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周顗，字伯仁，东晋世家子弟。少时就有贤名，为世人所重。广陵戴若思，也是当时才俊，素募周顗之名，登门拜访，一探究竟。枯坐一番而出，别人问他为什么不说话，他说当着周顗的面，哪儿还敢炫耀自己的那点雕虫小技。大将军王敦，从小就与周顗相识，却总是有点怕他。每次遇见周顗，都面热耳赤，即使是在寒冬腊月，也要用手作扇，扇风不止。
曹摅（shū）字颜远，是谯国谯人。祖父名肇，（曾做）魏国的卫将军。曹摅年轻时有孝道，好学并且很会写文章，太尉王衍见到他就（很）器重他，调（他）填补了临淄县令这个缺。这个县里有一个寡妇，赡养婆婆非常用心。婆婆认为她还年轻，就劝她，让她改嫁，（可是）这个女人坚守节操不易其志。婆婆为了儿媳用心赡养她不肯改嫁这事深深地忧虑，（最后）背着儿媳自杀了。（于是）这家的亲属就告这个寡妇杀了婆婆，官府为（此）拷打审问，寡妇不能经受这般苦楚，就屈招自己有罪。案子将要判决，恰好遇上曹摅到了。曹摅了解这个女人有冤情后，再加以仔细分辨研究，将所有情况审查得清楚明白。当时人们都赞扬他英明。
监狱里有判死刑的囚犯，岁末除夕，曹摅视察监狱，（看到这些犯人）很同情他们，说道：“你们不幸落到这样一个地方，怎么样？新的一年就要到了，人情最看重的（就是这个时候），难道不想暂且回家看看吗？”众囚徒都痛哭着说道：“如果能暂且回家（看看），（便）死而无怨了。”曹摅将监狱所有的门打开让犯人出来，限定日期让（他们）回来。曹摅的属下坚决反对，都说不行。曹摅说：“这些人虽然是小人，但讲义气，不会违背我跟他们的约定，我自会替各位承担这个责任的。”（后来这些死囚）到约定的时日，一个接一个地回来了，并没有违约的人，一县的人都叹服，称曹摅为圣君。以后曹摅入朝做了尚书郎，又转任洛阳县令，（因为他）仁爱宽厚明断是非，（所以）百姓都爱戴他。（有一次）当时天下大雪，宫门夜晚丢失了阻道的木行马，官员们四处查看，不知道行马到什么地方去了。曹摅派人将那些看门的士卒拘押起来，很多官员都说不应该这样。曹摅说：“宫廷警卫森严，不是外人敢偷盗的地方，一定是看门的士卒，因为天寒烤火去了才丢了行马（或：一定是看门的士卒用行马烧火御寒了。）”追问看门的士卒，（他们）果然服罪。
到齐王冏辅政的时候，曹摅与左思一起做记室督。冏曾经神色自若地问曹摅道：“天子被贼所逼，没有人能奋起救主的。是我率领天下的义兵兴复王室，今天进京辅佐朝廷，救助、振兴危难的时局，有人劝我回到齐地去，在你意下如何？”曹摅道：“扫平国贼，挽救复兴国统，从古到今作为人臣的功劳没有比大王更盛大的了。然而天下大道没有兴隆就没有衰退，世间万物没有强盛也就没有衰败，这不仅仅指人事，也是天理。（您）私下里先向我发问，我哪里敢不说心里话。希望大王处在高位时想着不安，在自满时想着谦虚，在百官中精挑细选，秉持公心摒弃私欲，推举贤才更进献善才，务必为朝廷找到能担负大业的栋梁之材，然后（您还是）用油脂涂好车轴用草料喂好马，向皇上深深地作个揖，（赶快）回到自己的齐国去吧，那样就会让朝廷与百姓同喜同庆，曹摅等也会感到很幸运。”齐王冏未能接受（曹摅的意见），最终没有回去。
晋书钟雅传文言文翻译
译文：
钟雅，字彦胄，颖川长社人。钟雅年少丧父，爱好学习而有才志，因四种才德俱美而受到举荐，被任命为汝阳令，后入朝担任佐著作郎。因母亲去世服丧而离职，服丧期满而复职。钟雅躲避战乱东渡长江之后，元帝司马越任命他做丞相记室参军，升任振威将军。过了不久，转任尚书右丞。
当时在太庙举行祭祀，钟雅呈奏道：“陛下继承世系的辈数，对于京兆府君来说应当是玄孙，而今天的祝文中自称曾孙，我担心这是因循沿袭的失误，应当改正。另外按照礼法，祖父的兄弟，是从祖父。景皇帝自己因功德而称为世宗，并不是以伯祖的名分而进入祖庙，也应除去伯祖的字样。”
皇上下诏说：“按照礼法，事奉宗庙时，自曾孙以下皆称为曾孙，这并非因循沿袭的失误。采取重孙的名义称号，可以历代共用这个称呼，不须更改。至于称呼伯祖确是不妥，按钟雅上奏的意见。”钟雅转任北军中候。钱凤作乱，钟雅被加封广武将军，率领将士们驻守青弋。
当时广德县人周圮为钱凤而起兵进攻钟雅，钟雅退守泾县，收编集合士人百姓，讨伐周圮，并斩杀了他。明帝去世，钟雅改任御史中丞。
当时国丧未满周年，而尚书梅陶私自请歌舞女伎作乐，钟雅上奏弹劾说：“梅陶没有大臣忠心敬慕的气节，家庭中奢侈靡费，歌舞艺伎争奇斗艳，丝竹管弦之音，传播到大路上，应该对他加以放逐罢免，以整肃王法。请求把他交付司徒，公正地评议论处。”
穆后临朝处理政事，特地赦免而不追究谴责梅陶的罪。钟雅公正执法，制裁纠正违反法令的行为，百官都畏惧他。苏峻叛乱，皇上诏令钟雅做前锋监军、假节，带领精锐的勇士一千名来抵抗苏峻。不久朝廷军队大败，钟雅与刘超共同侍卫天子。
有人对钟雅说： “见到条件许可就进取，知道有困难就退却，这是古来的常理。你性格诚实正直，必定不能被仇敌包容，为什么不见机行事而坐着等死呢?”钟雅说：“国乱不能纠正，君危不能救助，各自遁逃而求免祸，我怕史官董狐将要手执写历史的竹简到来了。”
庾亮临走时，回头对钟雅说：“之后朝廷的事我衷心托付给您了。”钟雅说：“栋梁摧折，是谁的过错呢?”庾亮说：“眼前的事，不用再说了，您应当期望有收复国土的功劳阿。”到了苏峻强逼迁都时，皇帝车驾前往石头城，钟雅、刘超流泪步行跟随皇帝。第二年，二人都被叛贼杀害。叛贼平定后，追赠钟雅为光禄勋。
扩展资料
中国自唐太宗时开始设馆修史，修成六部正史，《晋书》便是其中的第一部。《晋书》里面所讲的火地晋卦，跟《周易》里的火地晋卦不一样。
在唐朝以前，即有十八家晋史传世，其中沈约、郑忠、庾铣三家晋书已亡佚外，其余都还存在。当时唐太宗认为这些晋史有种种缺陷，且“制作虽多，未能尽善”，便于贞观二十年（646）下诏修《晋书》，唐太宗在《修晋书诏》有言：“大矣哉，盖史籍之为用也”。意思是说，史书的作用大得很啊！
唐太宗历来很重视修史，今存“二十五史”，其中就有六部史书是在唐太宗时期修成的。他的这篇诏书，就是指示皇家史馆重写一部《晋书》。
李世民统治时代所修的前代史书，在晋书之外，还有梁、陈、北齐、周、隋五代史，李世民选择晋书来写史论，主要因为西晋是个统一的王朝，它结束了三国时期几十年的分裂局面。然而它的统一又是短暂的，不久就发生了中原地区的大混战，此后便形成了东晋和十六国、南朝和北朝的长期对立。
李世民作为统一的唐朝的创业之君，很想对于晋朝的治乱兴亡进行一番探索，作为借鉴。正由于这个缘故，所以把西晋王朝的奠基人司马懿和完成统一事业的司马炎当做主要研究对象。
《晋书》由房玄龄等人负责监修，组织一批史家和学者，以南朝齐人臧荣绪所写的《晋书》为蓝本，同时参考其他诸家晋史和有关著作，“采正典与杂说数十部”，兼引十六国所撰史籍，从贞观二十年（646）开始撰写，至贞观二十二年（648）写成，历时不到三年。
参加编写的前后二十一人，其中房玄龄、褚遂良、许敬宗三人为监修。唐太宗亲自为《晋书》的《宣帝纪》《武帝纪》《陆机传》《王羲之传》分别写了史论。
《晋书》同二十五史中的其他各史相比，有四个特点。
1、作者众多。
《晋书》作者共二十一人，而且都留下了姓名，这在历代皇朝修史工作中是不多见的。有这样一支作者队伍，是《晋书》之所以能够超过以往各家晋史的一个重要原因。
2、体例的创新。
《晋书》有“载记”三十卷。载记是记述匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族统治者建立的政权即“十六国”史事的形式，这是《晋书》在纪传体史书体例上的一个创造。
《晋书·载记》作为全书的一个组成部分，不仅丰富了纪传体史书的体例，而且对于表现多民族国家历史发展的一个重要阶——东晋、十六国时期的历史面貌有深远的意义。
3、补旧史之不足。
《三国志》有纪、传而无志，而《晋书》中的志，多从三国时期写起。关于曹魏屯田、兴修水利发展农业、经营西北，及晋朝占田制多有着墨。《食货志》讲东汉、三国时代的经济发展，可补《后汉书》、《三国志》之不足。
4、记载完备。
唐之前的各晋史，或仅记西晋一朝史事，或虽兼记两晋史事，但对十六国史事则无专门记述。与唐之前的各晋史相比，《晋书》的内容较为详尽且广博，纪传中收录的大量诏令、奏疏、书札及文章，虽冗长，但有多方面的史料价值。
《舆服志》和《礼志》《乐志》反映了魏晋南北朝统治阶级崇尚礼仪服饰的风气。赵翼说：“唐初修《晋书》，以臧荣绪本为主，而兼考诸家成之。今据《晋》、《宋》等《书》列传所载诸家之为《晋书》者，无虑数十种。”
参考资料来源：百度百科--晋书
钟雅，字彦胄，颖长社人。父钟毕，任公府掾，早年死去。钟雅年少丧父，好学有才志，因四种才德俱美而受到举荐，任汝阳令，入朝为佐著作郎。母亲去世服丧而离职，服毕丧期而复职。束海王司马越引请他为参军，升任尚书郎。
避乱东渡昼红，五童以他为丞相记室参军，升任堕进内史、振威将军。过了不久，授散骑侍
郎，转任尚书右丞。当时在太庙举行祭祀，钟雅呈奏道：“陛下继承几世，对于京兆府君当为玄
孙，而今天的祝文中自称曾孙，我担心这是因循沿袭的失误，应当改正。另外按照礼法，祖父的昆弟，是从祖父。景皇帝自因功德而为世宗，并非因伯祖而登位祖庙，也应除去伯祖的字样。”
诏曰：“按照礼法，事奉宗庙时，自曾孙以下皆称为曾孙，这并非因循的失误。取义于重孙，可
以历代共用其名，不须更改。称伯祖不妥，按所奏更正。”钟雅转任北军中候。大将军王敦引请
为从事中郎，补任宣城内史。钱凤作乱，钟雅加任广武将军，率领士卒驻守青弋。当时广德县人周圮为钱凤起兵进攻钟雅，钟雅退守泾县，收集士人百姓，讨伐周圮，并斩杀了他。钱凤被平定后，钟雅任尚书左丞。
明帝去世，钟雅改任御史中丞。当时国丧未满周年，而尚书梅陶私自请歌舞女伎作乐，钟雅
弹劾说：“我听说放勋去世，八音遏绝，虽在凡人庶民，犹能三载不作乐。自那时以来历代相
同。肃祖明皇帝逝世以后，丧期当以来月为止。
圣主穿缟素之服，悲泣临朝，百官哀痛，不见欢容。梅陶没有大臣忠心仰慕的气节，家庭中奢侈靡费，歌声舞伎争奇斗艳，丝竹之音，在大路上流传，应该对他加以放黜，以整肃王法。请求交付司徒，公正地评议论处。”穆后临朝，特地恕免而不问其罪。钟雅执论公正，对悖乱的行为绳之以法，百官都畏惧他。北中郎将刘遐死去后，他的家兵作乱，诏令堑麸讨伐他们，以钟壅监征讨军事、假节。事平之后，钟雅任骁骑将军。
苏峻之难，诏令钟雅为前锋监军、假节，带领精锐的勇士一千名抵抗苏峻。钟雅因兵力较少，不敢进击，撤退返回。任侍中。不久朝廷军队大败，钟雅与刘超共同侍卫天子。有人对钟雅说： “见可而进，知难而退，这是古来的常理。你性格亮直，必定不相容于寇敌，为什么不见机行事而坐以待毙呢?”钟雅说：“国乱不能匡正，君危不能救难，各自遁逃以求免祸，我怕史官董狐将要手执直书历史的竹简来了。”庾亮临走时，回首对钟雅说：“后事我衷心托付给你了。”钟雅说：“栋梁摧折，是谁的过错呢?”庾亮说：“眼前的事，不用再说了，你应当期望有克敌复兴之功呵。”钟雅说：“希望足下不愧为荀林父。”苏峻强逼皇帝迁往石头时，钟雅、刘超流泪步行跟随皇帝。第二年，二人都被叛贼杀害。叛贼平定后，追赠钟雅为光禄勋。后来因他家中贫困，诏赐布帛百匹。
翻译这篇文言文
（过江后）东晋朝刚建立，便任命王导为丞相的军事参谋官。当时桓彝也是刚过江 来，看到司马睿势力单薄，很为担心，他 对周顗说：“我因为中原多故，想到江南 寻个安身立命之地，不料朝廷如此微弱， 怎么办才好呢？”当王导和他纵谈形势以 后，他的态度有了变化：“我见到了江左‘ 管仲’，不再忧虑了。”刘琨外甥温峤亦是 如此。有一次诸名士在新亭上聚会，周顗 叹气说：“风景不殊，正自有山河之异。” 在座的听了都不禁伤心落泪。唯独王导放 下脸来说“大家要戮力同心辅佐王室，重 新收回神州山河，何至于在这里做楚囚状 态哭哭啼啼的”，众人收了眼泪，羞愧地 谢他的提醒。
王导，字茂弘，光禄大夫王览之孙。父亲名王裁，官至镇军司马。王导年幼时就有风度，有远见。十四岁时，陈留名士张公见到他十分惊奇，对他的堂兄王敦说：“看这个孩子的相貌心志，是做将相的人才。”最初王导承袭祖上的爵位。不久司空刘宴引荐他做东阁祭酒，升秘书郎、太子舍人、尚书郎，他均未赴任。而后做了东海王司马越的参军。当时晋元帝还是琅琊王，与王导一向亲密友善。王导看到天下已经大乱，便全力拥戴（琅琊王），暗自立下复兴（晋室）的心志。晋元帝对他也很器重，志趣相投如挚友，元帝在洛阳时，王导时常劝他到自己的封国去。及至元帝出镇下邳，就请王导做安东司马，凡军国大计，王导都积极筹画。元帝刚出镇建康时，吴人不相依附，过了一个多月，仍没有士人百姓前去拜望，王导为此深感忧虑。待王敦来朝见，王导对他说：“琅琊王仁德虽然厚重，但名望还轻。兄长在此早已声名大振，应该
想办法匡济时局。“到了三月上巳节，元帝亲自前去观看修禊仪式，一路乘坐肩舆，威仪齐备。王敦、王导以及众名臣骏将也都骑马护行。吴人纪瞻、顾荣都是江南一带名望极高的人，他们私下前去观望，看到这种场面，都十分吃惊，于是一起在路旁迎拜。王导于是又向元帝献计说：”古代凡是能够称王天下的，没有不礼遇遗老贤才，存问风土人情，虚心坦诚，以便招揽天下俊杰的。更何况现在天下大乱，国土分裂，我们立国的大业尚在初创，当务之急在于取得民心啊！顾荣、贺循二位是当地的土族首领，不如将他们吸引过来以便广收人心。他们二位一来，其他人便没有不来的了。“元帝于是派王导亲自登门拜请贺循、顾荣，他们两人也就奉命前来朝见元帝，因此吴会受到他们的影响，民心归附。从此之后，各地相继尊奉元帝，开始有了君王与臣子的礼数。