文言文闲情记趣的翻译
闲情 记 趣 作者：沈复
译 文
原 文
回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏日的蚊子声音象雷鸣，我心里把它比作成群的仙鹤在天空飞翔。心里这么想，成千成百的蚊子果然变成仙鹤了。我抬起头看，脖子都硬了。我又让蚊子留在帐子里面，慢慢地吸口烟喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣，当作青云中的白鹤观看，果然就象鹤唳云端一样，令人怡然称快。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
我又常在土墙凹凸的地方，或是花台小草丛杂的地方，蹲下身子，与花台一般高，定神仔细观察，以丛草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神游其中，怡然自得。
于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正高兴的时候，忽然有个庞然大物拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就被它吞了进去。我年纪小，正看得出神，不觉吓得叫了起来。定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，驱逐去别的院子。
一日见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
苏城有南园、北园二处游玩的地方，菜花黄了的时候，苦于没有酒家可以喝几杯小酒。带着冷饭盒去，对着花饮冷酒吃冷菜，很没有意思。有的朋友说就近找点地方喝酒，有的说看完花回去喝酒，但是总是不如对着花喝热酒舒服。大家议论纷纷无法决定。芸笑着说：“明天大家只管各自出买酒钱，我自然会带炉火来。”大家笑着说：“好。”大家走了后，我问芸说：“你真的自己带火去？”芸说：“不是，我看见集市中有卖馄饨的，他的担锅、灶什么的都有，何不雇他一起去？我先烹调好，到看花的地方再一下锅，茶酒都可以用了。”我说：“酒菜到方便，但喝茶缺了烹茶的器具。”芸说：“带一个砂罐去，用铁叉串串罐柄，把灶上的锅拿掉，把罐子悬在行灶上，加柴火煎茶，岂不方便？”我鼓掌说好。街头有个姓鲍的，卖馄饨为生，我们用一百钱雇他的一套东西，约他明天午后去，姓鲍的爽快同意了。第二天看花的人都来了，我告诉他们芸的主意，他们都很赞叹佩服。饭后大家一起带着席垫去了南园，选择柳树荫下团坐。我们先烹茶，饮完，然后热了酒并煮了食物。当时风和日丽，遍地黄金色的花，大家穿着青衫红袖，走过田间小路，蝶蜂乱飞，令人不喝酒也陶醉了。等到酒肴都烧好，大家坐在地上大嚼，那个担馄饨的者言谈不俗气，我们拉他一起饮酒。游人见了我们，都羡慕我们的奇思异想。吃完后，杯盘弄得乱七八糟，大家都有点喝醉，有的坐有的睡，有的唱有的叫。太阳要下山了，我想吃稀饭，那个卖馄饨的就去买米煮了粥，吃饱了大家散去。芸说：“今天游玩开心吗？”
7其他介绍
人教版初中三年的全部语文文言文古诗原文加翻译
《童趣》
沈复
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
《〈论语〉十则》
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
子曰：“由⒃，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
《山市》
蒲松龄
奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。
《咏雪》
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
《陈太丘与友期》
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
《智子疑邻》
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
《塞翁失马》
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
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初中课内文言文复习
七（上）
一、童趣（清，沈复）
余（我）忆童稚（小时候）时，能张目（睁开眼睛）对日，明察秋毫（鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛，后比喻最细微的事物），见藐（小而细）小之物必细察（观察）其（代词，指所观察之物）纹理，故（所以）时有物外（指超出事物本身）之（助词，的）趣。
夏蚊成雷，私拟（比，比拟）作群鹤舞于（在）空中，心之（助词，无义）所向，则或千或百，果然鹤也；昂首（抬头）观（看）之（代词，指蚊子），项（颈，脖颈）为（因为）之强（通“僵”，僵硬）。又留蚊于素帐（未染色的帐子）中，徐（慢慢地）喷以（用）烟，使（让）之（代词，它们）冲烟而（表顺接）飞鸣，作青云白鹤观（景象），果（果然）如鹤唳（鸟鸣）云端，为（因为）之怡然（安适、愉快的样子）称快。
余常于（在）土墙凹（低洼的地方）凸（高起的地方）处，花台小草丛杂处，蹲其（代词，指自己）身，使与台齐；定神细视，以（把）丛草为（当作，看作）林，以虫蚁为（当作，看作）兽，以土砾（小石，碎石）凸者为丘，凹者为壑（山沟），神游其（代词，指所想象的境界）中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之（代词，指二虫相斗一事），兴（兴趣）正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖（原来）一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽（都，全部）为（被）所吞。余年幼，方（正）出神，不觉呀然一惊。神定（神智恢复），捉虾蟆，鞭（用鞭子打）数十，驱（赶）之（代词，指癞虾蟆）别院。
二、《论语》十则
1、子（指孔子）曰：“学而（表顺接）时习（时常地复习）之（代词，指学过的知识），不亦（也）说 (yuè)（通“悦”，愉快）乎?有朋（这里指志同道合的人）自（从）远方来，不亦乐乎?人不知（了解）而（表转接，但是）不愠(yùn)（生气，发怒），不亦君子（指道德上有修养的人）乎?”(《学而》)
翻译：孔子说：“学习过后时常温习学过的知识，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来到这里，不也很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不也称得上是君子吗？”
赏析：这里既有学习方法，也有学习态度。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题（为人处事）。
2、曾子曰：“吾（我）日（每天）三省(xǐng)（多次进行自我检查，反省。三：泛指多次。）
吾身：为（替）人谋（别人办事）而不忠（指对人应当尽心竭力）乎?与朋友交而不信（真诚，诚实）乎?传（老师传授的知识）不习（温习）乎?” 《学而》
翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往
是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？” （为人处事）
3、子曰：“温故（旧的知识）而（表顺接）知（理解、领悟）新（新的体会，新的发现），可（可以）以（凭）为（做，当）师矣。”(《为政》)
翻译：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。这样，凭借这样就可以做老师了。
4、子曰：“学而（表示转折，但是）不思则（就）罔（迷惑。意思是感到迷茫而
无所适从），思而（表示转折，但是）不学则殆（有害）。”(《为政》)
翻译：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有害的。
赏析：这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
5、子曰：“由，诲（教导）女（通“汝”，你）知之（代词，指对待知与不知的正确态度）乎!知（明白）之为（就是）知之，不知为不知，是（此，这）知（通“智”， 聪明智慧）也。”《为政》
赏析：这段说的是对待事物的正确态度。
孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知
道,这才是聪明（的做法）。”
6、子曰：“见贤（有道德有才能的人）思齐（相同）焉，见不贤而内（内心，自己）自省也。” 《里仁》
译文：孔子说看见他的优点就像他学习，看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点
7、子曰：“三人（几个人）行（走），必有我师焉（兼词，兼“于此”，在这里）。择其善（优
点，长处）者而（表顺接）从之（指代“善者”），其不善者而改之（指代“不善者”）。”(《述而》)
译文：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。
8、曾子曰：“士不可以不弘毅（刚强，勇毅），任重而道远。仁以（把）为（看作，当作）己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？” （《泰伯》）
译文：曾子说：“士人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命。路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死为止，不也很遥远吗？”
9、 子曰：“岁寒，然后知松柏之（助词，无义）后凋（凋谢）也。” 《子罕》
译文：孔子说:"(到了)一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)树是最后凋谢的."
10、子贡问曰：“有一言而可以（用来）终身行（奉行）之者乎?”子曰：“其（大概、也许）
恕（指儒家的推己及人，仁爱待人）乎!己所不欲（喜欢，想），勿（别，不要）施（施加）于人。”《卫灵公》
译文：子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所
讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
这十则论语内含有的成语：
任重道远；三人行，必有我师；温故知新；不亦乐乎；见贤思齐；择善而从；己所不欲，勿施于人。
三、山市*（清，蒲松龄）
奂山山市，邑（县）八景之一也，然（但是）数年恒（经常）不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（青天，天空），相顾（你看看我，我看看你）惊疑，念（心想）近中（近处）无此（这，这样）禅院。无何（不久，不一会儿），见宫殿数（几）十所，碧瓦飞甍（飞檐。甍，屋檐。），始（才）悟（明白）为（是）山市。未几（不久，不一会儿），高垣（高墙）睥睨（指女墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙），连亘（连绵不断）六七里，居然（竟然）城郭（城市）矣。中有楼若者，堂（厅堂）若者，坊（街巷、店铺）若者，历历（清清楚楚地）在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽（广大）然，城市依稀（隐隐约约）而已。既而（一会儿）风定（安定，停息）天清，一切乌有（没有。乌，通“无”，没，没有），惟（只）危（高）楼一座，直接霄汉（云霄和天河）。楼五架，窗扉（窗户）皆洞开（大开）；一行有五点明处，楼外天也。层层指数（用手指指点着数），楼愈高，则明渐少。数至八层，裁（通“才”，仅仅）如星点。又其上，则（就）黯然（昏暗）缥缈（隐隐约约，若有若无），不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑（形容来往匆匆），或（有的人）凭（靠）或立，不一状（形状不一）。逾时（过了一会儿），楼渐低（降低），可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍（房屋）；倏忽（突然）如拳如豆，遂（最终）不可见。又闻有早行者，见山上人烟（指人家、住户）市肆（集市。肆，店铺。），与世无别，故（因此）又名“鬼市”云。
四、《世说新语》两则
（一）、咏雪
谢太傅寒雪日内集（家庭聚会），与儿女（儿女侄儿侄女等子侄辈或指家中年轻一代）讲论文义（讲解诗文）。俄而（不久，一会儿）雪骤，公欣然（高兴的样子）曰：“白雪纷纷何所似（像什么）?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差（大致、差不多）可拟（相比）。”兄女曰：“未若（不如，比不上）柳絮因（凭借，依靠）风起。”公大笑乐。即（就是）公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（二）、陈太丘与友期
陈太丘与友期行（相约同行。期，约定。），期日中（正午时分），过中不至（到，到达），太丘舍去（离开）。去后乃（才）至（到）。元方时年七岁，门外戏（玩耍）。客问元方：“尊君在不（通“否”。）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委（丢下、舍弃）而去（离开）。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信（守信）；对子骂父，则（就是）是无礼。”友人惭，下车引（拉）之（代元方）。元方入门不顾（回头看）。
五、寓言两则*
（一）、智（以……为聪明）子疑邻（战国，韩非）
宋有富人，天雨（下雨）墙坏（毁坏）。其子曰：“不筑（修补），必（一定）将有盗。”其邻人之父（对老人的尊称）亦（也）云（说）。暮（晚上）而果（果然）大亡（丢失）其财，其家甚智（以……为聪明）其子，而（但是）疑邻人之父。
（二）、塞翁失马（西汉，刘安，《淮南子》）
近（临近）塞（边塞）上之人有善术者（精通术数的人），马无故（缘故）亡（逃跑）而入胡。人皆吊（安慰）之（代词，指善术者），其父曰：“此（这）何（怎么）遽（就）不为（是）福乎？”居（经过）数月，其马将（带领）胡骏马而归（回来）。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好（喜欢）骑，堕（掉落）而折（跌断）其髀（大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居（停留）一年，胡人大入塞，丁壮（壮年男子）
者引弦（拉开弓弦）而战。近塞之人，死者十九（十分之九）。此（此人，这个人）独以（因为）跛（瘸腿）之故，父子相保（保全）。
七（下）
一、伤（哀伤，叹惜）仲永 （王安石）
金溪民方仲永，世隶（属于）耕。仲永生（长到）五年（岁），未尝（曾经）识书具（书写工具），忽啼求之。父异（对……感到诧异）焉，借旁近（邻居）与之，即书诗四句，并自为（题写）其名。其诗以（把）养父母、收族（和同一宗族的人搞好关系。收：聚、团结）为意，传一乡秀才观之。自是（从此）指物作诗立就（立刻完成），其文理（文采和道理）皆有可观者。邑人（同县的人）奇（对……感到惊奇）之，稍稍（渐渐）宾客（把……当作宾客，以宾客之礼相待。）其父，或（有人）以（用）钱币乞（求取）之。父利（认为……有利可图）其然（这样）也，日（每天）扳（通“攀”，牵、引）仲永环谒（四处拜访）于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称（相当）前时之闻。又七年，还自扬州，复（又，再）到舅家问焉（此，指仲永之事）。曰：“泯然（消失）众人（常人）矣。”
王子曰：仲永之通悟（通达聪慧），受（承受）之天也。其受之天也，贤（胜过、超过）于（比）材人（有才能的人）远矣。卒（最终）之为众人，则其受于人（指后天所受的教育。于：被。）者不至（达到）也。彼其（他）受之天也，如此其贤也，不受之人，且（尚且）为众人；今夫（那些）不受之天，固（原本，本来）众人，又不受之人，得为众人而已（停止）耶？
二、孙权劝学* （《资治通鉴》）
初（起始、开始），权谓（告诉，对……说）吕蒙曰：“卿今当涂（当道，当权）掌事，不可不学！”蒙辞（推托）以军中多务（事务）。权曰：“孤岂（难道）欲卿治经（研究儒家经典）为博士（当时专掌经学传授的学官）邪（通“耶”，语气词）！但（只）当涉猎（粗略地阅读），见（了解）往事（历史）耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为（认为）大有所益。”蒙乃（于是，就）始就（从事，做）学。及（到了…….的时候）鲁肃过（到）寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略（军事方面或政治方面的才干和谋略），非复（不再是）吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更（重新）刮目相待（另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼），大兄何见事（认清事物）之晚乎！”肃遂（于是，就）拜蒙母，结友而别。
三、口技 （清，林嗣环）
京中有善（善于，擅长）口技者。会（适逢，正赶上）宾客大宴（举行宴会），于（在）厅事（大厅，客厅）之东北角，施（设置，安放）八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已（罢了）。众宾团坐（围绕而坐）。少顷（一会儿），但（只）闻（听见）屏障中抚尺一下满坐（通“座”）寂然（静悄悄的），无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸（打呵欠，伸懒腰），其夫呓语（说梦话）。既而（不久，紧接着）儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚（抚摸）儿乳（喂奶），儿含乳（奶头）啼，妇拍而呜（指轻声哼唱着哄小孩入睡）之（助词，无义）。又一大儿醒，絮絮（连续不断地说话）不止。当是时（在这个时候），妇手拍儿声，口中呜（轻声哼唱，哄小孩入睡）声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时（同时）齐发，众妙（各种奇妙的声音）毕（全、都）备。满坐宾客无不伸颈，侧目（偏着头看），微笑，默叹（默默地赞叹），以为（认为）妙（奇妙）绝（极点）。
未几（不久），夫齁（打鼾）声起，妇拍儿亦（也）渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧（翻倒倾斜），妇梦中咳嗽。宾客意（心情）少（稍微）舒（伸展、松弛），稍稍（渐渐）正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中（其中）间（夹杂）力拉（拟声词）崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳（拉）屋许许（拟声词）声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽（即使）人有百手，手有百指（指头），不能指（指出）其一端（一种）；人有百口，口有百舌，不能名（说出）其一处也。于是宾客无不变色（脸色）离席，奋（扬起、举起）袖出臂，两股（大腿）战战（打哆嗦，打战），几（几乎）欲先走（跑）。
忽然抚尺一下，群响毕（都）绝（消失）。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
四、短文两篇
（一）、夸父逐日（追赶太阳）
夸父与日逐走（竞跑，赛跑），入日（追赶到太阳落下的地方）；渴，欲得饮，饮于河（黄河）、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
（二）、共工怒触不周山
昔者（从前），共工与颛顼争为帝，怒而触（碰、撞）不周之山，天柱折，地维（绳子）绝（断）。天倾西北，故日月星辰移焉（兼词，在那里）；地不满东南，故水潦（泛指江湖流水。潦：积水）尘埃（指泥土）归焉（兼词，在那里）。
1、理解、熟记加点词的意思。
2、翻译划线句。
3、问题理解。
1）、如何理解夸父这一人物形象。
2）、对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”如何理解？
答：丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
五、狼*
一屠晚归（回家），担中肉尽，止（通“只”）有剩骨。途中（半路上）两狼，缀（紧跟）行（走）甚（很）远。
屠惧（害怕），投以（把）骨。一狼得骨止（停止），一狼仍从（跟从）。复投之，后狼止而（可是）前狼又至（跟上来）。骨已尽矣，而两浪之（助词，无义）并（一起）驱（追赶）如故（旧、原来）。
屠大（非常）窘（困窘，处境危急），恐（担心）前后受其（代词，指两狼）敌（胁迫、攻击）。顾（指往旁边看）野有麦场，场主积薪（堆积柴草）其（代词，指麦场）中，苫蔽（覆盖、遮蔽）成丘。屠乃奔（跑）倚（靠着）其（代词，指柴草堆）下，弛（卸下）担持（拿起）刀。狼不敢前（上前，靠前），眈眈（注视的样子）相向（对着、朝着）。
少时（一会儿），一狼径去（径直走开），其（其中）一犬（像狗似的）坐于（在）前。久之（过了一会儿），目似瞑（闭眼），意（神情、态度）暇（空闲）甚。屠暴（突然）起，以（用）刀劈狼首，又数刀毙（杀死）之。方（刚，将）欲行，转视积薪后，一狼洞（打洞）其（指柴草堆）中，意（想、打算）将隧（指从柴草堆中打洞）入以（以便，来）攻其（指屠户）后也。身已半入，止（通“只”）露尻（屁股）尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟（明白）前狼假寐（假装睡觉），盖（原来是）以（用来）诱（引诱，诱惑）敌（指屠户）。
狼亦黠（狡猾）矣，而（可是）顷刻（一会儿）两毙，禽兽之变诈（作假、欺骗）几何（多少）哉？止增笑耳（罢了）。
八（上）
. 一、桃花源记 （东晋，陶渊明）
晋太元中，武陵人捕鱼为（作为）业。缘（顺着，沿着）溪行（划船前行），忘路之（的）远近。忽逢（遇到）桃花林，夹岸（夹着小溪两岸）数百步，中无杂树（别的树），芳草鲜美（鲜艳美丽），落英（落花）缤纷（繁多的样子）。渔人甚异之（对此感到诧异）。复（又，再）前行，欲穷（穷尽，走完）其（指代桃花林）林。
林尽（没有）水源（溪水发源的地方），便得（看到，发现）一山，山有小口，仿佛（隐隐约约）若有光。便舍（放下，下）船，从口入。初极狭，才（仅，只）通人。复行数十步，豁然开朗（宽阔明亮的样子）。土地平旷，屋舍俨然（整齐的样子），有良口美池桑竹之属（类）。阡陌（田间小路）交通（交错相通），鸡犬相闻（可以互相听到）。其中（那里面的人）往来（来来往往）种作，男女衣着，悉（全，都）如外人（桃花源以外的世人）。黄发（指老人）垂髫（指小孩），并（全，都）恰然自乐。
见渔人，乃（于是，就）大惊，问所从来。具（详细）答之。便要（通“邀”，邀请）还家，设酒杀鸡作食（做饭）。村中闻有人，咸（全，都）来问讯。自云（说）先世（逝去的先祖）避秦时乱，率（带领）妻子（妻子和儿女）邑人（同乡）来此绝境（与人世隔绝的地方），不复出焉，遂（于是）与外人间隔（隔绝）。问今是何世，乃（竟，竟然）不知有汉，无论（不要说，更不必说）魏晋。此人一一为（给，替）具言（详细地说出）所闻，皆（全，都）叹惋（感叹、惋惜）。余人各复延（邀请）至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（告诉）云：“不足（不值得）为（对，向）外人道（说）也。”
既（已经）出，得其船，便扶（沿、顺着）向（从前的、旧的）路，处处志（做标志）之（代词，指沿途经过的做了记号的地方）。及（到）郡下，诣（到）太守，说如此（像这样）。太守即遣人随其往，寻（寻找）向所志（标志），遂（终于）迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然（高兴地）规（计划）往。未果（没有实现），寻（随即，不久）病终。后遂无问津（访求、探求。津：渡口。）者。
二、短文两篇
（一）、陋室铭 （唐，刘禹锡）
山不在高，有仙则（就）名（出名）。水不在深，有龙则灵。斯（这）是陋室，惟（只）吾（我）德馨（指品德高尚）。苔痕上阶（长到阶上）绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（博学的人。鸿：大。儒：旧指读书人），往来无白丁（指没有什么学问的人）。可以调（指弹琴）素琴（不加装饰的琴），阅金经（指佛经）。无丝竹（指奏乐的声音）之（助词，无义）乱（使……扰乱）耳，无案牍（官府的公文）之（助词，无义）劳（使……劳累）形（形体、身体）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云（说）：何陋之（助词，无义）有？
（二）、爱莲说 （北宋，周敦颐）
水陆草木之（助词，的）花，可爱者甚（很，非常）蕃（多）。晋陶渊明独（唯独）爱菊。自（从）李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之（助词，无义）出淤泥（河沟或池塘里的积存的污泥）而不染（沾染），濯（洗涤）清涟（指清水）而（但是）不妖（美丽而不端庄），中通外直，不蔓（生枝蔓）不枝（长枝节），香远益（更加）清，亭亭（耸立的样子）净植（立），可远观而不可亵玩（玩弄。亵：亲近而不庄重）焉。
予谓（认为，以为））菊，花之隐逸（指隐居的人）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子（指品德高尚的人）者也。噫！菊之爱，陶后鲜（少）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜（应当）乎众（很多）矣。
三、核舟记* （明，魏学洢）
明有奇巧人（指手艺奇妙精巧的人）曰王叔远，能以（用）径寸之木（直径一寸的木头），为（雕刻）宫室、器皿（盛东西的日常用具）、人物，以至鸟兽、木（树木）石，罔不（无不、全都）因（顺着、就着）势（情势，样子）象（雕刻）形，各具（具备）情态。尝贻（赠）余核舟一，盖（原来是）大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有（通“又”，用来连接整数和零数）奇（零数），高可（大约）二黍许（上下）。中轩敞者为（是）舱，箬篷（用箬竹叶做的船篷）覆之（指代船舱）。旁开小窗，左右各四，共八扇。启（打开）窗而观，雕栏相望（左右相对）焉。闭之（指代窗），则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐（缓缓地）来，水波不兴（起）”，石青（用石青）糁（涂）之（指代字的凹处）。
船头坐三人，中峨冠（戴着高高的帽子）而多髯（指胡须）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷（横幅的书画卷子）。东坡右手执（拿）卷端（指画幅的右端），左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末（指画幅的左端），右手指卷，如有所语（说话）。东坡现（露出）右足，鲁直现左足，各微侧（略微侧转身子），其（他们）两膝相比（靠近）者，各隐卷底衣褶（衣服打折的地方）中。佛印绝（极）类（像）弥勒，袒胸露乳，矫（举）首昂视，神情与苏、黄不属（不相类似）。卧（平放）右膝，诎（通“屈”，弯曲）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之（代词，指左膝），珠可历历（分明可数的样子）数也。
舟尾横卧一楫（船桨）。楫左右舟子（撑船的人）各一人。居右者椎髻（梳着椎形的发髻）仰面，左手倚一衡（通“横”）木，右手攀右趾，若（好像）啸呼状（……的样子）。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂（神色平静），若听茶声然。
其船背稍夷（平），则（就）题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（通“父”，男子美称，多附于字之后）刻”，细若蚊足，钩画了了（清楚明白），其色墨（黑）。又用篆章（篆字图章）一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计（总计）一舟，为（刻）人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有（又）四。而（可是）计其长曾（尚，还）不盈（满）寸。盖（原来）简（挑选）桃核修狭（长而窄）者为之。嘻，技亦灵怪（灵巧独特）矣哉！
四、大道（古代指政治上的最高理想）之行也* （《礼记》）
大道之行也，天下为公，选贤与（通“举”）能，讲信（讲求诚信）修睦（培养和睦气氛）。故人不独亲（以……为亲）其亲，不独子（以……为子）其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（通“鳏”，老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾（残疾人）者皆有所养，男有分（职业、职守），女有归（女子出嫁）。货恶（憎恶）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭（奸邪之谋）而不兴（发生），盗窃乱（造反）贼（害人）而不作（兴起），故外户（指大门）而不闭，是谓大同（指理想社会。同：和、平）。
五、三峡 （北魏，郦道元）
自（在）三峡七百里中，两岸连山，略无（毫无）阙（通“缺”）处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自（如果）非（不是）亭午（正午）夜分（半夜），不见曦（太阳）月。
至于（到）夏水襄（漫上）陵，沿（顺流而下）溯（逆流而上）阻绝（断）。或（有时）王命急宣（宣布），有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽（即使）乘奔御风，不以（不如）疾（快）也。
春冬之时（季节），则素湍（白色的急流）绿潭，回清（回旋的清波）倒影，绝巘（极高的山峰）多生柽柏，悬泉瀑布，飞漱（急流冲荡）其间，清（水清）荣（树茂盛）峻（山高）茂（草盛），良（的确）多趣味。
每至晴初（天刚晴）霜旦（下霜的早晨），林寒涧肃（寂静），常有高猿长啸，属引（接连不断。属：连接。引：延长。）凄异（凄惨怪异），空谷传响，哀转久绝（消失）。故渔者歌（唱）曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
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1、关于初中课本，全国各个地区的全都不一样，所选纳入的文言文科目都不一样。比如我们当年事选用的是人教版的。
2、即使两本不同出版社出版的相同课文，但由于采纳的编者对文言文的细节掌握不太相同，很多翻译也不同
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5 童趣
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
译： 我回忆自己年幼的时候，能够张大眼睛直视太阳,能清楚地看见最细微的事物，（我）见到微小的事物，一定仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子的嗡嗡声如雷，我暗暗把它们比作成群的白鹤在空中飞舞。我心里这样想，成千上百的蚊子果真变成白鹤了；我抬着头看它们，脖子也因此僵硬了。（我）又留几只蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾边飞边鸣叫，形成“青云白鹤”的景观，果然就像白鹤在云端飞鸣，因此我高兴得拍手叫好。 我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神仔细观察，把丛草比作树林，把虫蚁比作为野兽，把土块凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，带着假想在其中游玩，感到安适愉快十分满足。 有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。兴趣正浓厚的时候，突然有一个庞然大物，拔山倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。我定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，把它驱赶别的院子去了。
10.论语十则
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》）
5.子曰：“由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》）
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xing）也。”（《里仁》）
7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
译： 孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
寓言四则中后两则
智子疑邻
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
译：宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老人也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老人偷了他家的东西。
塞翁失马
近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
译：靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
初中文言文词汇翻译
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初中文言文词语大全
第一册
一、一词多义现象：
1、之
（1）代词(人、物、事情)
a、公与之乘（他）b、悉以咨之（他们）c、而忘操之（尺码）d、嘱予作文以记之 （修岳阳楼这件事） e、君将哀而生之乎（我）f、谨食之（蛇）
（2）不译
①主谓之间：是吾剑之所从坠 心之所向
②宾语前置：何陋之有 ③其他：望之蔚然而深秀者 顷之
（3）“的”：故时有物外之趣 方为秋田之害
（4）“到、往”：辍耕之垄上
2、足
（1）脚：自度其足 （2）足以：以中有足乐者
（3）值得：不足为外人道者 吾庐独破受冻死亦足
（4）充足：近北方已定，兵甲已足
3、自
（1）自己：自度其足 （2）从：其剑自舟中坠于水
（3）如果：自非亭午夜分（4）在：自三峡七百里中
4、度
（1）测量：非相度不得其情（2）量好的尺寸：宁信度（3）度过：万里赴戎机，关山度若飞（4）估计、推测：度已失期（5）量长短：先自度其足
5、以
（1）用：何不试之以足 徐喷以烟（2）把：以丛草为林
（3）如、及：虽乘奔御风，不以疾也
（4）因为：岁以大穰 不以物喜，不以己悲
（5）凭：孔文子何以谓之文也 可以为师矣
（6）以致：以伤先帝之明 以塞忠谏之路也
（7）来、用来：以昭陛下平明之理
（8）如果：以啮人，无御之者
（9）拿：悉以咨之 （10）按照：策之不以其道
（11）认为：我以日始出时去人近
6、其
（1）他、他的：置之其坐 （2）它、它的：使其冲烟飞鸣
（3）自己的：常蹲其身 （4）这：其间千二百里 其虫旧曾有之
（5）其中：不能名其一处也 （6）难道：其真无马耶
（7）恐怕：其真不知马也 （8）加强语气：其如土石何
7、或
（1）有：或王命急宣 （2）或许：或异二者之为
（3）有时：而或长烟一空 （4）有人：或以为死，或以为亡
（5）或者：或千或百果然鹤也
8、绝
（1）断：沿溯阻绝 （2）极：绝巘多生怪柏 佛印绝类弥勒
（3）消失：哀转久绝 群响毕绝
（4）与世隔绝：率妻子邑人来此绝境 （5）极点：以为妙绝
（6）停：猿则百叫无绝
9、为
（1）因为：项为之强 （2）替、给：为天下唱
（3）为了：今为宫室之美为之 （4）同“谓”：孰谓汝多知乎
（5）成为：方为秋田之害 悉为两段
（6）被：舌一吐而二虫尽为所吞 为予群众所得
（7）做：唐人尚未盛为之 （8）刻：每字为一印 不以木为之者
（9）算是：未为简易 （10）发明：又为活板
（11）作为：满铁范为一板 （12）强调：则极为神速
（13）行为：行弗乱其所为 （14）对、向：不足为外人道也
（15）是：宫中府中俱为一体 （16）相当于“于”：为其来也
10、岁
（1）年成：岁以大穰 （2）年：盖一岁之犯死者二焉
（3）每年：父母岁有裘葛之遗
11、方
（1）正：方出神 （2）方圆：方七百里 （3）将要：今方来 （4）方向：而尝极东方 （5）才：方两三级
12、如
（1）像：果如鹤戾云端 如有所语
（2）遵照：匠师如其言（如期进行）
（3）比如：如“之”“也”等字
（4）如果：如好逸而恶劳，计利而忘义
（5）比得上：天时不如地利 （6）把：其如土石何
13、而
（一）用作连词
（1）表示并列关系：黑质而白章 敏而好学
好逸而恶劳，计利而忘义
（2）表示承接关系：乃记之而去
（3）表示转折关系：而忘操之
（4）表示修饰关系：徇循而起
（5）表示递进关系：
（6）表示假设关系：人而无信，不知其可也
（7）表示因果关系：四时之景不同，而乐亦无穷
（8）表示目的关系：籍吏民，封府库，而待将军
（二）通“尔”
尔翁归，自与汝算耳
（三）而已：放在句末，表示语气，相当于“罢了”
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已
（四）而后：才，方才 臣鞠躬尽瘁，死而后已
（五）既而：不久，一会儿 既而儿醒
14、坐
（1）座位：置之其坐 （2）犯罪：坐盗
（3）因为：停车坐爱枫林晚
15、于
（1）引进动作的时间、地点、范围、对象、原因：可译“在、向、到、自、从、跟、同、对、给”。如“箕畚运于渤海之尾、战于长勺、舜发于畎亩之中、告之于帝、未尝不叹息痛恨于桓灵也、于土墙凹凸处、与杭州梵天寺键一木塔、余将告于莅事者”
（2）放于形容词后，表示比较，译“比、胜过”：苛政猛于虎
（3）“于是”①跟现在的意思一样②“在这、从这”：吾祖死于是
（4）“至于”：至于夏水襄陵
二、重点句子：
1、何不试之以足 2、宁信度，无自信也
3、是吾剑之所从坠
4、余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫
5、夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空
6、作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快
7、自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处
8、虽乘奔御风，不以疾也
9、春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影
10、绝〔山献〕多生柽柏， 悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味
11、属引凄异，空谷传响，哀转久绝
第二册
一、一词多义现象：
1、虽
（1）虽然：虽多忌克 （2）即使：虽乘奔御风
2、少
（1）年轻：普少习吏事 陈涉少时 （2）一会儿：少时
（3）稍微：意稍舒 （4）不多：饮少辄醉
3、卒
（1）士兵：卒中往往语（2）终于：卒用其人 卒获有所闻
（3）死了：月余亦卒
4、乃
（1）才：太祖乃悟 （2）于是、就：乃重修岳阳楼
（3）竟然：乃不知有汉 （4）是：当立者乃公子扶苏
（5）你，你的：家祭无忘告乃翁
5、去
（1）离开：一狼径去 游人去而禽鸟乐
（2）去除：去死肌 （3）距离：我以日始出时去人近
6、奇
（1）奇异：奇山异水（2）零数：舟尾长约八分有奇
（3）特殊，罕见：园中无他奇 有奇字素无备者
明有奇巧人曰王叔远
7、名
（1）命名：遂以名楼 名之者谁
（2）出名：有仙则名 （3）说出：不能名其一处也
8、临
（1）靠近：下临江流 临溪而上
（2）处理：及次日临政 （3）到跟前：执策而临之
（4）对，对着：把酒临风 临表涕临
（5）坐落在高处：有亭翼然临于泉上者
（6）将要：临崩寄臣以大事
9、则
1）用作连词
（1）表示承接关系，可译为“就、便”
药稍熔，则以一平板按其面得之则生
（2）表示假设关系，相当于“假使、如果”
万钟则不辨礼义而受之
向吾不为斯役，则久已病矣
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
（3）表示转折：至则无可用
2）用作副词，用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是、就是”： 此则岳阳楼之大观也 非死则徙尔
10、诸
（1）众：瓜洲诸园亭 （2）那些：其西南诸峰
（3）之于：假诸人而后见也 投诸渤海之尾
11、病
（1）辱：寡人反取病焉 （2）生病：寻病终
（3）困苦不堪：则久已病矣
12、然
（1）…的样子：不觉呀然惊恐
（2）表示转折：
（3）是，是的，认为正确：吴广以为然（4）这样:然则北通巫峡
13、益
（1）逐渐：益习其声 （2）增加：曾益其所不能 斟酌损益
（3）好处：有所广益 （4）更加：益慕圣贤之道
14、且
（1）将近：年且九十（2）将要：以为且噬己也（3）况且：且焉置土石（4）并且：余悲之，且曰（5）暂且：存者且偷生，死者长已矣
二、重点句子：
1、及次日临政，处决如流
2、宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。
3、观其耸构巍峨，高标宠苁，上倚河汉，下临江流
4、非显者刺，则门钥不得出
5、瓜州诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣
6、以为且噬已也，甚恐
7、晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日
8、重檐翼馆，四闼霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。
9、四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈
10、黔无驴，有好事者船载以入
第三册
一、一词多义现象：
1、素
（1）白色：则素湍绿潭 又留蚊于素帐中
（2）平时：有奇字素无备者
（3）一向：吴广素爱人（4）不加装饰：可以调素琴
2、居
（1）处于：佛印居右 （2）停留：不可久居
（3）居住：面山而居自吾氏三世居是乡
3、乐
（1）以…为乐：心乐之 而不知太守之乐其乐也
（2）乐趣，快乐：而乐亦无穷也 此乐何极
（3）欢乐，快乐：游人去而禽鸟乐也
（4）使…快乐：钟鼓乐之 （5）享乐：死于安乐
4、可
（1）大约：高可二黍许（2）可以：不可久居 可以一战
5、举
（1）成功：则事不举水利不兴矣 （2）发动：举大计亦死
（3）成就：死即举大名耳 （4）被任用：管夷吾举于士
（5）全：举世无双 （6）参加：董生举进士
6、才
（1）仅：才通人
（2）刚刚：此印者才毕 （3）才能：才美不外现
7、等
（1）同样：等死，死国可乎（2）等同：且欲与常马等不可得
（3）诸位：公等遇雨
（4）用在表列举的后面：如“之”“也”等字
8、修
（1）身高：邹忌修八尺有余
（2）修建：乃重修岳阳楼
（3）长：盖简桃核修狭者为之
9、意
（1）心情：意稍舒 （2）情趣：醉翁之意不在酒
（3）神情：意暇甚 （4）意思：鸣之而不能通其意
（5）打算：意将隧入以攻其后也
10、至
（1）到：至之市 至于园可无憾
（2）周到：礼愈至，不敢出一言以复 （3）极点：寡助之至
11、穷
（1）穷尽，①v：欲穷其林 ②adj：而乐亦无穷
（2）停，断：蝉则千转不穷（3）贫穷：所识穷乏者得我与
（4）追究到底：非咨询不穷其致（5）深：穷冬烈风
12、过
（1）越过，渡过：遂命仆人过湘江（2）过失,过错：人恒过
（3）走过，经过：为其来也，臣请缚一人，过王而行
（4）过于：以其境过清
13、行
（1）行走：从小丘西行百二十步 欣然起行
（2）行列：吴广皆次当行 （3）行军：行收兵
（4）生活：同行十二年 （5）通行：商旅不行
（6）品行：性行淑均 （7）行为：行拂乱其所为
（8）军队：必能使行阵和睦
14、徒
（1）只：叶徒相似 （2）部下，徒众：徒属皆曰
（3）白白的：徒劳无功
15、实
（1）果实：其实味不同 （2）诚实：此皆良实
（3）没有空隙：以实奇 （4）牢，牢固：便实钉之
16、蔓
（1）茎蔓：青树翠蔓 （2）长藤蔓：不蔓不枝
17、盖
（1）遮日挡雨的用具：日初出大如车盖
（2）连接上句或上一段，表示原因，“原来是”：
盖以诱敌 盖一岁之犯死者二 盖追先帝这殊遇
盖一癞蛤蟆也 盖大苏泛赤壁云
（3）遮盖，掩盖： 天似穹庐，笼盖四野
（4）发语词： 盖余之勤且艰苦此。
（5）因为：盖钉板上下弥束
18、致
（1）事理：非咨询不穷其致 （2）得到：家贫，无致书以观
19、使
（1）出使：晏子将使楚 （2）派：上使外将兵
（3）让：如使人之所欲莫甚于生 使其冲烟飞鸣
20、习
（1）熟练：齐之习辞者也 （2）熟悉：益习其声
21、诣
（1）到：吏二缚一人诣王 （2）拜见：及郡下，诣太守
22、汤
（1）热水：媵人持汤沃灌
（2）大水急流的样子：浩浩汤汤，横无际涯
文言文翻译
1.歧路之中又有歧焉，吾不知所之，反也。
岔路口上又有岔路啊，我不知道该往哪儿走，所以就回来了。
2.多诵古人篇章，使学为诗。
“多诵古人篇章，使学为诗”出自《欧阳修全集·附录》【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】欧阳修四岁时就死了父亲，家庭贫困，无钱购买纸比，他母亲就用芦杆当笔，在地上划着，教他写字。他读了很多古人的文章，母亲又教他写诗/待他渐渐长大后，便渴望获得能多的知识，可是家中无书可读，就到邻近的读书人家里去借书读，有时见好的诗文，便抄录下来。边抄边背，没等抄写完竟能背诵出来了。他如痴如醉地博览群书，到了废寝忘食的地步，一心致力于读书。他写的诗赋文章，已经达到了一般成年人的水平。
3.以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
废寝忘食,不舍昼夜，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
4.夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。
夏天的蚊子太多了，叫声好似雷声一样。
5.徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣。
缓缓地用烟来喷，令它们冲向烟雾然后乱飞鸣叫。
1.岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了
2.（后来）欧阳修诵读了很多古人的诗词歌赋，（以之学）写诗。
3.就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
4.夏天蚊群的飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。
5.用烟慢慢地喷它们，使他们冒着烟一边飞一边鸣叫。
1.岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了 。
2.欧阳修诵读了很多古人的诗词歌赋，（以之学）写诗。（出自《欧阳修全集·附录）
3.就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。（出自《惟读书是务》）
4.夏天蚊群的飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。（出自《童趣》）
5.缓缓地用烟来喷，令它们冲向烟雾然后乱飞鸣叫。（同上）
项：脖子
以：（以…为…）把…当作…
驱：驱赶
方：正当 ，才
1、岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了
2、（太夫人）还教给他诵读许多古人的篇章，让他学会后好做诗
3、就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书
4、夏夜，成群的蚊子的叫声像打雷一样，我暗暗地把它们比作一群在空中飞舞的仙鹤
5、慢慢地吸口烟喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣