文言文在线翻译，急！！！
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后面应该还有一句：
”……,而左右近习阴有干预矣。愿遵遗命,信 老成,政无大小,悉咨内阁,庶事无壅蔽,权不假窃。”
翻译如下：
刘蒨字惟馨，是涪州人士（注：就是今天重庆的涪陵区一代）。明弘治十二年考中进士，就任户科给事中（注：该官职负责弹劾不法官员，相当于今天的检察院）。
他在任期间，先是弹劾户部尚书掞钟纵容儿子收受贿赂，接着又弹劾外戚庆云侯、寿宁侯（应该是皇后张氏的兄弟张鹤龄）的家人牟取商利，破坏朝廷的盐务法（注：明代盐属于国家战略物资，由政府专门经营，私人不得贩卖），后来，他又弹劾时任吏部文选郎的张彩（相当于现在的中组部秘书）滥用朝廷选拔人才的法度（即文中的“铨政”，指朝廷选拔官吏的相关制度）。因此在当时赢得了直言敢谏的名声。
明武宗朱厚照登基后，不到几个月时间，就改变了他父亲孝宗朱祐樘的执政纲领。刘蒨因此上了一份奏章，劝谏皇帝说：“先帝病重快不久人世时，曾招内阁大臣刘健、李东阳、谢迁到床前，将陛下您托付给他们。如今先帝的棺椁尚未安葬，圣明的声音还不时萦绕，但是陛下的施政政策却开始有所改变，朝廷的公信力有失灵的迹象。张瑜和刘文泰妄进药物，导致先帝驾崩，但却没有立即诛杀他们，反而让他们为自己辩解开脱。中官刘郎在河南胡作非为，应该查问惩办，但仅仅把他调到了蓟州了事。户部上书请求裁掉多余的官吏，兵部上书请求取消传奉官（即不通过正常的官吏选拔途径，而由皇帝直接任命的官吏），但是这些奏折都没有回应。先帝特意留下刘健等大臣辅佐陛下，但是陛下近来批阅奏章处理政事，大多数是考虑人情而违背了法度，出于私心而违反了公义，内阁大臣无法参与朝政，而陛下身边的内侍（主要是指太监）却私下里干涉政事。我恳请陛下，遵照先帝的遗命，相信老成持重的大臣，政事不论大小，都应该向内阁咨询，什么事情都不要蒙蔽大臣们，把权柄给了那些窃国小人。“
另外，楼主可以了解一下这篇文章的几个人物：
文中的孝宗，指的是明孝宗朱祐樘，他幼年可谓命运坎坷，他的父亲是明宪宗朱见深，此人演绎了中国历史上最有名的一段”姐弟恋“，对比他年长19岁的妃子万贞儿情有独钟，然而万妃是个有心计的女人，后宫大权一把抓，打击小三儿不手软，朱见深偶有拈花惹草之举，她立马实施灭种，导致宪宗长期无子。但是有一个太监张敏却挺身而出，保护了宪宗唯一的独苗，也就是朱祐樘，这段历史后来被人穿越到了宋朝，成了大名鼎鼎的”狸猫换太子“的原型。朱祐樘算是一位明君，在位时任用贤臣，崇尚节俭，所以他的时代也称”弘治中兴“。
朱祐樘任用的贤臣中，最著名的就是本文提到的刘健、李东阳、谢迁，当时人称”刘公谋、李公断、谢公独侃侃“，也就是说，刘健长于谋略，李东阳行事雷厉风行，谢迁口才出众。三人都是治世的名臣。
朱祐樘死后，朱厚照继承皇位，但他的施政策略开始有所改变，面对父亲一朝的老臣，朱厚照显然没有足够的政治资本和个人威信，所以感觉处处受制，这时候以刘瑾为首的内廷太监，渐渐成了朱厚照信任和倚重的政治力量，进而开始把持朝政，独揽大权，一直到朱厚照后期，刘瑾等太监势力才被铲除，然而后来的太监依然活跃在政治舞台上，又出现了冯保、魏忠贤等一代名阉，当然，这是后话了。
刘蒨，字惟馨，涪州人。弘治十二年进士。授户科给事中的职务。他弹劾户部尚书掞钟放纵自己的儿子受贿，论述外戚庆云侯和寿宁侯家人侵害掠夺商人的利益，破坏鹾法实施，又批评文选郎张彩扰乱官员选拔、考核的工作，所以名声很正直。
武宗登基后，还没有几个月，就开始慢慢更改孝宗推行的政策。刘蒨上疏谏言说：「先帝快过世的时候，将阁臣刘健、李东阳、谢迁召集到榻前，将陛下托付给他们。现在先帝的棺材还未落葬，德音仿佛还在，可是政策事务很多都出现问题，朝廷的号令没有人信从。张瑜、刘文泰举荐方药不慎重，导致先帝逝世，没有马上杀了他们，还容许他们奏辩。中官（太监）刘郎贻害河南，应该予以处理，但仅仅调往蓟州。户部上奏说要淘汰冗员，兵部上奏说要革除传奉官，这些奏疏都不了了之。先帝留下刘健等人辅佐陛下，但近日陛下批答章奏，以恩惠侵害法律，以私情妨碍公事，这都是因为阁臣没有参与而知道内情。
《易经》中说，“遯（遁的古字，音遁）在当今时代的现实意义实在是太大了。”它又说了，不为王侯们谋事，要坚持使自己的培养自己的品质和修养。这就是为什么尧能够胜任所担任的职务，颖阳的许由那样不屈不挠，所以能成就他高洁的品质！叔齐和伯夷的品质很高啊，所以成就了他们如竹一般有气节。自从他们这些人降临人世以后，那些人品德的贤人也就越来越多了，使人们成为贤才的道路没有改变，而能认识自己品德的人却越来越多了。有的人像长沮、桀溺那样隐居起来以万全自己的志向，有的人像薛方那样避开现实以顾全天下大义，有的人像逢萌那样使自己静下来以除去心中的躁动，有的人像四皓那样远离危险的场合以保全自己一线生机，有的人像申徒狄、鲍焦那样用灰烬涂在自己脸上来把自己弄脏的，也有的人像梁鸿、严光那样嫌弃世物的肮脏来证明自己清白的。
然而看那些真正甘心在田间劳作，在海上漂泊的，难道他们是真的想和那些鱼儿鸟儿，那些花花草草打交道吗？只不过是他们性情所至罢了。所以那些受了羞辱的宾客，多次的贬黜都没有磨刀不误砍柴工朝廷，那些跳海自杀的，既使用千乘这样的大礼，也不能使他们的气节改变，倘若他们很轻易地就改变了自己的决定，那是什么名也成就不了的。他们虽然炫卖得有像一点沽名钓誉的人，但是他们也能从尘嚣之中脱变出来，也能从活在广大的闹市之外，和那些花言巧语的追名逐利的人还是不同的！荀子都说了：“意志坚定了，那富贵就娈得轻了，道义重了，那名利就轻了”。
大汉朝中道衰落，被王莽篡位了，文化人都心心里都义愤。这时候他们把自己的官帽都撕裂了，大家携手弃官不做了的，数都数不完啊！杨雄说：“鸿高飞在天上，虽有能使用弓来猎杀的，也不应该使阴招来害它。”
汉光武帝那么礼貌的对人，招纳他唯恐他不来。旌帛和蒲车鲁申公，悄悄地藏在岩石中间看他。就好像若薛方、
逢萌招纳他们，他们又不肯出去做官，也像严光、周党、王霸去了却不能屈服。我的肩骨才刚刚长起来，有志向，有仁心，这应该就是所谓的“推举逸民那么心都归附了吗”！肃宗也礼貌地地对待郑均，也起用了高凤，终于成就了他们的气节。从那以后，皇上的品质稍微弱了些，又有邪侫把持朝政，有拳拳之心的耿介，不愿和他们同朝，以致于愤怒得看都不看他们一眼，最后离开朝廷，后来又听说他头都不回的离开，这大概就是其中的原由吧。
你自己找吧。。。
古代文言文翻译
翻译：1.他（辛弃疾）推测义端一定将义军的虚实报告金帅，马上行动抓住了他。2.（此时）张安国正与金将饮酒兴浓，就当着众人将他捆绑起来带走3.朝廷征召（辛弃疾）做江东安抚司参议官，留守叶衡很看重他 请采纳！
很 文言文翻译
很
中文解释
很同本义
很,不听从也。――《说文》
美而很。――《左传·襄公二十六年》。服注:“戾不从教。”
今王将很天而伐齐――《国语·吴语》
又如:很子(忤逆的儿子);很忤;很触(违犯
争斗;争讼。
很毋求胜,分毋求多。――《礼记·曲礼》
很基本字义
甚，非常，表示程度加深：～快。～好。
古同“狠”，凶恶。
古代指争讼：“～无求胜”。
很详细字义
〈动〉
1. (形声。从彳( chì),艮( gèn)声。本义:违逆,不听从) 2. 同本义 [disobey]
很,不听从也。——《说文》
美而很。——《左传·襄公二十六年》。服注:“戾不从教。”
今王将很天而伐齐——《国语·吴语》 3. 又如:很子(忤逆的儿子);很忤;很触(违犯[禁令]);很人(执拗乖戾的人);很很(刚愎貌);很刚(暴戾);很恣(乖戾恣肆);很恶(暴戾凶恶);很愎(犹刚愎) 4. 争斗;争讼 [struggle]
很毋求胜,分毋求多。——《礼记·曲礼》 5. 狠命 [try to one's utmost]。如:很命;很力(狠命用力)
〈形〉
1. 凶恶,残忍;暴戾,乖戾。假借为“狠” [cruel]
大子痤美而很。——《左传·襄公二十六年》。杜预注:很,今俗作狠。心狠毒。
很刚而不和,愎谏而好胜。——《韩非子·亡徵》
猛如虎,很如羊,贪如狼,彊不使者,皆斩之。——《史记·项羽本纪》
进退自由,傲很天常,若无君父。——《风俗通义·过誉》
而顾私恩,傲很自遂。——《风俗通义·愆礼》 2. 又如:很心(心肠残忍);很毒(凶狠毒辣);很刻(狠毒忌刻);很戾(凶暴乖戾);很鸷(凶狠阴险)
〈副〉
1. 非常,甚,达到一个很高的程度或达到一个相当的范围 [very]。如:太阳很高;很清楚;很热;很近;很富;很喜欢;很感激;很想去。
摘自《百度百科》‘很’字词条。
卫人好狸猫文言文翻译
白话释义：
卫国有个姓束的人，他对于全世间的东西都不爱好，只爱好养猫。猫是捕鼠的动物，他家养了很多只，家里周围所有的老鼠将要被猫捕完了。猫没有吃的了，饥饿得整天嗥叫。
束氏每天到集市上买肉喂它们。猫生了儿子又生了孙子，因为吃肉的缘故，竟然不知道世上还有老鼠，只知道饿了就叫，一叫就得到肉吃。吃完肉就懒散地走走，非常快乐自在
城南有个读书人家里正遭鼠患，老鼠成群的跑来跑去，有的甚至落入缸里去了，读书人急忙到束氏家借了猫用来去除鼠患。
猫看见老鼠的两只耳朵高高的竖立着，眼睛突露像黑漆一样贼亮，还有红色的胡须，又发出吱吱的乱叫，猫心里想老鼠是奇怪的东西，猫随着缸里老鼠的行走在缸口沿上走动，就是不敢下去捉老鼠。读书人非常生气，就把猫推了进去。
猫十分害怕，对着老鼠哇哇大叫。过了很长时间，老鼠估计猫没有其他的本领，就去咬猫的爪子。猫吓得奋力跳出了缸。
原文：
卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸狌。狸狌，捕鼠兽也。畜至百余，家东西之鼠捕且尽。狸狌无所食，饥而嗥，束氏日市肉啖之。狸狌生子若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饥辄唪，唪则得肉食。
南郭有士病鼠，鼠群行有堕瓮者，急从束氏假狸狌以去。狸狌见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬃，意为异物也，沿鼠行不敢下，士怒，推入之，狸狌怖甚，对之大唪。久之，鼠度其无他技，啮其足，狸狌奋掷而出。
此文出自西周卫武公所写的《卫人束氏》。
扩展资料
写作背景：
卫武公在位时期，施行康叔政令，使百姓和睦安定。后因勤王有功，升为公爵。公元前758年，卫武公去世，谥号武公（全谥睿圣武公），其子卫庄公继位。
卫武公（约公元前852年—公元前758年），姬姓，卫氏，名和，是卫釐侯之子。卫釐侯四十二年（公元前813年），卫釐侯去世，和的哥哥太子余继位，史称卫共伯。
和的父亲卫釐侯在世时，非常宠爱和，所以赐给和许多财物，和便用这些财物收买武士，在卫釐侯的墓地前袭击卫共伯，卫共伯躲进墓道里自杀而死。
卫国人将卫共伯安葬在卫釐侯墓的旁边，给他上谥号为共伯，而拥立和继任卫国国君之位，史称卫武公。 卫武公继位后，施行先祖卫康叔的政令，使卫国百姓和睦安定。
卫武公四十二年（公元前771年），犬戎攻打西周都城镐京（今陕西西安），杀死周幽王。卫武公得知消息后，马上率领卫国的精兵强将，协助周幽王之子周平王平息犬戎叛乱，并辅佐周平王东迁洛邑（今河南洛阳），此为东周之始。周平王因卫武公功勋卓著，于是提升卫武公的爵位为公爵。
卫武公九十五岁高龄时，告诫卫国百姓说：“从卿以下到大夫和众士，只要在朝中，不要认为我年老而舍弃我，在朝廷必须恭敬从事，早晚帮助告诫我；哪怕听到一两句谏言，一定要背诵记住，转达给我，来训导我。”
于是，在车上有勇士的规谏，在朝廷有官长的法典，在几案旁边有诵训官的进谏，在寝室有近侍的箴言，处理政务有瞽史的引导，平时有乐师的诵诗。史官不停止书写，乐师不停止诵读，用来训导进献，卫武公于是作《懿》这首戒诗来自我警戒。
卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸狌。狸狌，捕鼠兽也。畜至百余，家东西之鼠捕且尽。狸狌无所食饥而嗥.束氏日市肉啖之.狸狌生子若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠;但饥辄嗥，嗥则得肉食。南郭有士病鼠，急从束氏假狸狌以去。狸狌见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬓，意为异物也，沿鼠行不敢下，士钕，推入之，狸狌怖甚，对之大嗥。久之，鼠度其无他计，啮其足，狸狌奋掷而出。
卫国有个姓束的，所有人世间的东西，都没有喜欢的，只喜欢饲养狸猫。狸猫是抓老鼠的动物.他家养了一百多只狸猫。把家宅周围的老鼠捉光了。狸猫没吃的，饿得喵喵直叫。束家就每天到菜场买肉喂猫。狸猫生的孩子或孙子，因为吃肉的原因，竟然不知道世界上有老鼠；一旦饥饿就嗥叫，嗥叫后就有肉吃。城南有家人以鼠为患，他们听说束家猫多，就借了一只狸猫就离开了。束家的狸猫看见地上那些乱窜的老鼠耸着两只小耳朵，眼睛突出，圆的像珠子，一个劲儿地吱吱乱叫，又有点害怕，只是在老鼠边上走，不敢进入鼠群。这家的主人看见猫这么不中用，气坏了，使劲把猫推进了老鼠洞里。猫害怕极了，并使劲的叫。过了很长时间，老鼠估计它没有其它能力，就一拥而上，啃猫的脚爪，猫使劲一跳，逃跑了。
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原文：
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事，曰：‘寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。若以越国之罪不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎。’”
夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”
越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。
勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。”
果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。
夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣!请以金玉、子女，赂君之辱!”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎?吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎!”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死!余何面目以视于天下乎?越君其次也。”
遂灭吴。
翻译：
越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：“凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。”大夫文种向越王进谏说：“我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？”勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。
随后，越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说：“我们越国派不出有本领的人，就派了我这样无能的臣子，我不敢直接对您大王说，我私自同您手下的臣子说：我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫的婢妾，士的女儿作吴国士的婢妾，越国的珍宝也全部带来；越王将率领全国的人，编入大王的军队，一切听从大王的指挥。如果您大王认为越王的过错不能宽容，那末我们将烧毁宗庙，把妻子儿女捆绑起来，连同金玉一起投到江里，然后再带领现在仅有的五千人同吴国决一死战，那时一人就必定能抵两人用，这就等于是拿一万人的军队来对付您大王了，结果不免会使越国百姓和财物都遭到损失，岂不影响到大王加爱于越国的仁慈恻隐之心了吗？是情愿杀了越国所有的人，还是不化力气得到越国，请大王衡量一下，哪种有利呢？”
吴王夫差准备接受文种的意见，同越国订立和约。吴王的大夫伍子胥劝阻说：“不行！吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三条江河环绕着两国的国土，两国的人民都不愿迁移到别的地方去，因此有吴国的存在就不可能有越国的存在，有越国的存在就不可能有吴国的存在。这种势不两立的局面是无法改变的。我还听说，旱地的人习惯于旱地的生活，水乡的人习惯于水乡的生活，那些中原的国家，即使战胜了它们，我国百姓也不习惯在那里居住，不习惯使用他们的车辆；那越国，如若战胜了它，我国百姓既习惯在那里居住，也习惯使用它们的船只，这种有利条件不能错过啊！希望君王一定要灭掉越国；如果放弃了这些有利条件，一定会后悔莫及的。”
越国打扮了八个美女，送给吴国的太宰嚭，并对他说：“您如果能宽恕越国的罪过，同意求和，还有比这更漂亮的美女送给您。”于是太宰嚭向吴王进谏说：“我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？”吴王夫差采纳了太宰嚭的意见，同越国订立了和约，让文种回越国去了。
越王勾践向百姓解释说：“我没有估计到自己力量的不足，去同强大的吴国结仇，以致使得我国广大百姓战死在原野上，这是我的过错，请允许我改正！”然后埋葬好战死的士兵的尸体，慰问负伤的士兵；对有丧事的人家，越王就亲自前去吊唁，有喜事的人家，又亲自前去庆贺；百姓有远出的，就亲自欢送，有还家的，就亲自迎接；凡是百姓所憎恶的事，就清除它，凡是百姓急需的事，就及时办好它。然后越王勾践又自居于卑位，去侍奉夫差，并派了三百名士人去吴国做臣仆。勾践还亲自给吴王充当马前卒。
越国的地盘，南面到句无，北面到御儿，东面到鄞，西面到姑蔑，面积总共百里见方。越王勾践召集父老兄弟宣誓说：“我听说古代的贤明君主，四面八方的百姓来归附他就象水往低处流似的。如今我无能，只能带领男女百姓繁殖人口。”然后就下令年轻力壮的男子不许娶老年妇女，老年男子不能娶年轻的妻子；姑娘到了十七岁还不出嫁，她的父母就要判罪，男子到了二十岁不娶妻子，他的父母也要判刑。孕妇到了临产时，向官府报告，官府就派医生去看护。如果生男孩就赏两壶酒，一条狗；生女孩，就赏两壶酒，一头猪；一胎生了三个孩子，由官家派给乳母，一胎生了两个孩子，由官家供给口粮。嫡子为国事死了，免去他家三年；庶子死了，免去他家三个月的徭役，并且也一定象埋葬嫡子一样哭泣着埋葬他。那些孤老、寡妇、患疾病的、贫困无依无靠的人家，官府就收养他们的孩子。那些知名之士，官家就供给他整洁的住舍，分给他漂亮的衣服和充足的粮食，激励他们为国尽力。对于到越国来的各方有名人士，一定在庙堂上接见，以示尊重。勾践还亲自用船装满了粮食肉类到各地巡视，遇到那些漂流在外的年轻人，就供给他们饮食，还要询问他们的姓名。勾践本人也亲自参加劳动，不是自己种出来的东西就决不吃，不是自己妻子织的布就不穿。十年不向百姓征收赋税，百姓中每家都储存了三年的口粮。
这时，全国的父老兄弟都向越王勾践请求说：“从前，吴王夫差让我们的国君在诸侯之中受屈辱，如今我们越国也已经上了轨道，请允许让我们报这个仇吧！”勾践辞谢说：“过去我们被吴国打败，不是百姓的过错，是我的过错，象我这样的人，哪里懂得什么叫受耻辱呢？请大家还是暂且不要同吴国作战吧！”（过了几年）父老兄弟又向越王勾践请求说：“越国四境之内的人，都亲近我们越王，就象亲近父母一样。儿子想为父母报仇，大臣想为君王报仇，哪有敢不竭尽全力的呢？请允许同吴国再打一仗吧！”越王勾践答应了大家的请求，于是召集大家宣誓道：“我听说古代贤能的国君，不担心军队人数的不足，却担心军队士兵不懂什么叫羞耻，现在吴王夫差有穿着用水犀皮做成的铠甲的士兵十万三千人，可是夫差不担心他的士兵不懂得什么叫羞耻，只担心军队人数的不足。现在我要协助上天灭掉吴国。我不希望我的士兵只有一般人的血气之勇，而希望我的士兵能做到命令前进就共同前进，命令后退就共同后退。前进时想到会得到奖赏，后退时想到会受到惩罚，这样，就有合乎常规的赏赐。进攻时不服从命令，后退时不顾羞耻，这样就有了合乎常规的刑罚了。”
于是越国就果断地行动起来，全国上下都互相勉励。父亲勉励他的儿子，兄长勉励他的弟弟，妻子勉励她的丈夫。他们说：“哪有象我们这样的国君，我们哪能不愿战死在疆场上呢？”所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。
于是越国就灭掉了吴国。
1于是穆公一一赐酒给他们喝，然后离去
2统治君子就要公正无私，以使他们施行仁德；统治平民，就要宽容仁厚以使他们为军效力。
3活着和死去，就是这样决定的
4，衣服，人用它来御寒；食物，人可以用它来充饥。
全文
昔者秦缪公乘马而车为败，右服失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之於岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”於是遍饮而去。处一年，为韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉於岐山之阳者三百有馀人，毕力为缪公疾斗於车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人则民亲其上，民亲其上则皆乐为其君死矣。
——摘自《吕氏春秋》卷八《仲秋纪第八·爱士》
【译文】
从前，秦穆公乘车出游，车子坏了，右边车辕的马脱缰跑掉了，被一群农夫捉住。秦穆公亲自去寻找跑掉的马，在岐山的南面看到农夫们正准备分吃马肉。穆公叹息道：“吃了骏马的肉而不立刻喝酒，我担心马肉会伤害你们的身体啊！”于是穆公一一赐酒给他们喝，然后离去。过了一年，秦、晋两国发生了韩原之战。晋兵已包围了穆公乘坐的战车，晋国大夫梁由靡已经抓住了穆公战车左边的骖车，晋惠公车右的卫士路石举起长枪击中了穆公的铠甲，七层的铠甲已被击穿了六层。就在这时，曾在岐山分食马肉的三百多农夫，竭尽全力在车下为保护穆公而拼死战斗。于是秦军大胜晋军，并且俘获了晋惠公。这就是《诗经》中所说的“统治君子就要公正无私，以使他们施行仁德；统治平民，就要宽容仁厚以使他们为军效力。”君主怎么能不努力施行仁德，爱抚人民呢？施行仁德，爱抚人民，人民就亲近他们，如果人民亲近爱戴他们的国君，就会甘心情愿为之付出生命。
文言文全文翻译
姚弋仲，南安赤亭羌族人。年少就英武坚毅，不谋划经营产业，只把收容贫苦抚恤孤弱作为要务，大家都既敬畏他又亲近他。永嘉年动乱，向东迁徙到榆眉，用布包着婴儿背在背上跟从他迁徙的戎夏等民族的民众有几万人，自称护西羌校尉、雍州刺史、扶风公。
后来晋豫州刺史祖约来投奔石勒，石勒依礼优厚的对待他，姚弋仲呈上奏章说：“祖约为害晋朝，逼死太后，对国君不忠，可是您宠幸他，我担心奸邪之风，祸乱的萌发，这是它的开始啊。”石勒认为他的意见很好，后最终杀死了祖约。
石勒死了以后，石季龙掌权，想起姚弋仲的话，就将秦、雍等地的豪俊迁徙到关东。
等到石季龙废掉石弘自己称王，姚弋仲借口生病不去朝贺。石季龙多次召见，才赴朝，脸色严厉地对石季龙说：“为什么石勒握住你的手臂把石弘托付给你，你接受托付竟然反过来要篡夺王位呢？”石季龙畏忌他的刚强正直，因而没有责怪他。迁任持节、十郡六夷大都督、冠军大将军。性格清正俭朴，为人耿直，不修饰自己的官仪，多次呈上正直的言论，没有什么顾忌的，石季龙非常器重他。朝廷里面重大的议决，他没有不参与决断的，公卿也畏忌他而推重他放低自己的身份。武城左尉，是石季龙宠幸的姬妾的弟弟，曾经侵扰他的衙署，姚弋仲逮捕了他，列举他欺压威胁的情状，下令叫手下人杀了他。左尉叩头谢罪，头都流血了，手下人也谏劝，才没有杀他。他的刚正、坚毅，都是像这之类的。
石季龙末年，反叛的太子侍卫梁犊在荥阳打败李农，石季龙非常恐惧，快马急招姚弋仲。姚弋仲率领他的部属八千多人驻扎在南郊，自己轻骑赶到邺。当时石季龙病了，不能及时召见姚弋仲，属下把他带到领军省，赏给他自己吃的精美食物。姚弋仲发火不吃，说：“召见我讨伐叛贼，难道是来讨食物的吗？我不知道皇上是死是活，如果让我见一面，即使死了也没有遗憾。”属下把这话告诉了石季龙，才引他去觐见。姚弋仲责备石季龙说：“你的儿子死了才开始发愁吧？竟然愁到生病的地步。儿子小的时候没有让品行端正的人好好辅佐，以致让他们自己残杀。你的儿子自己也有过失，责求他的手下过于严厉，所以反叛了。你长期生病，所立的儿子又小，如果不勤查，天下一定会乱。应当忧虑这个，不要烦劳担心叛贼了。梁犊等人因为有想要回到故地的想法，所以一起做了奸邪的叛贼，所做的事凶残狠毒，这是注定会被擒获的。我请求以死效命做一回前锋，让我一举而结束叛乱。”姚弋仲性情率直，习惯对别人无论地位高下都用你称呼，石季龙宽容他也不责备他，在座上就拜授他使持节、侍中、征西大将军，赐给他铠甲战马。姚弋仲说：“你看老羌我可以击溃叛贼还是不能？”于是在庭中披上铠甲跨上战马，鞭马向南奔驰，没有辞别就出门了，于是消灭了梁犊。因为功勋加封可以持剑步行上殿，进朝堂后不用趋行，晋封西平郡公。
石祗与冉闵交战，姚弋仲命其子姚襄率兵救援石祗，出发前姚弋仲告诫其子姚襄说，你的治军带兵才能十倍于冉闵，如果此战不能生擒这个贼首，就不要再来见我。姚襄在常卢泽大败冉闵，胜利而归。姚弋仲因为姚襄没有抓住冉闵，于是打了他一百军杖。
最后一段讲了马和罗这个人，本为姚弋仲部下，但是背着他投奔了张豺，被任命为尚书郎。后来张豺被败，马和罗欲重新归降姚弋仲，部下们都劝姚杀之，但姚惜马和罗之才，复用其为参军，姚弋仲的宽厚用人之道就是这样（让人叹服）啊。
姚弋仲，是南安赤亭羌人。他的祖先是有虞氏的后代。从小英武刚毅，不经营产业，只致力于收容救济贫困的人，众人都畏惧而又亲近他。永嘉之乱时，向东迁移到榆眉，戎夏有几万携带子女跟着他迁徙的人。
后来，晋豫州刺史祖约来投奔石勒，石勒以礼对待他。姚弋仲上疏劝说：“祖约残害晋朝，逼死太后，对主上不忠，而陛下尊宠他，我担心奸乱之祸由此而生。”石勒认为他说得对，最后终于诛杀了祖约。
石勒死后，石季龙掌权，想到姚弋仲的话，就迁徙秦雍豪杰之士到关东。
等到季龙废掉石弘自立，姚弋仲假托有病不去祝贺。季龙多次召见他，才前往，（姚弋仲）严肃地对季龙说：“怎么可以握住手接受托付，却反过来夺取王位呢！”季龙畏忌他的强势、正直而不责罚他。弋仲性情清廉、俭朴、耿直，不重视服饰仪表，多次进献直言，无所避忌，季龙十分器重他。朝中商议大事，都有他参与决断，公卿也都畏忌而对他谦让。武城左尉，是季龙宠姬的弟弟，曾经侵扰姚弋仲的部属。姚弋仲拘捕了武城左尉，列举他胁迫的罪状，命令近侍杀了他。武城左尉叩头到流血，近侍劝说，才作罢。
季龙末年，梁犊在荥阳击败了李农。季龙很恐惧，急召姚弋仲。姚弋仲率领其部众八千余人驻扎在南郊，骑马来到邺地。当时季龙正生病，没有及时见姚弋仲，让人把他引入领军省，赐给他自己吃的东西。姚弋仲发怒不吃，说：“召我来杀敌，难道是来寻饭吃的吗！我不知主上存亡如何，如果能见一面，即使死了，也没有什么遗憾。”季龙身边的人把这话告诉了季龙，季龙这才召见了他。姚弋仲指责季龙说：“你儿子死了，发愁吗？至于生病吗！你儿子小时没有让正直的人辅佐教育，以致他们互相残杀。你的儿子也有过错，责求下属太过分，所以下属反叛。你病了很久，立为太子的儿子又太小，如果你的病不好，天下一定产生祸乱。应当担忧这事，不必烦心忧虑贼乱。梁犊等利用众人思归之心，共行奸盗，所到之处残害百姓，这是必定要被擒获的。我请求当前锋效死力，一举成功。”姚弋仲性情狷狂、直率，对人无论尊卑都以“你”相称。季龙宽恕了他，不加责怪，就在座位上授予他使持节、侍中、征西大将军的职位，赐给他铠甲战马。姚弋仲说：“你看老夫能不能破贼？”于是在庭中披甲上马，催马南驰，不告辞就出征了，就消灭了梁犊。
石祗与冉闵相互攻打，姚弋仲派遣自己儿子姚襄救援石祗，告诫姚襄说：“你的才能比冉闵高十倍，若不擒获斩首，不要再来见我。”姚襄在常卢泽进败冉闵，大败冉闵而归。姚弋仲生气姚襄没有擒获冉闵，打了他一百棍。
姚弋仲部下马何罗博学有文才，张豺辅佐石世时，马何罗背叛了姚弋仲归依张豺，张豺任用他为尚书郎。张豺败落后，马何罗又归附姚弋仲，（人们）都劝姚弋仲杀了马何罗。姚弋仲说：“现在正是招纳奇才之时，应当接受他的才力，他不足以成为祸害。”姚弋仲让马何罗担任参军。
姚弋仲(280—352)十六国时羌族首领,原籍南安赤亭(今陇西)。西晋永嘉六年（312）率部众数万，自称护羌校尉、雍州刺史、扶风公，建城于陇上。姚弋仲乃姚苌之父。东晋明帝太守元年（323）投赵，屡立战功，拜安西将军、六夷大都督、豫州刺史。东晋咸和八年（333）率部迁于清河，后赵石泓拜为奋武将军、西羌大都督，封平襄县。后赵亡归晋，东晋永和七年（351）封为使持节六夷大都督、轼骑大将军、大单于、高陵郡公。有42子，随其南征北战于甘肃、陕西、河南、河北、山西、山东、江苏、安徽一带，为建立后秦基业打下基础。殁后，其灵柩为前秦苻生所得，以王礼葬于冀之狐槃（新兴镇姚谢家坪）。后来，子姚苌称帝，建都长安，追谥父为帝，庙号始祖，墓为高陵，“置园邑五百家护陵。”