路遥识心 文言文翻译
华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。
心不在马的文言文翻译
译文
赵襄王向王子期学习驾车，不久就和王子期比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。赵襄主说：“你教我驾车并没有把真本事全传给我。”王子期回答说：“真本事都教给您了，是您使用的不恰当。凡驾驭马车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的注意力要集中在马上，这样才可以加快速度达到目的。现在国君您在落后时就一心想快点追上我，跑在前面时又怕被我赶上。其实驾车比赛这件事，不是跑在前面就是落在后面。 而您不管是跑在前面还是落在后面，都总是把心思用在和我比赛输赢上，还有什么心思去注意马呢？这就是您落后的原因了。”
“心不在马”文言文翻译：
赵襄王向王子期学习驾车，不久就和王子期比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。赵襄主说：“你教我驾车并没有把真本事全传给我。”王子期回答说：“真本事都教给您了，是您使用的不恰当。凡驾驭马车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的注意力要集中在马上，这样才可以加快速度达到目的。现在国君您在落后时就一心想快点追上我，跑在前面时又怕被我赶上。其实驾车比赛这件事，不是跑在前面就是落在后面。 而您不管是跑在前面还是落在后面，都总是把心思用在和我比赛输赢上，还有什么心思去注意马呢？这就是您落后的原因了。”
“心不在马”原文：
《心不在马》
赵襄主学御于王子期，俄而于子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”
注释：
1.御：驾车。
2.王子期：应作“王子于期”，就是下文于期。古代有王子氏，这个人当是姓王子，名于期。
3.逐：追赶，这wwW.slKJ.oRG里指驾车赛马。
4.易:调换。
5.王于期：即下文的“于期”，是个善于驾车的人。
6.所贵：意为关键所在，最要紧的。
7.调：协调。指跳度，驾驭。
8.逮：赶上。
9.于：被。
10.诱道：诱导，引导马匹沿着道路前进，把马引到正路上去。
11.上：同“尚”，还。
12.俄而：不久。
参考资料
百度文库：
原文：
赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。
襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”
对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后皆心在于臣，尚何以调于马？此君之所以后也。”
译文:
赵襄主向王子期学习驾车，不久就和王子期比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。
赵襄主说：“你教我驾车，没有把真本事全传给我。”
王子期回答说：“真本事都交给您了，是您使用的不恰当。凡驾驭马车，特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的注意力要集中在马上，这样才可以加快速度，达到目的。现在国君您在落后时就一心想快点追上我，跑在前面时又怕被我赶上。其实驾车比赛这件事，不是跑在前面就是落在后面。 而您不管是跑在前面，还是落在后面，都总是把心思用在和我比赛输赢上，还有什么心思去注意马呢？这就是您为什么会落后的原因了。”
原文：
赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。
襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”
对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后皆心在于臣，尚何以调于马？此君之所以后也。”
译文:
赵襄主向王子期学习驾车，不久就和王子期比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。
赵襄主说：“你教我驾车，没有把真本事全传给我。”
王子期回答说：“真本事都交给您了，是您使用的不恰当。凡驾驭马车，特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的注意力要集中在马上，这样才可以加快速度，达到目的。现在国君您在落后时就一心想快点追上我，跑在前面时又怕被我赶上。其实驾车比赛这件事，不是跑在前面就是落在后面。 而您不管是跑在前面，还是落在后面，都总是把心思用在和我比赛输赢上，还有什么心思去注意马呢？这就是您为什么会落后的原因了。”
原文：
赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。
襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”
对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后皆心在于臣，尚何以调于马？此君之所以后也。”
译文:
赵襄主向王子期学习驾车，不久就和王子期比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。
赵襄主说：“你教我驾车，没有把真本事全传给我。”
王子期回答说：“真本事都交给您了，是您使用的不恰当。凡驾驭马车，特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的注意力要集中在马上，这样才可以加快速度，达到目的。现在国君您在落后时就一心想快点追上我，跑在前面时又怕被我赶上。其实驾车比赛这件事，不是跑在前面就是落在后面。 而您不管是跑在前面，还是落在后面，都总是把心思用在和我比赛输赢上，还有什么心思去注意马呢？这就是您为什么会落后的原因了。”
文言文翻译
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. 【译文】 君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
不患人之不己知,患不知人也. 【译文】 不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪." 【译文】《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 【译文】 我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
温故而知新,可以为师矣. 【译文】 在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。
学而不思则罔,思而不学则殆. 【译文】 只读书学习，而不思考问题，就会迷惑；只空想而不读书学习，就很危险了。
知之为知之,不知为不知,是知也. 【译文】 知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
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君子喻于义,小人喻于利. 【译文】 君子明白大义，小人只知道小利。
文言文翻译的方法
名师指导
一、基本方法：直译和意译。
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
二、具体方法：留、删、补、换、调、变。
“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。
“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。
“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。
古文翻译口诀
古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；
先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，
全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，
照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，
力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。
若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。
人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，
"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。
实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。
译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，
句子流畅，再行搁笔。