中学文言文教材和一些古文中搜集整理的。这些表示“早晨”的词，有的是名词，有的是副词，在教材中应准确把握，便于自己正确理解。晓 白居易《卖炭翁》：夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。旦 《木兰诗》旦辞爷娘去，暮宿黄河边。朝 《邹忌讽齐王纳谏》：朝服衣冠。夙 诸葛亮《出师表》：受命以来，夙夜忧叹。曙 《促织》：自昏达曙，目不交睫。旭 李白《幽歌行，上新平长史兄粲》：吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。晞 《诗·齐风·东方未明》：东方未晞，颠倒裳衣。平旦 司马迁《史记·李将军列传》：平旦，李广乃归其大军。明朝 左思《娇女》：明朝弄梳台，黛眉类扫迹。曙更 钱起《夏日陪史郎中宴杜郎中果园》：引满不辞醉，风来待曙更。旭旦 骆宾王《畴昔篇》：昨夜琴声奏悲调，旭旦含颦不成笑。平明 司马迁《史记·项羽本纪》：（项王）直夜渍围南出，驰走。平明，汉军乃觉之。残漏 戎昱《桂州腊夜》：晓角分残漏，孤灯落碎花。破晓 陆游《杏花》：念当载酒醉花下，破晓啼莺先唤人。际晓 王维《晓行巴峡》：际晓投巴峡，馀春忆帝京。
文言文翻译
我自己翻译的～～～楼主～～～有分部分
1、观音石阁而西，皆溪，溪皆泉之委[2]；皆石，石皆壁之余[3]。其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之[4]。燕故难竹[5]，至此，林林亩亩[6]。
观音石阁的西面溪流纵横，遍地石砾；溪水全发自一眼泉水，石块则都是从石崖下落的多出来的部分。石阁的南边满目竹叶，挨着溪水周围的石头生长。燕京过去很少见到竹子，反而到了现如今，竹子倒是成林成亩了，十分广茂。
2、竹，丈始枝[7]；笋，丈犹箨[8]；竹粉生于节，笋梢出于林，根鞭出于篱[9]，孙大于母[10]。
竹子长到一丈高的时候，枝杈才分开；竹笋长到一丈高的时候，笋壳仍没有脱落。
竹粉从竹节的地方生出来，竹笋从林子里冒头，竹子根部的嫩芽长到篱笆外面去了，小竹都比老竹粗壮。
3、过隆教寺而又西，闻泉声。泉流长而声短焉，下流平也。花者，渠泉而役乎花[11]；竹者，渠泉而役乎竹；不暇声也。花竹未役[12]，泉犹石泉矣。
路过了龙泉寺，然后向西行，终于听见了泉水的声音。泉水流过的路途漫长，声音却短促得很，是因为下游的地势低平。花得要水渠引泉水来照料，竹子也得要水渠引泉水来照料；所以泉水就顾不上发出声音了。
如果花和竹子不被照料好，泉水就好像是光秃秃的石头那样的泉水了（即谓否则就没有存在的意义）
4、石罅乱流[13]，众声澌澌[14]，人踏石过，水珠渐衣[15]。小鱼折折石缝间[16]，闻跫音则伏[17]，于苴于沙[18]。
泉水在石头的裂缝间肆意流淌，众多溪流汇集的声音轻柔而不间断，游人踩着石头过河，水珠沾湿了衣角。小鱼儿安静从容地在石缝间游动，听见脚步声就躲起来，有的钻到浮草里，有的钻到泥沙里。
5、杂花水藻，山僧园叟不能名之[19]。草至不可族[20]，客乃斗以花[21]，采采百步耳[22]，互出[23]，半不同者[24]。
花的种类太杂，多的像水藻一样，就连住在山上的僧侣或者园艺老人也叫不出名字。
花朵像杂草那样到处生长，到了无法分辨种类的程度，所以游客们就把摘花当成竞赛的游戏。他们到处去采花，也不过百步路罢了；把各自摘的花拿出来放到一起，当中却有一半那么多，互不相同。
6、然春之花尚不敌其秋之柿叶[25]。叶紫紫，实丹丹[26]，风日流美[27]，晓树满星[28]，夕野皆火：香山曰杏[29]，仰山曰梨，寿安山曰柿也。
可是春天的花儿还是比不上秋天的柿子叶啊。叶子是幽幽的紫色，果实却红艳艳的；风和日丽的时候，破晓时分，每棵树上都像是布满了星星，到傍晚的时候则像是满山都着了火：在香山，太阳像杏子；在仰山像是梨子，在寿安山的太阳就是柿子了。
7、西上圆通寺，望太和庵前，山中人指指水尽头儿[30]，泉所源也。至则磊磊中两石角如坎[31]，泉盖从中出。
从西边登上圆通寺，看着太和庵前面的地方——山里人都用手指比划着那儿，说那里就是泉水的源头。一到就看间众多石头之间的两个石角，像是两个小坑，大概泉水就从这儿流出来。
8、鸟树声壮，泉唶唶不可骤闻[32]。坐久，始别[33]，曰：“彼鸟声，彼树声，此泉声也。”
小鸟叫唤着，大树枝繁叶茂，泉水声轻轻的，不能立刻听到。久久地坐一会儿，才分辨出来，就说：“那是鸟叫，那是树叶的摇曳声，这个嘛，是泉水声啊。”
9、又西上广泉废寺，北半里，五华寺。然而游者瞻卧佛辄返[34]，曰：“卧佛无泉[35]。”
然后再次从西边登上广泉边废弃的寺庙，往北再走半里就是五华寺了。
而游人们看过了卧佛寺就立刻折返回去了，还说着“卧佛寺那儿没有泉水啊”。
水尽头[1]
[明] 刘侗
观音石阁而西，皆溪，溪皆泉之委[2]；皆石，石皆壁之余[3]。其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之[4]。燕故难竹[5]，至此，林林亩亩[6]。竹，丈始枝[7]；笋，丈犹箨[8]；竹粉生于节，笋梢出于林，根鞭出于篱[9]，孙大于母[10]。
过隆教寺而又西，闻泉声。泉流长而声短焉，下流平也。花者，渠泉而役乎花[11]；竹者，渠泉而役乎竹；不暇声也。花竹未役[12]，泉犹石泉矣。石罅乱流[13]，众声澌澌[14]，人踏石过，水珠渐衣[15]。小鱼折折石缝间[16]，闻跫音则伏[17]，于苴于沙[18]。
杂花水藻，山僧园叟不能名之[19]。草至不可族[20]，客乃斗以花[21]，采采百步耳[22]，互出[23]，半不同者[24]。然春之花尚不敌其秋之柿叶[25]。叶紫紫，实丹丹[26]，风日流美[27]，晓树满星[28]，夕野皆火：香山曰杏[29]，仰山曰梨，寿安山曰柿也。
西上圆通寺，望太和庵前，山中人指指水尽头儿[30]，泉所源也。至则磊磊中两石角如坎[31]，泉盖从中出。鸟树声壮，泉唶唶不可骤闻[32]。坐久，始别[33]，曰：“彼鸟声，彼树声，此泉声也。”
又西上广泉废寺，北半里，五华寺。然而游者瞻卧佛辄返[34]，曰：“卧佛无泉[35]。”
【注释】
[1]水尽头：在北京西郊卧佛寺西北二里多的樱桃沟，沟水是天然泉水，所以又叫樱桃泉。
[2]委：水的下流。
[3]壁：陡峭的山岩。余：山岩多出来的。
[4]“竹皆”句：意谓竹子长在溪水周围的石头旁边。“周”，环绕。“倚”，靠。
[5]燕(yān)故难竹：谓北京过去很少见到竹子。“燕”，北京古属燕国，故称。
[6]林林亩亩：成林成亩，形容竹子多。
[7]丈始枝：长到一丈高才分枝杈。
[8]丈犹箨(tuò)：意谓竹笋长到一丈高，笋壳还没有脱落。“箨”，笋壳，此用作动词。
[9]鞭：竹子根部长出的嫩芽，即笋。春笋向上长，夏笋向旁边长，所以说“出于篱”，长到篱笆外面去了。
[10]孙大于母：意谓竹的生长是子孙都比母体大。“孙”，孙竹，竹鞭末端生出的小竹。
[11]“花者”五句：意谓花要水渠引泉水来为花服务，竹要水渠引泉水来为竹服务，泉水就忙得来不及发出声响了。这是说明泉水下流平缓声短的原因。“渠泉”，用水渠引泉水。“役乎”，服役于。
[12]“花竹”二句：意谓泉水在未为花、竹服役时，它仍不过是岩石和泉水了。言外即谓泉水灌溉滋养花、竹，同时也点缀了自己。
[13]罅(xià下)：裂缝。
[14]澌(sī)澌：形容水声。
[15]渐(jiān)：沾湿。
[16]折(tí)折：安静从容。
[17]跫(qióng)：脚步声。
[18]于苴(chá)于沙：有的小鱼钻到浮草里，有的钻到泥沙里。“苴”，水中浮草。
[19]园叟(sǒu)：谓经营园艺的老人。名：叫出名称。
[20]族：用作动词，分别种类。
[21]“客乃”句：游客就采集各种花来作竞赛游戏。
[22]“采采”句：谓游客采花，不过百步距离。“采采”，不断采集。
[23]互出：游客把各自采的花拿出来。
[24]半不同者：彼此采的花中有一半互不相同。
[25]不敌：不如，比不上。
[26]实：果实。丹丹：红红的。
[27]风日流美：风和日丽之时。
[28]“晓树”二句：意谓清早每棵树上都像是布满了星星，到傍晚则像漫山燃起野火。
[29]“香山”三句：承上五句，意谓能造成上述迷人景色的果树，在香山是杏，在仰山是梨，在寿安山就是柿子。“香山”，今北京市西郊香山。“仰山”，碧云寺以东、卧佛寺以西的一段山。“寿安山”，在卧佛寺北边，即樱桃沟所在。
[30]指指：用手指一一指点着。
[31]磊磊：石头众多。坎(kǎn)：坑。
[32]“泉唶(jí)唶”句：意谓泉水声不能马上听见。“唶唶”，小鸟叫声，比喻泉声较小。
[33]别：分辨出来。
[34]瞻：瞻仰。辄(zhé)：就。
[35]卧佛无泉：卧佛寺并无泉水。
【作者及题解】
刘侗(约1594—约1637)，字同人，号格庵，湖广麻城(今属湖北)人。明末文学家，授吴县知县，死于赴任途中。有《龙井崖诗》等。
本篇录自作者与于奕正合著的《帝京景物略》。它描述明代北京西郊樱桃沟一带景物。它的结构是通过沿樱桃沟上溯泉水尽头的游程，抓住沿沟风光景物的特征，加以机智议论，生发新鲜情趣，引人入胜。作者不但善于抓住特征，而且精于谋篇。实际上，这篇记游的中心主题是议论卧佛寺有无泉水，而论证的方法是通过记游加以归纳，最后证明卧佛寺不是无泉，而是有很优美的泉水，就是樱桃沟流水。所以它一开头就点出“溪皆泉之委”，但它被引人注目的“林林亩亩”的竹子遮掩了。然后写“泉流长而声短”，水流平缓，灌溉了花竹，活泼了小鱼，而自己却被忽视了。接着，写沿沟山野花木的美景妙趣，令人兴致勃发。然后写泉水尽头，泉源所在，不过是乱石中的小窟窿，而满耳只听见鸟声和树声。如果不是有心人，那就听不见那淹没于鸟树声中的泉声了。至此，找到泉源，证明有泉，也说明了一般游人误以为无泉的原因。所以最后点明主题，指出所谓“卧佛无泉”是错误的。它作为一篇游记，构思很有特色，一方面通过探游和议论，引导人们要通过实践以探索究竟，不要浅尝辄止；另一方面又在议论中对樱桃沟的风光景物作了重点突出的描述，显出这沿沟山野花竹草木构成的美景妙趣。所以，读来既有山水情趣，又有格物理趣，独具风味。
当年，这里曾称作鹿岩精舍、白鹿岩洞，是幽静的所在。几百年过去了，圆通寺、太和庵圮毁，明咸化年间敕重修隆教寺碑犹存。它和活水源向人们指证历史。如今人们珍视纯净无染的泉水，远近人等携瓶提罐前来汲水。活水源在景观之外，又增添了一种作用，带给人们健康。
水尽头[1]
[明] 刘侗
观音石阁而西，皆溪，溪皆泉之委[2]；皆石，石皆壁之余[3]。其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之[4]。燕故难竹[5]，至此，林林亩亩[6]。竹，丈始枝[7]；笋，丈犹箨[8]；竹粉生于节，笋梢出于林，根鞭出于篱[9]，孙大于母[10]。
过隆教寺而又西，闻泉声。泉流长而声短焉，下流平也。花者，渠泉而役乎花[11]；竹者，渠泉而役乎竹；不暇声也。花竹未役[12]，泉犹石泉矣。石罅乱流[13]，众声澌澌[14]，人踏石过，水珠渐衣[15]。小鱼折折石缝间[16]，闻跫音则伏[17]，于苴于沙[18]。
杂花水藻，山僧园叟不能名之[19]。草至不可族[20]，客乃斗以花[21]，采采百步耳[22]，互出[23]，半不同者[24]。然春之花尚不敌其秋之柿叶[25]。叶紫紫，实丹丹[26]，风日流美[27]，晓树满星[28]，夕野皆火：香山曰杏[29]，仰山曰梨，寿安山曰柿也。
西上圆通寺，望太和庵前，山中人指指水尽头儿[30]，泉所源也。至则磊磊中两石角如坎[31]，泉盖从中出。鸟树声壮，泉唶唶不可骤闻[32]。坐久，始别[33]，曰：“彼鸟声，彼树声，此泉声也。”
又西上广泉废寺，北半里，五华寺。然而游者瞻卧佛辄返[34]，曰：“卧佛无泉[35]。”
【注释】
[1]水尽头：在北京西郊卧佛寺西北二里多的樱桃沟，沟水是天然泉水，所以又叫樱桃泉。
[2]委：水的下流。
[3]壁：陡峭的山岩。余：山岩多出来的。
[4]“竹皆”句：意谓竹子长在溪水周围的石头旁边。“周”，环绕。“倚”，靠。
[5]燕(yān)故难竹：谓北京过去很少见到竹子。“燕”，北京古属燕国，故称。
[6]林林亩亩：成林成亩，形容竹子多。
[7]丈始枝：长到一丈高才分枝杈。
[8]丈犹箨(tuò)：意谓竹笋长到一丈高，笋壳还没有脱落。“箨”，笋壳，此用作动词。
[9]鞭：竹子根部长出的嫩芽，即笋。春笋向上长，夏笋向旁边长，所以说“出于篱”，长到篱笆外面去了。
[10]孙大于母：意谓竹的生长是子孙都比母体大。“孙”，孙竹，竹鞭末端生出的小竹。
[11]“花者”五句：意谓花要水渠引泉水来为花服务，竹要水渠引泉水来为竹服务，泉水就忙得来不及发出声响了。这是说明泉水下流平缓声短的原因。“渠泉”，用水渠引泉水。“役乎”，服役于。
[12]“花竹”二句：意谓泉水在未为花、竹服役时，它仍不过是岩石和泉水了。言外即谓泉水灌溉滋养花、竹，同时也点缀了自己。
[13]罅(xià下)：裂缝。
[14]澌(sī)澌：形容水声。
[15]渐(jiān)：沾湿。
[16]折(tí)折：安静从容。
[17]跫(qióng)：脚步声。
[18]于苴(chá)于沙：有的小鱼钻到浮草里，有的钻到泥沙里。“苴”，水中浮草。
[19]园叟(sǒu)：谓经营园艺的老人。名：叫出名称。
[20]族：用作动词，分别种类。
[21]“客乃”句：游客就采集各种花来作竞赛游戏。
[22]“采采”句：谓游客采花，不过百步距离。“采采”，不断采集。
[23]互出：游客把各自采的花拿出来。
[24]半不同者：彼此采的花中有一半互不相同。
[25]不敌：不如，比不上。
[26]实：果实。丹丹：红红的。
[27]风日流美：风和日丽之时。
[28]“晓树”二句：意谓清早每棵树上都像是布满了星星，到傍晚则像漫山燃起野火。
[29]“香山”三句：承上五句，意谓能造成上述迷人景色的果树，在香山是杏，在仰山是梨，在寿安山就是柿子。“香山”，今北京市西郊香山。“仰山”，碧云寺以东、卧佛寺以西的一段山。“寿安山”，在卧佛寺北边，即樱桃沟所在。
[30]指指：用手指一一指点着。
[31]磊磊：石头众多。坎(kǎn)：坑。
[32]“泉唶(jí)唶”句：意谓泉水声不能马上听见。“唶唶”，小鸟叫声，比喻泉声较小。
[33]别：分辨出来。
[34]瞻：瞻仰。辄(zhé)：就。
[35]卧佛无泉：卧佛寺并无泉水。
【作者及题解】
刘侗(约1594—约1637)，字同人，号格庵，湖广麻城(今属湖北)人。明末文学家，授吴县知县，死于赴任途中。有《龙井崖诗》等。
本篇录自作者与于奕正合著的《帝京景物略》。它描述明代北京西郊樱桃沟一带景物。它的结构是通过沿樱桃沟上溯泉水尽头的游程，抓住沿沟风光景物的特征，加以机智议论，生发新鲜情趣，引人入胜。作者不但善于抓住特征，而且精于谋篇。实际上，这篇记游的中心主题是议论卧佛寺有无泉水，而论证的方法是通过记游加以归纳，最后证明卧佛寺不是无泉，而是有很优美的泉水，就是樱桃沟流水。所以它一开头就点出“溪皆泉之委”，但它被引人注目的“林林亩亩”的竹子遮掩了。然后写“泉流长而声短”，水流平缓，灌溉了花竹，活泼了小鱼，而自己却被忽视了。接着，写沿沟山野花木的美景妙趣，令人兴致勃发。然后写泉水尽头，泉源所在，不过是乱石中的小窟窿，而满耳只听见鸟声和树声。如果不是有心人，那就听不见那淹没于鸟树声中的泉声了。至此，找到泉源，证明有泉，也说明了一般游人误以为无泉的原因。所以最后点明主题，指出所谓“卧佛无泉”是错误的。它作为一篇游记，构思很有特色，一方面通过探游和议论，引导人们要通过实践以探索究竟，不要浅尝辄止；另一方面又在议论中对樱桃沟的风光景物作了重点突出的描述，显出这沿沟山野花竹草木构成的美景妙趣。所以，读来既有山水情趣，又有格物理趣，独具风味。
当年，这里曾称作鹿岩精舍、白鹿岩洞，是幽静的所在。几百年过去了，圆通寺、太和庵圮毁，明咸化年间敕重修隆教寺碑犹存。它和活水源向人们指证历史。如今人们珍视纯净无染的泉水，远近人等携瓶提罐前来汲水。活水源在景观之外，又增添了一种作用，带给人们健康。
翻译成文言文